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胡耀邦与中国政治改革:要继续他未竟的事业
(博讯北京时间2009年4月11日 转载)
    
    来源:亚洲周刊
     在即将出版的《胡耀邦与中国政治改革》一书中,辛子陵的《耀邦反对文化专制----兼论开放报禁的必要》、林京耀的《发展民营经济是个大政策》、宋以敏的《胡耀邦在对外关系上的拨乱反正》、杜光的《一位伟大的民主主义者》、王家典的《历史实践严酷检验马克思主义:民主社会主义和无产阶级专政社会主义的历史命运》、周成启的《缅怀耀邦,把中国的民主化事业推向前进》从不同角度,对胡耀邦做了回忆,强调要继续胡耀邦未竟的事业,把中国的改革推向深入。 (博讯 boxun.com)

    
    何方在《胡耀邦与民族区域自治----改革开放初期胡耀邦在民族自治问题上的拨乱反正》中,回顾了胡耀邦对民族问题的主张,认为应该继承当年胡耀邦的精神,尊重和信任少数民族,实行真正的充分的民族区域自治;尊重少数民族的文化权利,实行宪法规定的宗教信仰自由和宗教活动自由。
    
    何方批评了执政党在民族政策制定和实行中的许多自相矛盾之处:「六十年来,我们一直宣告实行的是民族区域自治,但这只是表面的和对外宣传用的,实际情况却是另一回事。因为所谓自治,就得允许各民族『有自己管理自己事务之权』,但我们实行的则是『党管一切、汉人当政』」。
    
    就西藏而言,何方没有否定共产党本意在「解放百万农奴」的初衷,但「党在少数民族地区推行和内地一样的民主改革和社会主义改造,还以救世主自居,这本身就违背马克思主义关于人民自己解放自己的原理。从外面输入的这种制度变革,大大超出了少数民族群众的觉悟和认识,变成了名副其实的强加」。
    
    「我们长期从阶级斗争的立场出发看待民族问题,也一直用『宗教是人民的精神鸦片』的观点看宗教,所以对宗教总是不信任,总有一种近乎自发的排斥心理,不但要加以控制,还要按自己的模式进行改造。这当然只能引起他们的不满和反对。我们又习惯于不从自己方面找原因,只知道强制教育和进行镇压。但是压力越大,反抗力也越大,矛盾就越来越激化了」。
    
    锺沛璋在《耀邦与知识、知识分子》一文中说,胡耀邦深感过去宣传部门的弊端,把宣传部门变成文艺界的「管教所」,设置了数不尽的清规戒律,还搞了许多帽子、棍子。这是文化专制主义。宣传部门应该成为文艺界前进中的「服务站」。为此,八二年他还指导全国文联党组为党中央起草了《中共中央关于认真贯彻第四次全国文代会精神的通知》。文件明确指出:文艺工作要坚定不移地贯彻百花齐放、百家争鸣的方针,发扬艺术民主,坚持「三不主义」,即不打棍子、不戴帽子、不抓辫子。
    
    八二年,锺沛璋被调到中宣部新闻局工作,当时中宣部也在中南海办公,他有机会见到胡耀邦。当时有几位著名的作家和学者正受到来自上面的点名批判,使胡感到为难。一位是部队作家白桦,他创作的小说《苦恋》,描写一位知识分子在「文革」中受尽摧残,他女儿问他:「你爱祖国,祖国爱你吗?」这是处在困境中一句激愤的辛酸话,被保守派抓住认为「叛国」、「反社会主义」。
    
    胡耀邦一方面不得不说这是一个不好的作品,另一方面尽力使之降温说理,让作者接受批评,而结束这场「文革」式的大批判。一位是报告文学作家刘宾雁,他透过报告文学尖锐揭露现实中党内存在的腐败,以表达对党的「第二种忠诚」,引起有些领导人的不满。胡耀邦曾试图说服刘宾雁改报告文学为创作小说。
    
    锺沛璋说,胡耀邦是在特定的历史条件下担任党中央的领导,虽然他心如流水,与人类现代文明的长河联在一起,但上有老人「垂帘听政」控制,中有长期形成的「左派」势力攻击,处境十分艰难。儘管他无私无畏,一再反对帽子、棍子的文化专制主义,但是「资产阶级自由化」、「精种污染」的帽子、棍子还是不断向他压来,在「反资产阶级自由化不力」作为一个重大罪状下,被迫下台。
    
    
     _(网文转载) (博讯 boxun.com)

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