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唤醒信仰!
(博讯北京时间2012年12月30日 转载)
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    最近,穆斯林中流行着这样一个术语:“唤醒信仰”。我们必须重视这个术语,在构建穆斯林人格的教育过程中为其赋予优先性。这是一件好事,值得大家的鼓励和支持。为什么呢?因为穆斯林乌玛的问题主要是信仰问题。只有通过信仰,穆斯林的状况才能得到改善。“你们不要灰心,不要忧愁,你们必占优势,如果你们是信道的人。”(3:139)。如果不重视信仰,那么,我们将永远无法走出死结。所以,我们要更新信仰,激活心灵中的信念。

     但是,要想让这种意识产生理想的效果,必须搞清楚什么是唤醒信仰。它指的是让穆斯林去清真寺按时完成五番拜,多做一些副功拜,多多记念真主吗?

假如仅仅是达到这个目标,为何我们会看到这样的现象:有人功修履行的很好,但同时爱财如命,斤斤计较,只考虑自己的利益,不顾别人的利益,一门心思追求世俗。当他去买一个东西时,会走遍所有的商店,寻找价格最便宜的。当他进入商店时,会不厌其烦的与售货员讨价还价,以便尽可能的降低价格。

    一个开旅店的人,对待顾客非常冷酷粗暴,想方设法逃避责任。当他帮助了别人时,算得非常清楚。当他的财产受到了哪怕一丁点的损失,或失去了一笔赢利的买卖时,就会怨天尤人,牢骚满腹。

    不光富人如此,穷人和中等人也一样。我们发现,他们的外在功修与他们的行为和交往之间有矛盾。尤其是涉及到金钱方面。他们贪恋世俗,世俗利益稍有损失就悲伤不已。白日梦、无穷的世俗幻想控制了他们的头脑。世俗与信仰

    无疑,按时去清真寺礼拜是信仰的表现形式之一,但是,当这种外在表现与内在意识——没有看淡今世,今世在心中仍然很重要,并以这样的眼光对待今世——不一致时,那会对人产生强烈的影响,使信仰无法进入内心,也无法达到保持清醒的层次。

    当信仰保持清醒时,就会在内心产生激情,会使人认识今世的本质。当人认识了今世的本质时,就会看淡它,不把它放在心上。金钱本质上是属于真主的,人只是代替真主管理而已,能够取悦真主的就是尽可能的将钱用于有价值的事。

    钱是今世的标志

    钱是今世最重要的标志。当我看到某人为钱奔波,为钱而喜为钱而忧时,这就有力的证明,今世在他心中占据了重要的位置,他是一个浑浑噩噩的人,即使有信仰也罢。你会说:有些人虽然为主道付出了很多,但他们在善功方面并不积极,而且还肆无忌惮的犯罪。

    是的,有些人确实存在这种行为。也许在这种情况下,他们为主道付出,更多的是出于慷慨大方的习惯。但是,这种付出要唤醒内心的信仰,就必须表现出其它特征。先知在圣训中概括了这一点。据阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述,他说,我们说:安拉的使者啊!真主说:“真主为伊斯兰而开拓其胸襟,故能接受主的光明者,难道跟胸襟狭隘的人一样吗?悲哉为记忆真主而心硬者,这等人是在明显的迷误中的。”---(39:22)。胸襟怎样变得开阔呢?先知说:“当光明进入心中时,它就会变得开阔。我们说:安拉的使者啊!它的标志是什么?先知说:追求永恒的后世,远离虚幻的今世,在死亡来临之前做好准备。”

    如圣训所述,第一个标志就是追求永恒的后世。它表现为:积极行善,敬畏真主,对非法和嫌疑之事保持高度警惕,当教门利益与世俗利益发生冲突时,应该将教门利益放在第一位。

    至于唤醒心灵的第二个标志,是不能贪恋世俗,不要为世俗的利益而患得患失,要把今世看淡一些,不要嫉妒他人的世俗享受,也不要觊觎有钱人的财富,除非是想把它用于主道。

    在死亡来临之前做好准备表现为:积极向主做真诚的忏悔,坚持归依真主,放弃亏害他人之事,偿还欠别人的东西和权益。吉祥之树

    这些都是信仰清醒,胸襟开阔的表现。也就是说,我们不可能一下子就做到这些,而是要不断努力地去培养,要改善我们的功修、行为、意识和交往,就必须从正确的起点开始。那就是积极唤醒心中的信仰,而不是相反。

    只重视完成功修,改善行为,而不注重唤醒心灵,虽然会取得形式上的效果,但会使人人格扭曲,阳奉阴违。一个人在清真寺礼拜很虔诚,但在商业方面待人十分粗俗,不重视信誉和约言,也许还会伤害自己的亲人,视财如命。

    相反,当我们重视信仰,唤醒信仰时,它就会像一颗树那样,茁壮成长,结出累累的果实。“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云,凭主的许可,按时结果。真主为众人打了许多比方,以便他们记取教诲。”---(14:24-25)

    爱的读者,要明白这一点,请读下面的经文:“你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主,信末日,信天神,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受穷困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。”---(:2:177)清醒的价值

    伊玛目伊本·盖伊姆的著作《修行者的阶梯》是以“清醒”篇开始的。他在其中说:“为仆之道的首要关口是:清醒。清醒就是心灵保持高度警觉,摆脱昏聩的沉睡。以真主发誓,这种警觉的最有价值,其作用非常大,它对改变人的行为影响非常大。谁有了它,他就会成功。否则,就陷入昏聩而不能自拔。一旦人清醒过来,就会产生激情,迈出走向成功的第一步。须知,仆人在此之前处于昏聩的沉睡中,他的眼睛睁着,但心灵却在沉睡。沉睡者首先应该从沉睡中清醒过来。”

    这样,我们就不难理解伊玛目哈桑·班纳论述人的一段话,他说:“在向大家谈论礼拜、斋戒、司法、判决、功修、习俗、制度、交往之前,我们先谈谈鲜活的心灵,纯洁的灵魂,充实的精神,清醒的意识,深邃的信仰。这一切有三个要素:坚信使命的伟大,以信仰伊斯兰为荣,渴望真主援助伊斯兰,你们是这样的信士吗?”总结

    唤醒信仰意味着让信仰之光进入心灵,点亮信仰之光,让它体现在功修、交往和意识中。若不真正的唤醒信仰,不管我们怎样尝试改善自身,其效果都将是微乎其微的,与我们付出的努力是无法相比的。

    如果你说,我们怎样唤醒信仰,点燃信仰的激情呢?回答是,圣门弟子那一代人表现出了完美的信仰激情,伊玛目格拉菲的话足以为证:“假如先知除圣门弟子外没有别的奇迹,那么,这也足以证实先知的圣品。”

    那么,我们应该探究,他们是如何达到这种层次的,进而向他们学习。我认为,如果我们真正严肃的对待这个问题的话,我们就会不厌其烦的去研究。我们要知道,只有持守先贤的道路,我们的状况才会改变。

    祈主恩赐我们的领袖穆罕默德及其家属和圣门弟子。

一切赞颂,全归养育众世界的真主。

    【作者:麦基迪赫拉里博士 翻译:赛义德 】

    来源: islamstory.com

(Modified on 2012/12/30) (博讯 boxun.com)
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