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习近平集权后,中国民主化和平转型的唯一可行之路 /陈泱潮
(博讯北京时间2017年10月28日 来稿)
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    ——在中国现状和民主未来波茨坦国际研讨会上的发言
    
    
    
    《特权论》作者:陈尔晋(陈泱潮)
    
    2017-10-24日
    
    --------
    
    目录
    
    正文
    
    附1:波茨坦习近平新时代宣言
    附2:中共19大後,【聖君立宪】64条政纲提要
    附3:《特权论》作者陈尔晋(陈泱潮)简介
    附4:新中国民间思想史专家、著名北大教授钱理群论陈尔晋(陈泱潮)
    附5:著名教授印红标陈尔晋的《特权论》是文革中青年社会批判思潮的高峰
    
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    女士们、先生们
    各位新老朋友:
    
    大家好!
    
    我原来准备在此次会议上的发言题目是《波茨坦习近平新时代宣言》,已经于三天前发表于博讯新闻网主页。
    
    此刻我的发言,是对《波茨坦习近平新时代宣言》的补充和说明。
    
    这次波茨坦国际研讨会主题是【中国现状和民主未来】。
    
    那么,当下中国的现状是什么?
    
    以在下看来,我们面对的是相对于目前西方市场更有活力的世界第二大经济体;而且,这个第二大经济体已经由一个集权成功的强势人物习近平所统领。中国举国体制集中力量办大事的特征和优势,将在习近平手里,得到进一步发挥。习近平现政权正处于上升阶段,中共红色帝国才刚刚开始,而不是马上就要崩溃!
    
    在现代化高科技手段武装起来的国家机器面前,使用暴力革命手段夺取民主成功的可能性几乎等于零。
    
    何况民主的内涵和目标,决定了暴力革命手段,根本不可能建构民主制度,只能形成又一轮新的专制暴政。
    
    但是,在这样严峻而残酷的现实面前,在此对中国民主化普遍失望的情况下,我作为斯大林模式党国体制社会主义国家必须且必然要进行民主革命的提出者,依然对中国民主化抱持必胜的信心,依然相信当下中国仍然存在成就民主化的可行之路。
    
    但是,这是一条【唯一可行之路】,捨此别无他途。
    
    为什么说这是一条【唯一可行之路】?可行性在哪里?
    
    這就要求我们首先要找到、找准中国全民利益之最大公约数。
    
    所谓全民,就是包括社会基层工农民众,中产阶级社会精英知识精英,执政党干部群众,直至最高统治者。
    
    强势最高统治者的利益最大化何在?强势最高统治者的利益,是政权稳固,任期延长。他所期望的利益最大化,人心同然,是终身制、世袭制。
    
    执政党高中级干部有识之士,难道不正希望从党内阴谋诡计相互残杀的血雨腥风中解脱出来,进行公开的光明磊落的竞争、竞选?
    
    在座诸位属于中产阶级。中产阶级包括整个社会精英知识精英。难道不正渴望自由竞选各级民意代表行政公职?
    
    广大百姓工农城乡居民,难道不正渴望公平、正义、人权平等,财富差距不要天遥地远?难道不正渴望社会保障、医疗保障、福利保障?
    
    由此,我们不难看到:中国全民利益的最大公约数就是学习丹麦的国体制度。
    
    丹麦国体制度是君主立宪制下的议会民主制。19世纪初中期,丹麦人民上街游行示威要求专制国王实行民主。面对示威民众,国王没有镇压,而是承诺次年实行民主。第二年果然兑现承诺,丹麦的民主化进程在1830年代取得里程碑式的进展,1849年6月5日,丹麦由君主专制和平过渡到君主立宪制,是少数没有经过流血而实现民主宪政共和国体制度的国家。
    
    至今世袭制丹麦王室深受人民的尊敬和爱戴。王室作为国家主权人格化象征,维系着丹麦人民的心。无论政党如何轮替,国家都是稳定的。在这种君主立宪制-虚君宪政体制下,国家高度发达,人民安居乐业,丹麦多年被评选为全世界清廉第一和幸福指数第一的国家。
    
    丹麦国泰民安,文化科技高度发达,国家富裕,社会风气端正,道德水平较高,社会贫富差距很小,城乡差距很小。真正算得上是【中国传说中的桃花源,天然的中国梦样板】。
    
    沉沦在“民主就是没有国王”的错误想法错误思维中的中国人,难道没有看到中国传统文化的本质就是【帝王文化】?【帝王文化】加上【权谋文化】,一部中国历史,就是争王争帝的战争史,就是“分久必合,合久必分”的战争时间长,和平时间短的恶性循环史。
    
    百年来的中国人,难道还没有受够隐形帝制的阴谋诡计谎话欺骗和暴力压迫的痛苦?昨天我和水利专家王维洛先生交谈,他说,江泽民胡锦涛年轻时都在家乡的清水河流中游过泳,今天这些清水河都变成污水河了,中国治水就是要还原!从孔子就讲要克己复礼,要返朴归真,恢复周礼。今天的中国人,难道还看不见世界上动植物都有王的天然法则吗?
    
    不要说蚂蚁有王,蜜蜂有王,我做过木匠,中国传统建立中式木结构房屋,最後一道工序是把大樑安顿在中柱上之后,要在大樑正中打进一块红椿木楔,以镇住整个木结构房架。原因就是在中国传统文化中,红椿树就是树王。
    
    显然,今日中国只要习近平下决心学习丹麦走君主立宪的路,使中国军队国家化,司法独立,促成共产党党内民主,由差额选举,到自行初始化两党制自由竞选国务院首相(总理),中国也就能够有序地实现为万世开太平的民主化和平转型。
    
    习近平若能够下决心学习丹麦走君主立宪的路,使中国军队国家化,司法独立,实现中国民主化和平转型,中国人民就应当向丹麦人民学习,拥戴习近平成为中国的世袭制君主,开创中国宪政民主的新时代。
    
    中国人民应当推动习近平走【聖君立宪】实现民主化和平转型之路。
    
    这是19大习近平集权之后,中国民主化和平转型的唯一可行之路。
    
    中国民主运动群体,敢不敢作出只要习近平使中国军队国家化,司法独立,实现中国民主化和平转型,就义无反顾兑现拥戴习近平成为中国终身制军委主席,实行世袭制君主立宪这样的承诺?
    
    这对所有中国民运人士无疑都是一个严峻的考验!
    
    一毛不拔的猴子是变不成人的!
    
    找到最大公约数,实现各方面利益最大化!
    
    互通有无,互利互惠,等价交换,皆大欢喜!
    
    这就是《特权论》作者对《波茨坦习近平新时代宣言》的补充和说明。
    
    谢谢大家!
    
    
习近平集权后,中国民主化和平转型的唯一可行之路 /陈泱潮

    
    附1:
    
    波茨坦习近平新时代宣言
    
    ——在中国现状和民主未来波茨坦国际研讨会上的发言稿
    
    《特权论》作者陈尔晋(陈泱潮)
    
    2017-10-21日
    
    女士们、先生们
    各位新老朋友:
    
    大家好!
    
    在中共19大尚未闭幕之时,我们在这里研讨中国现状和民主未来,首先面临的是以下若干客观存在的现实形势和问题:
    
    1、经过过去5年的拼搏,反腐肃贪和军改,获得了重大胜利,习近平集权统治已经基本站稳脚跟;
    
    2、习近平本人已经有信心有决心突破任期限制,继续有效掌控中共红色帝国统治权至少20年;
    
    3、习近平19大政治报告指出:“中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”。这个对中国当前国情的基本估价,是否真正抓住了当前中共国社会本质的主要矛盾,这里姑且不论,但是,要实事求是看到:这个提法本身,清楚反映了习近平未来任期的施政方针:
    
    3.1.“不充分”——意味着中共工作重点依然要发展经济。在中国经济已经取得了一定良性发展的基础和势头上,在一带一路外向拓展西进经济战略的带动下,相对西方现状,中国举国体制经济优势,会得到进一步的正面发展;
    
    3.2.“不平衡”——意味着中共工作任务要注意调整社会严重两极分化、收入分配严重不公不平等不能长治久安的不稳定状态。有这样能够比较清醒认识和正视现实的政策调整,中国多年来两极分化导致的严重社会矛盾,会有所缓和和弱化;
    
    3.3.加上习近平一再强调【依法治国】,19大前夕拿下司法部长吴爱英,19大会议进程中对高等法院院长周强的降格报道,是否表明19大后,习近平要进一步整肃司法系统,尽力缩小社会矛盾,收服人心,稳定社会?
    
    3.4.加上孙政才、房峰辉、张阳的突然落马和近日19大上“篡党夺权”“政变”“军变”“金融政变”之声阴谋论不绝于耳,是否表明习近平效法伟大领袖毛主席要进行的“伟大斗争”,就是要将经济上的反腐肃贪,升格为政治上的大清洗,有效进一步降伏和改变官心不稳状态,进一步稳定政局,巩固权力地位,为长期执政打牢基础?
    
    4、基于以上非常真实的中国现状,特别有必要提醒那些主观主义妄言中国马上就要发生“革命”打倒推翻现政权的狂热分子,要注意到中国人在长期传统奴化文化影响下,所形成的逆来顺受民族性格。我少年时代亲身经历了全中国饿死近4000万人的三年大饥荒。造成三年大饥荒的主要原因,不是什么自然灾害,而是地地道道的暴政人祸——毛共不准老百姓家里有粮食,不准老百姓在家里生火做饭,铁锅要砸烂冒充大炼钢铁的产品上缴,砂锅碗筷吃饭桌凳都要统统搬到公共食堂,所有男女老少都必须统统到公共食堂去吃饭!我所在生产队相当一段时间每人每天只有3-5两包谷粗粮,靠熬煮包谷(玉米)叶,採摘山茅野菜充饥活命!本生产队人高马大的副队长代正周,由于长期把妻儿的饭独吃了,以至于被他的妻儿将他活活砍死,胸膛炖排骨,心肝拿来小炒,连生殖器睾丸都吃了!在那种饿殍遍野的状况下,中国老百姓起来造反了吗?NO!除了我的故乡宣威人发动了小小一场由公社党委书记领导的“阿都暴动”外,我没有听闻过还有什么地方发生过起义暴动群起反抗共产党的事——这就是中国人的悲哀!这就是中国老百姓百依百顺的民族性格!
    
    当年中共八一南昌起义-秋收暴动,是苏俄鼎力主导、策划、出钱出枪出领导人的结果。今日有哪一个大国会来鼎力支持你针对与国际资本紧密联手的共产党,搞武装推翻打倒的“革命”?
    
    何况,比起当年毛泽东人民公社画地为牢、有劳动力无处可卖、无工可打、农民离开土地就无活路的死境,生活在今日中国社会最底层的农民,真以为习近平在努力帮助他们扶贫脱困!谁会来跟你重上井冈山闹“革命”?
    
    更何况,重上井冈山的“暴力革命”,能够“革”得出真正的民主来吗?
    
    在下已经明确指出了如此非常严峻和极其残酷的现实:
    
    高科技通讯设备等现代化手段,已经使一切民间反抗力量和事件碎片化;现代传媒也沦为对全民全天候不间断洗脑愚弄人民的工具;现代化立体高效庞大的军事装备和军警力量,已经使传统的暴力革命手段完全失灵;全球化反恐潮流,已经进一步使传统民间暴力革命行动,不仅丧失了道义感召力,而且沦为极易脱离民众被司法治罪的口实。。。统治集团的手法和政策,又在不断改革更新,与时俱进。。。。。。因此种种,形势逼人,必须正视传统的暴力革命手段已经完全失灵的现实,必须高度警惕枭雄黑道驱民送死谋取个人名利的祸心!
    
    女士们!先生们!朋友们!
    
    在下作为全世界斯大林模式党国体制社会主义国家政治多元化的真正首倡者,40多年前就明确提出了党国体制斯大林社会主义模式必须进行民主革命、建立两党制等民主制度。今日不能不严肃地明确地指出以上事实!
    
    真理需要坚持!有益于人民、有益于国家社会民族的大事,我辈不干,谁干?
    
    古往今来的成功者,善于发现常人难以发现的成功之道,勇于拿出常人不敢拿出的主意办法。
    
    成功之道,在于天时地利人和条件的具备,在于主观认识与客观实际情况的统一,在于寻找到最高统治者与广大民众社会利益的最大公约数,在于谋求举世皆大欢喜,而不是只着眼于保党谋求和维护一小撮人的既得利益。
    
    正是本着这样一种精神,在下明确提出了《中共19大后,【聖君立宪】64条政纲——当下中共国实现民主化和平转型的唯一道路》。
    
    在下预料,不少人一听到“聖君立宪”,就会大放嘘声,大加反对。在下要说:且慢!请尔等好好看看20多岁的在下40多年前自觉冒着生命危险写出的当之无愧是马克思主义巅峰之作的《特权论》!好好看看今日70多岁的在下的新著《中共19大后,【聖君立宪】64条政纲——当下中共国实现民主化和平转型的唯一道路》!
    
    没有革命的理论就没有革命的运动。
    
    请问:中共国民主革命的理论基础和指导思想何在?难道不正是中共中央认定“给全国非法刊物非法组织提供了理论基础和指导思想”的在下所写《特权论》?!
    
    《特权论》-《中共19大后,【聖君立宪】64条政纲》——正是当下中共国实现民主化和平转型的革命理论、成功之道。
    
    今天北京时间中共19大已经闭幕。柏林时间我们的波茨坦研讨会也将要闭幕了。
    
    作为被中共中央1981年第9号文件打成【全国非法刊物非法组织反革命集团首犯】的在下,有责任奉劝那些严重低估了习近平命运和能力的人:谁将5年成功反腐肃贪,成功实行了全面军改、凭自己力量成功高度集权的习近平,当作所谓“包子”,谁就是真正不折不扣愚蠢到家的土包子!
    
    作为著名的政治学、宗教学学者,作为著有《扬弃论》哲学著作的玄学家,在下要慎重告诉各位:历经唐朝以来千年改朝换代历史雄辩证明是中国独有的未来学经典《推背图》第44象“慑服群阴”的“中国而今有聖人”的掌权者,就是习近平!
    
    有人会说今日习近平思想境界还停留在毛泽东文革时代。在下要说:天在变,地在变,一切都在变,人更容易变!有道是:天变一时人心难转!看人,根本不可能;看神,无所不能!
    
    天命难违!5年的反腐肃贪,习近平已经慑服了周永康郭伯雄徐才厚令计划等一众“群阴”大小共产党贪官。未来习近平【从严治党】【依法治国】双管齐下,还将继续慑服、清洗和惩治共产党内大大小小的“群阴”贪官污吏!
    
    今天有幸在座的各位,应当不计个人得失,拥护和支持习近平【从严治党】!拥护和支持习近平领导实行共产党【自行初始化两党制】!拥护和支持习近平落实【聖君立宪】【依法治国】!拥护和支持习近平超越毛泽东,超越邓小平,超越蒋经国,以东方美利坚【中华合众国】之新国号新国祚,谋求所有华人的认同,争取独立人士回心转意,争取台海两岸人心归正合一。
    
    走毛泽东斯大林模式党国体制整党之路反腐肃贪,只会越反越腐,越肃越贪。既保不了贪腐党,也救不了病入膏肓的中共国。不过是后毛泽东时代,不是新陈代谢紊乱失衡,沉疴无力回天,苟延残喘等死!就是日落西天,回光返照,绝对不可能地久天长!
    
    殷鉴不远:毛泽东死后28天,人亡政息,老婆亲侄亲信统统成了阶下囚!
    
    何况今日“老虎苍蝇一起打”,仇敌环视,虎视眈眈!
    
    习近平的新时代,只能是实行《【聖君立宪】64条政纲》的新时代!只能是以民主宪政重新建国,以【中华合众国】新国号、新制度、新国祚,为中国开万世太平,建构习近平新世界秩序的新时代!
    
    这就是发聋振聩的《波茨坦习近平新时代宣言》!真正辉煌的习近平新时代之催生曲!
    
    《推背图》第44象颂曰:“中国尔晋育聖人,虽非豪杰也周成。四夷重译称天子,否极泰来九国春”——天予不取获罪于天!
    
    人权、自由、民主、平等、公平、正义、强大,中国前进!习近平——前进!!!
    
    谢谢大家!
    
    附2:
    
    中共19大後,【聖君立宪】64条政纲提要
    
    《特权论》作者陈尔晋(陈泱潮)
    
    2017-10-10
    
    1、【党国体制-特权资本-权势经济】是中国超级贪污腐败的制度性总根子
    
     中国超级贪污腐败的制度性总根子是什么?建立在高度组织的政治经济一体化党所有制为主导的社会化生产基础上的权力被极少数党官强制性固定化垄断(即支配一切的权力专制化),所形成的【党国体制-特权资本-权势经济】,就是中国特色超级贪污腐败的制度性总根子。这个制度性总根子,只有通过民主化大变革建立民主制度才能根除。
    
    2、制度性贪腐总根子不除,即使建立了“国家监察委”反腐肃贪威权机构也枉然
    
     党国领导若不深刻认识【党国体制-特权资本-权势经济】是中国超级贪腐的制度性总根子,若不下决心彻底铲除这个制度性贪腐总根子,反腐肃贪不可能取得决定性胜利。只能以新贪反旧贪,以新腐反旧腐。只会使贪腐增加抗药性,成为制度化癌症,且一浪高过一浪,最后彻底毁灭这个国家。党国体制即使建立了“永在路上”的威权反腐肃贪机构,也枉然。
    
    3、威权统治的本质是强人政治,特征是人亡政息,根本不可能为万世开太平
    
     威权统治的本质是强人政治。但是,凡人的肉体生命都有一定的时间限制,强人也无一例外。强人肉体生命完结之日,就是这个强人所建立的威权统治崩溃的开始。结论:弹丸城市小国李光耀威权统治经验,绝对不可能为幅员如此广大的问题大国人口大国中国开万世开太平。唯有实行【新君主立宪-虚君宪政民主】,才能够保障铲除党国体制超级贪腐的制度性总根子,成功根治极其严重的中国特色贪污腐败,开万世太平。
    
    4、19大高度集权后,习近平不敢推行【新君主立宪】,中国难免四分五裂
    
     但是,习近平若是立足于保党,而不敢于为中国开万世太平,必招致历史性的失败,身败名裂。即使稳定政局于一时,延长了任期,也是为他人做嫁衣裳,既根本保不了病入膏肓的贪腐党,自己的历史地位也将因为严重侵犯人权倒行逆施而背负千古骂名。民不聊生,官不聊生,就很可能变生肘腋。习近平不敢推行【新君主立宪】,中国难免裂土分疆。今日哪里见过民主国家一个党的会议竟然要实行临战状态,装甲车要开上街头、军警要密布街头巴士地铁的?这是内心充满自信能够长治久安的状态吗?顽固坚持维护超级贪污腐败的制度根子,2050年中国不仅不会成为“现代化强国”,而是会如同中共国五星红旗所预兆:遍地流血,四分五裂!若如是,习近平罪莫大焉!
    
    5、习近平若推行【新君主立宪】,必成就皆大欢喜为中国开万世太平的伟大聖君事业
    
     反之,习近平若能够以世界清廉第一和幸福指数第一的丹麦【君主立宪-虚君宪政国体制度】为楷模,开创东方美利坚中华合众国新天新地,还权于民,以人民选票反腐防贪,就能够从根本上铲除中国极其严重的制度性贪污腐败,找到并玉成全民利益(⑴最高统治者利益最大化、⑵结束执政党内争权夺利你死我活血腥杀戮,使执政党活力长存、⑶中产阶级社会精英知识分子自由竞选各级民意代表公职人员的权利诉求、⑷民众迫切渴求公平正义社会保障。。。)相一致之最大公约数;远远超越毛泽东-邓小平和蒋经国,对内对外为中国开万世太平;进而改造联合国,促成世界政府的建立,以法治手段全面取代战争手段解决国际争端;尤其是主导世界宗教信仰崇拜对象合一归真,从宗教思想信仰根源上,有效全面制止恐怖主义行动和战争,建构国际新秩序。。。。。。从而成为空前绝後的世界级伟大聖君,名垂青史。
    
    附3:
    
    《特权论》作者陈尔晋(陈泱潮)简介
    
    陈泱潮(陈尔晋)
    
    2017-10-18
    
    《特权论》作者陈尔晋(笔名陈泱潮)。男,1945年9月15日出生于中国云南省昆明市。
    
    5岁时,曾经留学日本和法国的父亲,因仗义为亲友卓琳(邓小平之妻)大姐和大姐夫担保,蒙冤死于中共监狱。父亲创办的丁醇(酒精)厂和全部家产,统统扫地出门,被完全没收。且不准陈家在城市居住,被强迫放逐到云南省东北部宣威农村。陈尔晋作为中共国社会最底层农民之奴隶“小地主”,在极端屈辱被压迫被歧视状态下,顽强地成长起来。
    
    陈尔晋1958年优等第一名小学毕业,旋因出身于“官僚地主资本家”书香门第家庭,被剥夺了受教育权利。在当农民11年极其艰苦繁重的劳作中,坚持发愤刻苦自学。
    
    在中共不准百姓家里有粮食,不准百姓在家里生火做饭,铁锅都得砸烂充作大炼钢铁的产品上缴,沙锅木瓢碗筷吃饭桌凳,都得全部交到公共食堂,强迫所有男女老少全都得去公共食堂吃大锅饭。。。从而导致全中国饿死4000万人的的三年大饥荒中,少年陈尔晋除山茅野菜外,吃过罗汉松树树根和一种叫“观音土”的白色泥巴。亲眼看到村民亲人残杀相食之惨状。。。。。。
    
    陈尔晋在1961-2年所谓社会主义教育运动和1966-1967年文化大革命初期,都被当作全县斗争重点,受尽迫害。。。。。。经历了极为痛苦的心路历程。
    
    但是,正是在经历和目击了以上这一系列今日不可想象之事的岁月,1962年初,16岁的陈尔晋,就撰写了如此明志的春联:“博览古今群书充实我胸怀;敬奉圣贤领袖作为我师表。躬行实践顶天立地”。自觉担当起了“少年心怀冲天志,解民倒悬在我身”的社会责任。
    
    那时的陈尔晋认为:毛主席共产党消灭一切阶级压迫和阶级剥削,是崇高的神圣的事业,对他们为此而在探索过程中发生的罪错,应当用发展变化的眼光看。
    
    为了找到真理、认识真理、认准真理,少年陈尔晋,异常发奋地刻苦攻读能够找到的一切中外名著,带着问题通读马克思主义原著。
    
    1972年初,美国总统尼克松首次访华。闭关锁国了23年的中国,第一次打开了一道门缝。不足27岁的青年陈尔晋,正是从这道门缝,敏锐地一眼就看到了美国的国体制度比斯大林模式,具有不可比拟的健康的新陈代谢活力和深远的优势。由此瞬间产生顿悟,飞跃性地形成了《特权论》共产世界斯大林模式党国体制社会主义国家,都必须进行民主革命建立民主制度的思想理论体系。
    
    但是,在当时大杀思想犯的国家恐怖主义文革风暴中,要不要把这个思想理论体系写出来?成了陈尔晋人生碰到的第一个重大十字路口。何去何从,非常难以决断。
    
    最后,陈尔晋决定怀抱以共产世界民主革命制止美苏核大战、捍卫消灭一切阶级压迫阶级剥削目的等毕四功于一役、谋求世界和平救苦救难之心,自觉冒着当时极其现实极其严重完全有被枪毙的危险,以【只要道行天下,成功不必在我】的人生信条心志情怀,决心从马克思主义原著中寻找主要理论根据,以毛泽东作为唯一的读者对象,冒死秘密写作《特权论》一书。
    
    《特权论》首次破天荒地深刻揭示了在所有斯大林模式党国体制社会主义国家生产方式基本矛盾特定内涵:高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断(即权力专制化)。这个生产方式基本矛盾特定内涵,是所有斯大林模式党国体制社会主义国家存在问题的根本的根本;是与共产党消灭一切阶级压迫和阶级剥削的社会主义目标,根本不能相容的。斯大林模式党国体制社会主义国家因具有这种生产方式基本矛盾特定内涵,势必使强制性固定化长期垄断权力的少数人,不可避免地会衍变成异化成一个严重背叛社会主义目标的【官僚特权阶级】,制造极其严重的两极分化,形成【新型的吃人不吐骨头的剥削制度——特权资本超级奴役制度】。。。。。。
    
    《特权论》首次破天荒深刻揭示了现存斯大林模式党国体制社会主义社会的所谓公有制,其实是【官僚特权阶级所有制】。官僚们是在按照权力大小来攫取、瓜分和掠夺国民财富国家资源。。。。。。
    
    《特权论》首次破天荒深刻地指出了现存党国体制社会主义社会【特权资本化】【周期性政治危机】等等一系列严重的政治经济特征及其发展的必然趋势。。。。。。
    
    《特权论》首次破天荒明确论断和指出了:所有斯大林模式党国体制社会主义国家,都必须和必然要进行民主革命。。。。。。
    
    《特权论》针对斯大林模式党国体制社会主义政体制度,剖析和论证了以上一系列本质性实质性重大问题和规律之后,明确首倡所有斯大林模式党国体制社会主义国家,都必须进行新型的民主革命,必须实行政治多元化,必须建立三权分立以权治权、两党制、议会制、总统制、人权保障的民主法治政体制度。。。。。。
    
    1974-1976年初,陈尔晋先後以【马东伍】及【殉道者】(为真理献身的人)之化名,三度将《特权论》异地投邮,上书毛泽东。
    
    1976年10月6日毛泽东去世28天,华国锋背叛毛泽东,发动宫廷政变,抓捕了毛泽东遗孀江青等毛的亲信干将,政局人心不稳。《特权论》作者遂于1977年初组织力量冒险刻印出10多万字的《特权论》全文,准备发动新疆赛福鼎起义。
    
    但是,此举最终因为邓小平复出,有望和平改革,而偃武修文,自动中止了。。。(此事详见《关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据(全文)》http://blog.boxun.com/hero/2007/chenyc/29_1.shtml)
    
    1978年4月30日,《特权论》作者因为化名异地投邮上书毛泽东事被查获拘留,确确实实脚踏鬼门关,几几乎被枪毙!
    
    1979年3月7日侥幸获释,急赴北京。在以卓琳亲友关系投靠邓小平,还是将《特权论》民主革命两党制理论诉诸民主墙诉诸人民之间,选择了后者。
    
    6月18日全国五届人大第二次会议召开当天,在北京西单民主墙发表了《特权论》删节本《论无产阶级民主革命》(详见《我的第四次人生十字路口 》http://blog.boxun.com/hero/chenyc/89_1.shtml
    
    《珍贵史料:1979民主墙发表《论无产阶级民主革命》电影镜头》
    
    视频:https://youtu.be/HNdt4xC6Q7k
    
    http://blog.boxun.com/hero/201708/chenyc/4_1.shtml)。
    
    同年秋,审时度势,《特权论》作者勇敢发起中国民主运动首次组党活动。将被北京四五论坛《论无产阶级民主革命》所删略之《特权论》第三篇现实性第十三章【马克思主义共产党纲领】,交给河北王屹峰等翻印发送。欲乘当时否定毛泽东“以阶级斗争为纲”、全国忙于平反冤假错案的时机,抓紧组建反对党,推行两党制。当时判断:若错过了这个历史时机,在中国组建反对党实行两党制,必将延误多年,必将遭遇到血雨腥风。。。。。。
    
    1980年春夏,《特权论》作者为组党支身进行全国大串联。首先到广东与民刊《人民之路》主编何求、《庶声》主编钟粤秋等密商。一路沿海北上,先後成立了【中华公权大同盟】华南大区、华东大区、华北大区等筹备组。策划由何求等出面发起成立【中华全国民刊协会】及其机关刊物,进一步爲组党作充分的思想准备和组织准备。
    
    之后,又组建了全国民刊【民主爱国护法请愿团】赴京请愿。。。
    
    由于波兰团结工会的出现,邓小平-陈云主导的中共中央,决定镇压全国民主墙运动。《特权论》作者遂因以上种种言行,被中共中央1981年第9号文件认定为“给全国非法刊物非法组织提供了理论基础和指导思想”,定性爲【全国非法刊物非法组织反革命集团首犯】。
    
    江苏省公安奉命以所谓“擒贼先擒王”的手段,于1981年4月4日在南京火车站首先绑架了正赴京准备领导【民主爱国护法请愿团】请愿活动的《特权论》作者陈尔晋。
    
    继而,于4月8日深夜,中共在北京抓捕了【民主爱国护法请愿团】成员(也是【中华全国民刊协会】重要领导成员)何求、傅申奇、杨靖、朱建斌等中国民主墙运动中坚领袖。
    
    之后,才开始对没有加入【民主爱国护法请愿团】而发表了《特权论》删节本《论无产阶级民主革命》的徐文立等等全国各地民办刊物民间组织骨干,进行全国大逮捕。
    
    这次全国镇压民主墙运动,案涉全国1000余民主墙运动中的民办刊物民间组织精英骨干。
    
    《特权论》作者第二次入狱被重判10年。拒不认罪。拒不认罪的理由是:邓小平使用《特权论》所首先提出的一系列理论观点方针路线政策。。。。。。搞改革开放,成了“改革开放的总设计师”,《特权论》作者怎么会是“反革命”?《特权论》作者有功无罪!《特权论》作者十万余字的上诉书,题目就是《匹夫无罪,献璧其罪》!
    
    《特权论》作者因拒不认罪,一度被监禁于禁闭室单人牢房。看不到书报人影,听不到人声音响,宛如活棺材。不少人在这种活棺材里,被关呆、关痴、关疯、关投降。。。。。。
    
    此次入狱,直至牢底坐穿,1991年4月3日刑满释放。
    
    期间,母亡家破妻离子散。。。。。。以至于今日还是孑然一身。
    
    所幸,苏联东欧巨变之前7年,《特权论》受到世界著名〖新左评论〗的重视,经英国汉学家国际人权组织中国人权观察负责人ROBINMUNRO(罗斌)先生,翻译成英文。于1984年在伦敦由著名的《1984年》作者奥威尔创办的出版社,出版了精平装两种英文版本。
    
    《特权论》英文版(《CHINA:CROSSROADSSOCIALISM》)被世界若干著名大学收藏,美国哥伦比亚等大学,指定爲政治学博士生读物。
    
    《特权论》作者亦于1984年在狱中就被国际笔会中心接纳为【世界在狱作家委员会】成员。。。。。。
    
    40多年来,《特权论》作者顺应人类社会与时代需要,创立了【宗教政治学】,形成了【上帝之道-人权-灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】思想理论体系。为捍卫普世价值公民人权,促进全球民主化、改造联合国建立世界政府及合一世界宗教信仰崇拜对象,彻底铲除恐怖主义宗教思想根源,融合全球政治及宗教歧见,维护世界和平,奠定了坚实的思想理论基础。
    
    对此,可以断言,【上帝之道-人权-灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】思想理论体系,特别是其中应验聖经新旧约大量预言耶稣授权辖管/牧养万国的人子执笔写出的中文原创圣经续篇恒约部分,一旦被翻译成英文,流布世界,定会产生重大的强烈的世界性影响。。。。。。
    
    《特权论》作者毕生自觉致力于维护世界和平与推进中国民主化和平转型及全球宗教信仰崇拜对象合一归真等救世救心事业。
    
    胡耀邦当权时,《特权论》作者曾被从云南边疆基层,直接上调到中央机关从事理论政策研究。并且作为中国社会科学院暨共青团中央联合成立的【中国青少年研究所筹备组】(这个中国青少年研究所在胡耀邦倒台后,被当作“事实上的团中央”遭到撤销)的正式代表,出席了全国科学学、未来学、人才学联合学术讨论会。
    
    胡耀邦曾经评述《特权论》作者是“文章难得、精神难得、人才难得!实在是三难得啊”!
    
    1991年《特权论》作者第二次获释后,自谋生路,于1992年白手起家创办了集体所有制企业云南省宣威全益(集团)公司,担任董事长兼总经理。经营全益大厦,新建了当地当时规模最大设备最好的全益冶炼厂。一心廉洁奉公经营,身无分文片瓦,被当地政府授予优秀企业家称号。
    
    但是,中国没有言论出版自由,长期处于被当作【全国两非反革命集团首犯】遭到严密监控,《特权论》作者根本不可能把自己呕心沥血凝结出来的思考和研究成果,公诸于天下。
    
    为要发表政治、宗教、历史、法学、文学等多学科体系化思想理论重要观点,有效推动中国民主化等,《特权论》作者不得不出逃到自由世界,发表了全方位推动和成就中国民主化的1-8套方案等等海量文章,丰富和完善了【上帝之道-人权-灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】思想理论体系。。。。。。
    
    40多年来,《特权论》所有属于改良主义的一系列政策主张思想理论观点,不仅都已经爲中共11届3中全会以来的改革开放政策,所吸收和採用,而且使中共不得不终止了放弃了“无产阶级专政”的口号和提法。唯有政治多元化两党制等革命性主张,被当局视为洪水猛兽。。。
    
    陈泱潮的人生信條是;“只要道行天下,成功不必在我”。
    
    这与习近平的人生信条“只要道行天下,功成不必在我”,仅只一字顺序之差。
    
    《特权论》作者与习近平是否具有共同救世救苦救难的不解之缘?抑或是在习近平失败之后,《特权论》作者的【上帝之道-人权-灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】,才会被后人理解和接受,全面发挥匡扶世风救世救心的历史作用?
    
    在今日中共19大强调创造性发展马克思主义之际,有必要指明:《特权论》正是创造性发展马克思主义的范本!《特权论》当之无愧是马克思主义新的里程碑!深刻剖析了斯大林模式党国体制社会主义弊端的《特权论》,堪称是深刻剖析了资本主义弊病的《资本论》的姊妹篇!《特权论》是中共党政军干部队伍和中国知识界最容易理解最容易接受的马克思主义中国化的经典著述!《特权论》-《大变革与新文明》,确实是正确认识“中国特色社会主义”、为中国开万世太平的【聖君之学】读本!《特权论》-《中共19大后,【聖君立宪】64条政纲》,正是中国人民正确认识中国国情实际、认准前进方向的宝典!也是习近平为中国开万世太平成就世界级伟大圣君的依凭!
    
    《特权论》作者陈尔晋(陈泱潮)现居丹麦首都哥本哈根。
    
    陈泱潮文集网址:http://blog.boxun.com/hero/chenyc/;
    
    电邮:[email protected];电话:+4550184395
    
    附4:
    
    新中国民间思想史专家、著名人文学者、北大中文系主任
    
    钱理群教授论陈尔晋(陈泱潮)
    
    2013-04-14
    
    为什么在社会主义体制下会出现特权阶层?这其实是从反右运动开始一直延续下来的。为什么在社会主义体制下会出现特权阶层?会出现两极分化?因此就必须对我们的体制做出一个讨论。
    
    我这里要特别介绍一个非常难得的一个人,叫陈尔晋。这个人为什么特别呢?他是一个云南边远县城的普通工会干部,他也没有上过大学,我们有一个群体,他是一个人,一个人在家里读马克思主义的书,一个人思考,独立地完成一部著作,原来题叫《特权论》,后来改名为《论无产阶级民主革命》。这部著作有12万字,是我们现在所看到的文革期间保留下来的最完整的理论著作,它是理论著作,不是一般的文章,而且也代表了文革的民间思想的理论水平。他首先对中国的现行的社会制度做了这样的概括,说这是高度组织化的政治经济一体化的社会。这种高度集中垄断,高度组织化的社会生产的主要特点,是把整个社会的人力、物力,全部纳入到一个组织得很好的、严密的网里面,是政治经济一体化领导。政治权支配管理整个国民经济的生产分配权和交换的全过程,政治权利控制一切,高度集权的一个政治经济一体化的社会。他认为这样的社会也有历史合理性和历史作用,因为这种高度集权的政治经济一体化的社会,能够极有效的动员全部社会力量,集聚力量来发展生产,来做事情,其实就是今天讲的举国体制,集中力量办大事,高度集权,高度统一,就可以有效率地快速地发展。但是这样一个体制存在一个巨大的问题和危机,在于权利的高度集中,权利垄断,权利高度集中就变成了权利垄断。而权利垄断必然垄断着政治权利,必然转化为资本,就形成了特权的资本化,形成了特权资本。这个概念我们现在觉得很熟悉了,但是你要知道在文革,在几十年前就提出了“特权资本”这个概念,我认为是从1957年大家讨论特权问题到这个时候,终于提高到一个理论的高度,找到中国问题的根本就在于政治权利的高度集中,政治权利的垄断,这种垄断带来了转化为资本,形成了权利资本,形成了特权资本,这是全部中国问题的关键。而且他认为这种特权资本还有一个危险性,就是固定化垄断,一代传一代,官二代、官三代、官四代,固定化垄断。第一代垄断了绝对权利,然后第二代、第三代就继下来,是垄断权利体制,固定化垄断。所以他说中国这样一个高度组织起来的政治经济一体化的固有制社会走到了十个路口。有两条路可以走,一条路往权贵资本发展,变成了两极分化,另一条路是根本的改革。
    
    那个时候,他一个云南偏远山区的一个青年,就提出了这样的思想。他提出来必须有新的无产阶级的民主革命,取缔官僚特权,尊重劳动者的主权,尊重劳动者的创造性和个人尊严,在此基础上建立人民管理制,提出人民管理制的问题。我在讲1957年北大右派的时候,他们提出人民权利论,这里就更加明确提出了人民的管理权。取缔官僚特权,来建立劳动者的管理权,劳动者的主权。那么他就提出了四大主张,第一,确立宪法的至高无上的地位;第二,实行共产党的两党制;第三,实现立法、行政、司法的三权分立;第四,人权问题提到显著地位。
    
    所以我认为陈尔晋这样一个思想,把1957年“519”运动一直到文革结束的思想差异高度集中的一个概括,这是对现行的中国的社会体制所做出的批判,一个政治经济学的批判,这是一个思路,是属于文革后期的最激进的一派的思路。
    
    更严重的是,陈尔晋他们提出的从体制上解决特权阶层问题,不断被搁置,完全是不知道的。人们对前面讲的都熟悉,就是对陈尔晋的不知道,因为完全被抹煞了。而正因为我们忽略了他们所提出的从政治体制上来解决特权阶层问题,反而就使得一直到现在特权阶层问题越来越严重,一直发展到今天这样一个不可收拾的地步,很明显的是割断这段历史。这跟我们在80年代对文革采取简单的全盘否定的态度,文革都是一片废墟,摧毁了重来,但是忽略了文革当中有很多很可贵的资料,我们全盘都否定掉了。我们老是这样,后一个把前面彻底否定掉,1957年反右,然后到了文革初期的时候,因为认为那都是右派,跟右派划清界线,右派的思想资源及不能继承下来了。80年代又把文革的资源全部拒绝了,我们不断的拒绝遗产,只能一切从头开始。
    
    我一般整理历史的时候都非常感慨,很多学者认为重大的发现,其实别人早就说了,人为这个付出生命代价。改革开放的设计师到底是谁呀?他们是真正中国改革开放的先驱,那个时候就提出中国社会主义工业化和社会主义民主化。而且先驱我们称之为是坏的东西,要把它抛弃掉,遗忘掉。所以我们总结起来看,民间思想者实际是为我们留下了非常重要的遗产,我们长时间忽略它们,长时间遮蔽它们,以至于在座的年轻朋友基本上就不知道了,这样就使得我们中国的思想发展是一个断裂状态,不断的断裂,一切不断从头开始,这是我们中国思想没有得到更好发展一个非常重要的原因。
    
    总结起来说,民间思想者留下了两个遗产,一个是思想遗产,他们所提出的问题,比如说社会主义体制为什么会出现特权阶层,到今天还是中国的问题。他们所提出的思想,民主、法制,人民主权,启蒙,等等,还是今天的事。更重要的是他们给我们留下了一笔精神遗产,非常丰富、非常宝贵的精神遗产。这个遗产可以从多方面阐释,我觉得其中最可贵的是这样一种精神,不停地寻找真理、坚持真理,为真理而献身的精神。寻找真理、坚持真理,为真理而献身的精神,这个精神我们太缺乏了。所以我一直想林昭和她战友的那句话,以及当年右派的话,说我们心是颤动的,我们的血是热的,我们的灵魂是圣洁的。我觉得这些民间的先驱者今天就站在我们这里,逼问我们每个人的良知,你的心是颤动的还是死的?你的血是热的还是冰的?你的灵魂是圣洁的还是脏的?
    
    。。。。。。
    
    主持人:好的,现在就开始提问吧。
    
    学生1:钱老师您好,刚刚提出一个问题,就是陈尔晋说的那本书说到共产党的两党制,前两天我跟同学也说过,提出共产党可以分成共产党A,共产党B,共产党C,今年听到您提到两党制的问题,我觉得跟我同学的观点有点儿类似,如果说真的有可能的话实现两党制,应该具体怎么操作?跟咱们国家的宪法是不是有冲突。陈尔晋说宪法是至高无上的地位,可宪法上是反对这个的,这两点是不是冲突了?
    
    钱理群:其实毛泽东有一句话“党外无党,帝王思想,党内无派,千奇百怪”,事实上共产党已经好几派了,我们都能感觉到了,只不过不愿意往前跨一步。为什么两党制?有两个一个客观现实,大家觉得共产党之外再成立一个党不太可能,而且也绝不允许,这个就很复杂了。你刚才问的问题不属于我的范围了,我是思想家,讨论思想问题,你属于政治操作的问题,这个我就回答不了了。网上就有两个党,一个是工人党,一个毛泽东主义党,我现在搞不清楚这个党是真的实体还是网上的一个虚体,经常看到他们发表各种宣言,但是搞不清楚到底是怎么回事。
    
    摘录自钱理群:漫谈新中国民间思想史(演讲实录)
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_62f7c530010163xi.html
    
    附5:
    
    文革青年批判思潮史专家、北京大学著名教授印红标:
    
    陈尔晋的《特权论》是文革中青年社会批判思潮的高峰
    
    陈尔晋反对特权和借鉴西方民主制度的主张
    
    1976年春,在边远的云南省,青年陈尔晋撰写了12万字的长文《特权论》,对苏联模式社会主义社会的政治经济和社会矛盾进行了系统的理论分析和论述,是文化大革命后期青年思潮中最具系统化理论化的制度批判文章,至少就目前所见的资料是这样。尤其引人注目的是,文章在论述制度变革方面,不再推崇巴黎公社,而是主张借鉴西方政治民主体制,实行无产阶级的议会制、两党制,保障无产阶级的人权,反映了当时民间激进左翼思潮的一个重要动向。
    
    陈尔晋《特权论》的理论要点如下:
    
    1,苏联的修正主义是一种与以往社会制度不同的新型剥削制度,修正主义制度是从对生产资料实行了公有制改造以后的社会演变出来,决不应简单地归因于所谓“资本主义复辟”,“原因很简单,修正主义的剥削方式和资本主义的剥削方式完全不同。”
    
    陈尔晋概括了这个“修正主义制度”的基本特征:“官僚垄断特权阶级所有制”:“名义上为全体劳动人民、整个社会所公有的生产资料、社会财富,实际上统统成了官僚垄断特权阶级的私有物,包括劳动者本身也都变成了官僚垄断特权阶级可以任意支配的工具”
    
    “这种官僚垄断特权阶级所有制,不是以赤裸裸的私人占有方式出现,而是在‘公有制’的神圣袈裟的掩蔽之下,以官僚垄断特权阶级集体垄断共同占有的方式反映出来。”
    
    这种制度支配社会资源的方式是将“特权资本化”。“官僚垄断特权阶级通过政治经济一体化,集政治领导和经济支配权力于一身,将整体社会人力物力高度组织、高度集中、高度垄断起来的具有巨大竞争能力的资本积累制度,是典型化、特权化的私有制。”“资本的形态已经由货币资本转化为特权资本。”
    
    这种制度在生产关系方面表现为“劳动和特权的尖锐对立”,“劳动和特权,劳动人民和官僚垄断特权阶级经常处于白热化矛盾对立状态中”。
    
    这种制度在政治上实行“社会法西斯主义”。
    
    他认为:“产生修正主义制度的根本原因,不在于资本主义残余势力在国内的影响,也不在于国际资本主义的包围和压力,”而是“对生产资料实行了公有制改造以后的社会生产方式内在的特点及其基本矛盾的恶向变化。”
    
    陈尔晋没有一概而论地将中国归入这种修正主义制度,而是认为中国正处在他所谓的“高度组织的政经一体化公有制”或“岔路口社会主义”——可能向社会主义发展,也可能因其基本矛盾的恶向变化,成为修正主义的社会生产方式。为了防止向修正主义制度的演化,陈尔晋以主要篇幅对中国的社会制度进行了批判性的分析。
    
    2,中国“岔路口社会主义”的经济基础和基本矛盾
    
    陈尔晋提出了对“高度组织的政经一体化公有制社会”或“岔路口社会主义社会”(即中国的社会制度)基本矛盾的看法:“如同生产的社会化和私人占有制的不相容性构成了资本主义社会生产方式的基本矛盾那样,高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断之间的不相容性,就是岔路口社会主义社会生产方式的基本矛盾。这里作为负面因素的“权力被少数人强制性固定化垄断”,是陈尔晋对特权的理论概括,是制度的基本特征。
    
    他说:“这种高度集中垄断、高度组织化的社会生产的主要特点在于:把整个社会的人力、物力全部纳入了一面组织得极为严密的网中,实行政治经济一体化领导,政治权力支配和管理整个国民经济的生产、分配和交换的全过程,这里的所谓‘政治权力’,实质就是党权。”
    
    陈尔晋肯定这种制度的历史必然性和优越性,同时认为它还存在着制度性的隐患——“这就是既能够在政治权力的支配下,沿着社会主义道路向共产主义方向高速发展,也有可能在政治权力的支配下,背离社会主义性质,改变其方向,不可避免地向修正主义的方向高速度滑下去。”
    
    3,文化大革命的由来、局限和结论
    
    关于无产阶级文化大革命的由来,陈尔晋认为,“无产阶级文化大革命,决不是个别人的心血来潮的产物,而是中国在1956年对生产资料实行了公有制改造之后的必然发展,是全部庞大的上层建筑已经或慢或快地发生了变革的开端,而不是结束。”也就是说,文化大革命反应了社会提出的对不适应社会主义经济基础的上层建筑进行改革的要求。
    
    关于无产阶级文化大革命的局限,陈尔晋认为主要是两点:“其一是指导思想对社会主义革命第一阶段所形成的新的生产方式内在的基本矛盾认识不清。虽然根据马克思主义的一般原理,已经认识到社会主义社会的基本矛盾仍是经济基础与上层建筑、生产力和生产关系的矛盾,但没有就特殊性具体指明是什么样的经济基础和什么样的上层建筑,什么样的生产力和什么样的生产关系的矛盾。其二是只在既成形式的框子内寻求改变,而没有突破既成形式的框子去进行变革。无产阶级文化大革命,没有针对权力为少数人强制性固定化垄断这个上层建筑最根本最主要最致命的弊病。或者说,只是针对了这个弊病的表像而没有针对这个弊病的病根,只针对走资派,而没有针对产生走资派的根本的真正的原因。”
    
    他说:“这种局限,决定了无产阶级文化大革命只是反映了上层建筑发生变革的意向和要求,而根本满足不了这些要求,更为重要的是,不但解决不了根本问题,反而使这些‘革命’、‘改革’、‘限制’等等,弊病横生,造成了旧东西在新形式中复活的方便条件。”
    
    他从文化大革命的实践得出的结论是:必须进行“无产阶级民主革命”,争取“人权”。
    
    4,实行“无产阶级民主革命”:借鉴西方,实行三权分立、两党制、保障人权
    
    陈尔晋从“岔路口社会主义”的局限,引出“无产阶级民主革命”的任务,而他的“无产阶级民主革命”的惊人之处,是在坚持马克思主义理念的同时,借鉴西方政治制度的立法、行政、司法三权分立原则、两党制、保障人权的作法,期望通过这样的道路,建设无产阶级的民主和社会主义制度的高级形态,巩固无产阶级专政,为实现共产主义奠定基础。
    
    陈尔晋为他的“无产阶级革命”提出的任务是:“将高度组织的政经一体化公有制社会生产力的桎梏——权力被少数人强制性固定化垄断的生产关系,予以彻底粉碎”;进行空前的群众运动和空前的社会革命。
    
    他说:“无产阶级民主革命的直接目的,就是要坚持马克思主义的国家学说,
    
    坚持马克思主义的辩证唯物史观,建立无产阶级的社会主义民主制度。这种无产阶级民主制度,就是生产资料公有制和‘通过人民自己实现的人民管理制’(马克思:《法兰西内战》)相结合的完全新型的社会主义制度。”
    
    他说:“无产阶级民主制度,决定性地要打倒官僚主义者阶级,粉碎少数人对多数人强制性固定化专政的特权生产关系;决定性地要将任命制、等级制、国家机关自治化,以及对党的神话,统统扫进历史的垃圾堆中去;决定性地要建立和健全马克思主义的法制、实行普选制、把奴隶总管党变为奴隶工具党,建立和健全适应社会主义经济发展的国家形式;决定性地要保障人权。等等。”
    
    陈尔晋设想了这个“无产阶级民主制度”的一些特征:
    
    特征之一:马克思主义成文宪法至高无上。
    
    特征之二:两党制。
    
    陈尔晋说:“为了确保马克思主义的成文宪法具有至高无上的权力,使之成为国家真正的最高主宰,就必须使共产党成为忠实执行宪法的工具,而不能成为任意玩弄和篡改宪法的老爷。要做到这一点,首先必须废除共产党一党制,而确立共产党的两党制。”
    
    他说:“马克思主义的经典作家,都充分肯定了无产阶级政党的革命作用;但是,也都没有说过无产阶级只能有一个政党。”“在公有制确立之后的国家里,在执政的共产党内部,都发生了严重的从上至下的派系斗争,并且这种纷争只有越演越烈激化下去使党面临解体的迹象。中国共产党内部近十年来的巨大分歧和殊死搏斗,不但一直存在着两个司令部,而且纯粹从上到下就存在着两大派别。”“与其让宫廷黑幕内的阴谋诡计残杀予夺来毁灭革命完成这种分裂,不如在大庭广众光天化日之下光明磊落地申诉情由发表政见,由公民投票来裁判是非决定谁该在朝谁应下野使革命合法化。”
    
    特征之三:立法、行政、司法三权分立。
    
    陈尔晋认为:在无产阶级民主制度下,政府的权力基础是人民,实现的方式是普选。权力机构应当实行立法、行政、司法三权分立,分属人民代表会议、总统和法院。
    
    特征之四:保障公民的个人权利。
    
    陈尔晋认为,消灭私有制是实现自由平等,保障人权的必要社会条件。然而,他并不认为完成了对生产资料私有制的改造,就等于消灭了私有制,就具备了保障人权的社会条件,人民还需要努力争取。
    
    陈尔晋参照西方民主制度,描述了他设想的“无产阶级民主制”下的公民权利。
    
    陈尔晋说:“当前,历史的发展已经将人权问题提到了显著的地位。”“在特权占有制下,官僚主义者阶级的暴虐、血腥的统治,已经迫使亿万无产阶级和广大劳动人民的心声汇成了最强烈的时代召唤:我们要做人我们决不做牲口!还我民主,还我自由,还我平等,还我人权!”
    
    陈尔晋的文章对“十字路口社会主义”的论述,涉及了文革中后期社会批判派关注的主要概念,包括剖析现行所有制的缺陷、探究“官僚特权阶级”及其制度根源、重提民主和法制等,他的论述较此前几位青年要深入、详尽,对马克思、列宁的观点也更加熟悉。特别值得注意是,他在设想未来的“无产阶级民主制”时,主张不仅要借鉴法国巴黎公社的政治形式、中国文化大革命中消除弊病的一些手段,还要借鉴西方政治体制的三权分立、两党制、保障人权等原则,这为文革青年思潮增加了新的内容,反映了中国打开与西方国家交往以后,中国青年开始注意借鉴西方的思想。陈尔晋的《特权论》成文于文化大革命即将结束的时候,可以说标志着社会和制度批判思潮的高峰。

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