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陈泱潮:白阳时期全球佛教革新指南
(博讯北京时间2016年1月28日 来稿)
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    弥勒书
    
    中国和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁的世界级伟大圣君第8章
    
       弥勒/人子: 陈泱潮(陈尔晋)
       
        2014年29/5-5/6于丹麦
    
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    目录
    
       8.佛教白阳佛即将接替红阳佛掌教——【上帝之道人权灵本主义】就是【弥勒皆大欢喜学说】
       
       1.佛教有很强的时空观念和十分明确的责任使命
       2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右结束
       3.【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】就是白阳时期弥勒接班掌教的救世救心思想理论
       4.已来下生弥勒庄严宣示:白阳时期全球佛教革新指南
        4.1.白阳时期必须明确佛教信仰对象“如来”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
        4.2.白阳时期佛教必须废除和禁止【偶像崇拜】
        4.3.白阳时期佛教必须杜绝【人肉假神迷信】
        4.4.白阳时期佛教信众要尊造物主惟一真神上帝为大,绝不可以将造物主与受造物相提并论混为一谈
        4.5.白阳时期佛教各寺庙应当建构朴实无华的“上帝如来真理养心殿”
        4.6.转世轮回、因果报应的真理应当大力加以宣扬和传播
        4.7.要致力于合一世界宗教信仰对象的神圣事功
        4.8.要借鉴西方世界社会制度优胜处,为建立人间福(佛)国而奋斗
        4.9.须知念佛号修行能够结善果,但是不能够成佛
        4.10.要发扬光大佛教宽厚包容胸怀和勤奋精进的大雄精神
        4.11.要把寺庙变成勤奋精进学习真理认识真理的大学堂大课堂大讲堂
        4.12.要积极组织和开展年轻人喜闻乐见富有吸引力的活动
        4.13.严禁佛教寺庙成为刻意牟利敛财的商业化场所
        4.14.佛教原有具体仪轨,有待革新和调整
        4.15.成就佛果之至理要义妙道
        4.16.白阳时期众生要及时把握末世成佛之机缘和要诀
       
        附件1:中国和世界迫切需要世界级伟大圣君目录
        附件2:中国和世界迫切需要世界级伟大圣君第七章人子论
        附件3:陈泱潮文集有关弥勒部分文章目录
       
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        1.佛教有很强的时空观念和十分明确的责任担当
       
           2佛教从空间上讲有横三世佛之说,通常佛教寺庙大雄宝殿供奉的就是象征空间的横三世佛:3中间释迦牟尼佛、其右侧是代表西方的阿弥陀佛,左侧是代表东方的药师佛。
    
            4佛教从时间上讲有竖三世佛之说,在一些佛教寺庙大雄宝殿供奉的就是象征时间的竖三世佛:5中间是红阳时期现在佛释迦牟尼,其左侧是代表已经过去时代的过去佛燃灯,右侧是未来佛弥勒。
       
           6人类未普遍使用文字和铁器,意味着尚未进入文明社会,宛如太阳未出山,是为青阳时期(或者说青阳时期是对无量劫人类史前文明的表述)。 7青阳时期由燃灯古佛掌教。 8青阳时期史前文明已经过去。 9故青阳时期燃灯古佛也称过去佛。 10这里有必要指出:佛教不仅以【极其强烈的过程动态感】观察事物,11而且以【极其久远的历史观】强调无量劫,12并且屡屡超越本次人类文明,在诸多经文中言及大量史前文明。 13这是佛教非常了不起的地方。
       
           14人类普遍使用文字和铁器,进入文明时代,宛如太阳出山,是为红阳时期。 15红阳时期由佛教创始人释迦牟尼掌教。 16在红阳时期未进入白阳时期之前,红阳佛释迦牟尼亦称现在佛;
       
           17本次人类文明高度发达,宛如太阳当顶,是为白阳时期。 18白阳时期由弥勒掌教。 19在未进入白阳时期之前,白阳佛弥勒称之为未来佛。 20白阳元年开始进入本次人类文明鼎盛时期之后,弥勒接班掌教,就是已来佛。
       
        2.红阳时期红阳佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右结束
       
            2佛祖释迦牟尼掌教须经过五个阶段。 3从释迦牟尼涅盘算起,每个阶段500年,共2500年。分别是:
       
          4第一个500年解脱坚固(也称学慧坚固)时段,是成就戒律的500年;
          5第二个500年禅定坚固时段,是成就禅定的500年;
          6第三个500年多闻坚固时段,是成就多闻的500年;
          7第四个500年造寺坚固时段,是成就塔庙的500年;
          8至最后500年,已经是斗争坚固时段,即释迦牟尼掌教的末期,末法时段。
       
           9末法时段之末,弥勒当来下生之地佛教大本营中国,10要遭逢红阳劫(世俗“东方红,太阳升”之无神论劫难),佛教要受到巨大破坏。 11之后,才能浴火重生,迎接弥勒出世。
       
           12根据汉传佛教汉译《善见律毗婆娑》中《出律记》推断,释迦牟尼涅槃于公元前486年。 13 公元前486+公元2014,正好=2500年。 14 公元2014年红阳时期结束,白阳时期到来。 15因此,公元2015年即为白阳元年,弥勒着手接班掌教。
       
            16这与玛雅文化关于2012年冬至地球走出银河射线而进入“同化银河系”新阶段的说法,不无相通之点;17也与这些年中文互联网上寻找紫薇圣人风潮、关于世界级紫薇圣人将于2009年至2015年之间在中国人中出现,颇有共通一致之处。
       
            18至于有关弥勒要56亿年之后才会下生成佛接班之类说法,完全可以看作是保守天机考验人心的方便法门障眼法,切不可当作教条铁律迷信。 19现在只要看看当前人类社会高科技的迅猛发展和人心道德的加速堕落,正宛如此次人类生态环境毁灭前夕的最后冲刺;20只要看看作为佛教大本营的中国现在佛教协会已经“党支部建在连上”,佛教寺庙已经变成了牟利敛财破戒争名夺利的商业化场所;21只要查查以上红阳佛释迦牟尼掌教五阶段2500年已经过去;22只要想一想佛教预言弥勒将在龙华树下成佛的“龙华树”,指的就正是以龙为图腾和标志、有“华夏”别称的中国;23只要认认真真研读和透澈理解本文······24就不难理解在有56个民族的中国、历经极其残酷的前无古人后无来者的红阳劫磨难而得道成佛的弥勒,开始着手接班掌教,乃是天命前定、真实不虚、正在读者眼前实实在在发生着进行着的事情!
        
        3. 【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】就是已来下生弥勒接班掌教救世救心之思想理论
       
            2当此电脑即时通讯互联网时代,高科技极其发达, 快速更新,时新日异,突飞猛进,人类文明显然已经进入鼎盛时期,即佛教所说的白阳时期。
       
            3已来下生弥勒命当遭逢红阳劫历经种种磨难而悟道。 4这道,就是针对人类末期政治与宗教两方面的弊端,5而提出的救世救心理论【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】。
       
        4.已来下生弥勒庄严宣示:白阳时期到来,全球佛教革新指南
       
           2 4.1. 白阳时期必须明确佛教信仰对象“如来”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
       
            3全球佛教信众要深刻领会并确认佛教的信仰对象“如来”到底是谁?
       
            4佛教创始人释迦牟尼在认知和确定“如来”是佛教信仰对象的最重要经典《金刚经》中如是界定:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来”。
        
             陈泱潮:白阳时期全球佛教革新指南
        
            (图1说明:佛教创始人释迦牟尼对佛教信仰对象“如来”的定义:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来” 《金刚经》影印件)
       
           5释迦牟尼在历史上确有其人,本名悉达多,是净饭王太子,生于西元前565年,涅槃于西元前486年。 6其佛号“释迦牟尼”意为释迦族的圣人。 7迄今佛教徒广泛认为佛祖释迦牟尼就是“如来”。
       
            8但是,释迦牟尼出生有年,修行有年,真身说法,八十涅槃,有来有去——9由此可见,释迦牟尼并非“无所从来,亦无所去”者,而是有来有去真实的历史人物。 10因此,佛祖释迦牟尼绝对不是“如来”。
       
            11根据佛祖释迦牟尼上述《金刚经》关于“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来”的定义来判断,12“如来”并非肉体或者说无须有过肉体,不是受造物。 13其本体实存乃是【自有永有、无形无相、无时无处不在、无可比拟的真空妙有】。
       
            14显然,这被释迦牟尼称之为“如来”的真空妙有,其实就是【造物主惟一真神上帝】!
       
            15诚如《金刚经》反复所说,对于白阳时期之前人们的见闻和认识能力而言,16认识和理解非常抽象的真空妙有就是【造物主惟一真神上帝】,实在是“不可思量”。
       
            17直到红阳佛释迦牟尼涅槃近500年之后,造物主上帝创造了耶稣的事迹和形象。
       
           18 但是基督教传入中国后,遭到了中国传统文化的顽强抵制,难以普传。 19直到耶稣蒙难近2000年后,中国遭逢红阳劫,传统文化儒释道受到“东方红,太阳升”的近乎毁灭性的打击和破坏。 20正是在这种情况下中国打开国门搞改革开放,《圣经》耶稣故事才得以广泛普传于中国。 21今天的人们才能够在白阳佛弥勒的点化、引导和证明下,22明白【真空妙有就是造物主惟一真神上帝】本体实存的真相。
       
            23原来,象形文字正体中文【来】字,正是一幅耶稣蒙难图:24中间十字架上挂着一个大人,这人就是圣子耶稣;25两边的两个小人,就是与耶稣同时同地被钉死在十字架上的罪犯。
       
            26耶稣是圣子,上帝赋予了耶稣在人间代表上帝施行拯救和教化的权柄。 27耶稣没有辜负上帝的造化和差遣,以“尊神为大”和“爱人如己”的情怀,为完成上帝赋予的神圣使命,为救赎世人,流尽了自己的全部鲜血! 28充分体现了上帝爱世人极力拯救世人的精神!
        
          陈泱潮:白阳时期全球佛教革新指南


        
           (图2说明:基督教圣子耶稣蒙难、形象的【来】字图)
       
           29然而耶稣出于母腹,是受造物,有权代表上帝并不等于就是上帝本身。
       
           30但是,受上帝之命的圣子耶稣爱世人,舍身拯救世人的事迹和精神,确确实实代表了上帝。 31如果世人对真空妙有就是造物主惟一真神上帝的本体实存“不可思量”、不能理解的话,32那就请看看耶稣怎样怀着大爱情怀上十字架,为救赎世人而甘愿舍身流尽全部鲜血蒙难的【来】字图吧:
       
            33创世造人赐给众生生命的真空妙有造物主圣父上帝,34就如同十字架上爱人如己为救赎世人而舍命的圣子耶稣,35这就=上帝如【来】!
        
            36耶稣完全是奉上帝之命说话做事,上帝的特质通过耶稣之言行体现,37这也就=上帝如【来】!
        
            38这就是为什么可以把自有永有、无形无相、无时无处不在、无可比拟的真空妙有上帝,称之为“如【来】”的原因所在!
        
            39由此可知,“如来”乃是在人类认识能力有限的时代,对无形无相真空妙有上帝的形象化称谓。
       
            40所以,佛祖释迦牟尼所界定的佛教信仰对象真空妙有“如来”,实质上就是造物主惟一真神——即犹太教、基督教所信奉的上帝,也是伊斯兰教所信奉的安拉/真主··· ···41详见陈泱潮:《佛说“如来非佛,乃是上帝”意义重大(附8图)》http://blog.boxun.com/hero/201003/chenyc/39_1.shtml
       
           42犹太教徒敬畏上帝,不敢直呼上帝之名,而以“如来”称呼上帝,既反映了对圣父上帝的敬畏之意,也表达了对圣子耶稣的敬爱之情······
       
           43而且,佛教创始人释迦牟尼本人传讲的所有佛经,开头第一句话都是:“如是我闻”。 44这“如是我闻”到底是什么意思?
       
           45考察传统一神教之崇拜对象造物主主宰者唯一真神上帝名字耶和华的含义乃是:是,我是,是我,如是。
    
            46由此看来,佛经开头“如是我闻”四字,其实含有这样的意思:“以下经文都是我从造物主主宰者唯一真神上帝耶和华那里学习听闻来的”;47也可以说“以下经文都是造物主主宰者唯一真神上帝耶和华使用我启迪我得来的”。
       
           48由这一切可以清楚地看到:造物主惟一真神上帝对全人类有一个十分完整的总体计画,49上帝早已经为合一世界宗教信仰对象,作好了安排。
       
            50佛教创始人红阳佛释迦牟尼在其所留下的最重要经典《金刚经》中,如此这般巧妙地〖隐证〗了佛教信仰对象“如来”就是真空妙有,就是上帝的真理。
       
            51然而,天命注定两千多年来佛教对《金刚经》汗牛充栋的各种各样诠释,都没有明白、都不能明白这一点。
       
            52两千多年来佛教徒把剃度出家叫做“遁入空门”。 53其实这“空门”并不是虚空飘渺空无所有之门,54而是造物主主宰者唯一真神本体实存真空妙有之门!
        
            55直到当来下生弥勒佛临凡出世,才在其【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】中,〖点明〗了、〖证明〗了、〖阐明〗了佛教信仰对象“如来就是上帝”的真理,56从而为世界宗教信仰对象的合一归真,奠定了基础。
       
            57由此完全可以判断和肯定:【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】创立者就是已来下生弥勒、就是红阳佛释迦牟尼一脉相承的当然接班人!
        
           58这一切完全可以看作【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】创立者,就是释迦牟尼红阳佛合情合理合法当然的接班人白阳佛之资格认证!
        
           59这绝对不是任何人的能力所能够成就的奇迹圣事! 60这是造物主惟一真神上帝耶和华如来数千年来奇妙的作为和造化,是天命前定!
        
        4.2.白阳时期佛教必须废除和禁止【偶像崇拜】
       
           62已来下生弥勒特此昭告全球佛教信众:汉传佛教、藏传佛教、南传佛教,63各部各派各宗宗长掌门人、64各寺庙方丈主持、65所有大德高僧,66以及所有声言推崇和信奉佛的修炼团体和个人(如一贯道等):
       
            67要充分认知释迦牟尼生前就反对印度社会婆罗门教【偶像崇拜】,68也反对佛教信众对自己搞偶像崇拜。 69早期佛教根本就没有【偶像崇拜】,70不仅佛祖释迦牟尼在世时根本没有【偶像崇拜】,71之后也很长时间没有【偶像崇拜】。
       
            72释迦牟尼涅槃数百年之后,佛教才泛起的【偶像崇拜】,73使佛教徒迷失和背离了佛祖释迦牟尼原教旨所界定的信仰对象“如来”是真空妙有之真义,74使佛教信仰陷入迷途。
       
            75当下,本次人类文明已达鼎盛,白阳时期到来。 76世人终于在已来弥勒的证明下,能够明白和确认佛教信仰对象“如来”之本体实存,77就是自有永有、无形无相、无时无处不在、无可比拟的真空妙有, 78就是造物主惟一真神上帝耶和华如来。
       
           79因此,白阳时期全球佛教徒所有佛门弟子和信众,必须拨乱反正纠正缪误,回归佛祖释迦牟尼原教旨关于佛教信仰对象“如来”就是真空妙有、就是造物主惟一真神上帝耶和华之正信。 80要深刻领会和坚决遵守佛祖《金刚经》所强调的“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”之四句偈戒命,81必须把【偶像崇拜】视为“行邪道”! 82必须废除【偶像崇拜】! 83必须禁止【偶像崇拜】!
        
            陈泱潮:白阳时期全球佛教革新指南


        
         (图3说明:佛教创始人释迦牟尼在《金刚经》中白纸落黑字特别明确强调搞偶像崇拜就是“行邪道”的影印件)
       
            84面对当前藏传佛教所承受着的苦难,【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】创立者深感悲哀和不安。 85也曾为此有过印度达难萨拉之行。 86此刻撰写本文至此,深感有必要点明请达赖喇嘛、藏传佛教高僧大德,加以非常必要的反思:87藏传佛教是否有违佛祖释迦牟尼上述关于佛教信仰对象的原教旨? 88是否有【偶像崇拜之最】“行邪道”的嫌疑? 89要消灾免难解除广大藏民信众如此深重的痛苦和灾难,除了从政治上积极改变外部原因之外,90是否有必要从自身宗教崇拜对象和崇拜方式上,听取已来下生强巴佛(即弥勒佛)的劝导,加以内省? 91是否需要经过认真内省后,发愿回归佛祖释迦牟尼关于“如来就是造物主上帝耶和华”之正信?92天助自助者、天佑正信者!
       
        4.3. 白阳时期佛教必须杜绝【人肉假神迷信】
       
           94同时,关于佛教信仰对象问题,除了必须废除和禁止【偶像崇拜】之外,95也必须杜绝【人肉假神迷信】!
       
           96全球佛教信众必须充分认识:
       
            97第一,佛教信仰对象“上帝如来”不仅具有自有永有、无形无相、无时无处不在、无可比拟的特点;
       
           98第二,而且尤其重要的是“上帝如来”是造物主而非受造物。 99这同样是释迦牟尼原教旨佛教信仰对象“如来”真空妙有之独一无二的特征;
       
           100第三,佛教信仰对象“上帝如来”既然是造物主,祂就必然是所有者和主宰者、具有异乎寻常全知全能的奇妙智慧和无限的能力;
       
           101第四,凡出于母腹的,都是受造物,都不是造物主所有者主宰者,能力都有限而非无限,并非全知全能······
       
           102因此,已来下生弥勒特此昭告全球佛教信众:汉传佛教、藏传佛教、南传佛教各部各派各宗宗长掌门人、各寺庙方丈主持、所有大德高僧,以及所有声言推崇和信奉佛的修炼团体和个人(如一贯道等):
       
           103白阳时期必须杜绝【人肉假神迷信】! 104任何人作为受造物都不能贪天之功为己有,不能窃夺本当属于造物主所有者主宰者“上帝如来”的恩典和尊荣!
       
            105声言推崇和信奉佛的具有影响力的权威人士受造物,106必须端正立场,107必须摆正自己的地位,108必须调整好自己和造物主所有者主宰者上帝如来之间的关系,109必须为自己的跟从者负责。 110不能误导跟从者搞对自己个人的【人肉假神迷信】,111不能再“行邪道”,112不能再继续窃夺造物主所有者主宰者上帝耶和华如来的荣耀权柄国度,113不能再继续开罪于造物主所有者主宰者上帝耶和华如来!
       
           114众生也必须明白灵魂(灵命)才是生命的本质和因果报应转世轮回的载体,115而只有认识了上帝创世造人的真理,116并且知道衷心感恩于造物主上帝耶和华如来者,117才能经受得住毁灭性大劫本次地球生态环境末日之审判,获得永恒的生命。
       
            118因此,要把认识和感恩造物主上帝耶和华如来、尊神为大放在第一位! 119要借假(肉体)修真(灵魂),120努力提高认识和感恩于造物主上帝如来的自觉。 121切切不可为假(肉体)失真(灵魂)。 122不愿认识、不知感恩、甚至故意背离和诋毁造物主所有者主宰者上帝耶和华如来,123就有在地球生态环境遭到毁灭之末日大劫中,丧失自己灵命的危险! 124祸福自招,咎由自取——125糊里糊涂崇拜和迷信人肉假神者和制造【人肉假神迷信】者,对此,都当引以为戒!
       
        4.4. 白阳时期佛教信众要尊造物主惟一真神为大,绝不可以将造物主与受造物相提并论混为一谈
       
           127全球佛教信众要充分认识:128佛乃是觉悟了的认识真理的受造物人,129而绝对不是自有永有、无形无相、无时无处不在、无可比拟的真空妙有造物主惟一真神上帝耶和华如来。
       
            130民俗所崇奉的神祗,其实乃是人修炼出一定神通和功能的灵魂。 131受上帝之命得以主管一定范围内一定之事物。 132但绝对不是全知全能的造物主惟一真神上帝耶和华如来。 133切不可将能力有限的神祗与全知全能的造物主惟一真神上帝耶和华如来相等同。
       
            134全知全能的造物主惟一真神上帝耶和华如来的地位和尊荣至高无上!
       
            135一切受造物包括所有宗教创始人、佛菩萨、神祗、天使······都不能与造物主所有者主宰者至尊者相提并论混为一谈! 136自有永有的真空妙有造物主惟一真神上帝耶和华如来,不能与受造物觉悟了的人(佛)并列。 137神佛并列共称的不当做法,应加以纠正和避免。
       
        4.5. 白阳时期佛教各寺庙应当建构朴实无华的“上帝如来真理养心殿”
       
            139寺庙格局应当有所调整。 140旧有的建筑偶像雕塑在过渡时期可以作为一种历史文化现像保存,但是再不可作为崇拜对象。
       
           141寺庙应当建构朴实无华的【上帝如来真理养心殿】,142供奉【上帝如来真理碑】。
    
            143【上帝如来真理碑】由竖阳居中、横阴承载,一阴一阳两块碑榫铆衔接,组成倒T字型(亦即准上字型)结构。
    
            144竖立于正中间的碑,实乃【佛教原教旨信仰对象如来真义碑】。 145正面三分之二直书镀金大篆【造物主唯一真神上帝如来无所不在】十五字。 146此十五字下,横书镀金小篆释迦牟尼《金刚经》主题、佛教原教旨关于“如来”正信:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来”及其英文。
    
           147承载着竖碑、与竖碑榫铆相连的横碑,实乃【反偶像崇拜四句偈碑】。 148碑文应以颜体楷书《金刚经》不可搞【偶像崇拜】的要点四句偈:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”及其英文。 149此四句偈当分成两行,每句横书,两句一行,四句二行并列成横碑,每句英文紧随每句中文之下。
    
           150以上竖碑和横碑材质,应做成不锈钢铭文,或者石刻碑文(初创时期经济条件不允许,可以纸书暂代,如中国传统供桌正中张贴红纸黑字“天地国君亲师位”相同) 。 151这种不锈钢铭文或者石刻碑文的制作,必须精良、庄严、大气。
    
            152新建寺庙应当在相当于既往佛教寺庙大雄宝殿三世佛位置,树立【上帝如来真理碑】全套,竖阳居中、横阴承载、两碑叠加榫铆衔接而成。
    
            153对原有佛教寺庙,若是要将原有大雄宝殿三世佛佛像作为文物存留,保留原来布局,以为过渡。 154则可在原有佛像前树立以上【上帝如来真理碑】竖阳横阴全套【佛教原教旨信仰对象如来真义碑】及【反偶像崇拜四句偈碑】。
    
            155有必要昭告信众:白阳元年革新后的佛教正信,只能向【上帝如来真理碑】感恩、祷告、崇拜、祈求,方得灵验。 156凡向偶像感恩、祷告、崇拜、祈求,不仅不得灵验,不能有求必应,反而会招灾惹祸。 157千万不可再搞偶像崇拜! 158千万不可再向偶像感恩、祷告、崇拜、祈求!
    
           159冥冥之中造物主上帝耶和华如来主宰一切。 160崇拜者通过实践,终必认定白阳元年之后,崇拜祈祷于【上帝如来真理碑】:【佛教原教旨信仰对象如来真义碑】及【反偶像崇拜四句偈碑】,可得灵验。 161而崇拜祈求偶像,不仅不得灵验,而且会事与愿违,甚至招灾惹祸!
    
            162万千信众经过如此的实践经验教训之后,自然能够彻底抛弃偶像崇拜,回归释迦牟尼原教旨【如来正信】,163确认如来就是造物主上帝耶和华,坚定地树立造物主上帝耶和华如来信仰。
       
            164心是生命本质灵魂的居所。 165养心就是保养灵命。 166金钱物质保养不了灵命。 167只有灵粮才能有效保养和滋润灵命。 168真空妙有上帝耶和华如来正信,就是最好的灵粮。 169正确的精神信仰和不懈的精神追求,认识、敬畏和时时事事知道感恩造物主上帝耶和华如来,170遵循造物主上帝耶和华如来的教导说话行事,171灵命就能够无惧无量大劫,172必能与造物主上帝耶和华如来同在,获得永存!
       
            173白阳时期【偶像崇拜】将不再灵验,唯有向【上帝如来真理碑】诚挚祷告,方能切实产生感恩、忏悔、求告效应······
       
            174在这様的实践检验面前,随着时间的推移和流逝,【偶像崇拜】自然而然会消失,成为过去之历史。
       
        4.6. 转世轮回、因果报应的真理应当大力加以宣扬和传播
       
            176转世轮回、因果报应是上帝创世造人的重要法则和定律。 177而这正是西方宗教和文化十分缺乏、非常需要加以补课之内容。 178同样是东西方文化交流交融的重点。
       
            179佛教转世轮回、因果报应的真理,应当大力加以宣扬和传播。 180以校正和规范全地之人心道德。
       
            181要尽力充分通过一切现代传媒手段电视、电影、互联网、广播、视频、录影、光碟、各类纸媒体出版物、印刷品、美工艺术品······等等,182大力传播宣讲取之不尽的古今中外出现的因果报应故事、转世轮回故事······183以校正人心、重建道德、匡扶世风!
       
            184灵魂既然是在因果报应转世轮回中存在和运行,185说明所有人的灵魂并非纯洁无瑕。 186人在无穷尽的转世轮回中与生俱来带有贪瞋痴罪性。 187因而人应当有自知之明,188应当知道自己到底有几斤几两,189应当知道和警惕自己的弱点和罪性,190应当知道反省、忏悔和自律。
       
           191而自律的最有效推动力和监督力,192就是知道冥冥之中造物主惟一真神上帝耶和华如来无形无相无时无处不在的信仰。 193惟有树立了这种造物主惟一真神上帝耶和华如来无形无相无时无处不在的信仰,194才有可能真正确立“暗室亏心神目若电”、“举头三尺有神明”的信念,195做到慎独,做到自律。 196从而才能校正人心、重建道德、匡扶世风。
       
        4.7.要致力于合一世界宗教信仰对象的神圣事功
       
            198从红阳时期进入白阳时期即时通讯电脑互联网时代,199人类生活方式和生存环境,都已经发生了极其巨大的根本性的变化。
       
           200为适应这样的变化,佛教大德高僧除了应当知悉传统佛教典籍之外,201还应当认知佛教接释迦牟尼班掌教的弥勒,与基督教耶稣应许授权辖管/牧养万国的人子,本是同一人。 202要认真研读弥勒/人子受命执笔所写《人子书》、《圣灵福音》、《末日自救宝典》等一系列重要经文。 203并且要对整个【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】有所了解,力求贯通。
    
            204装备这样的理论学说,是实现弥勒“大肚能容天下难容之事”促进世界宗教信仰对象合一归真的必须,205是末日将临救世救心普渡众生之必要。
       
            206进入弥勒掌教的白阳时期,207全地佛教徒佛门弟子和信众,务必以弥勒“大肚能容天下难容之事”合一世界宗教信仰对象之志为志、之使命为使命!
       
        4.8.要借鉴西方世界社会制度优胜处,为建立人间佛(福)国而奋斗
       
            209再则,全地佛教信众须知:运动中的茫茫宇宙何以分辨东西南北中?210传统佛教关于往生西方极乐世界的观念,其实是就地球之方位而言。
       
           211当今无神论专制中国自然生态环境严重恶化,水污沙化、有毒雾霾遮天蔽日、不少江河即将断流······212人文环境更是严重恶化,人与人之间尔虞我诈勾心斗角,毫无诚信可言,防不胜防;213社会体制更是严重落后于西方,实行的是比货币资本主义邪恶万倍的特权资本化的官僚特权资本法西斯专制主义,214是典型的剥夺了全体公民人权、以民为敌、以普世价值公义为敌、以神为敌、最不公不义、最邪恶的新型超级奴役体制。 215不是建立在法治基础上,而是建立在毒蛇猛兽化了的人治基础上的作秀性、派别性、运动式、欺诈性反腐,216根本就无法根治根深蒂固的制度性组织化贪污腐败。 217其恶劣的生态环境人文环境、无神论魔鬼世道、一党专制特权资本垄断下的黑社会化,218对于广大无权无势、没有公平正义保障、没有法治保障、没有全面的公平的社会保障、生活保障、医疗保障,只能任凭官僚特权阶级任意宰割压榨的平民百姓而言,219或者生不如死,或者好死不如赖活着,宛如人间地狱。 220每天中共国城市乡村远远高出国际平均数2-3倍的极高自杀率,充分证明了这一点。
       
            221正是在此末世,将中国与西方欧美国家加以对比,222欧美尊重和保护公民人权、尊重和捍卫普世价值的民主法治社会制度,切实为老百姓提供了法治保障、自由保障、医疗保障、社会保障、福利保障,真正实现了在上帝面前人人平等、在法律面前人人平等······223这其实就是传统佛教所说相对于东方一党专制独裁中国的西方极乐世界。
       
            224白阳时期佛教信众要把往生西方极乐世界的美好向往,225变成立足当下改变本土生存环境的努力。 226要致力于【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】人间现实佛国(即《圣经》所预言之千年福国)的建设!
       
           227白阳时期佛教信众要有担当精神。 228不仅要关心社会公益事业,也要关心社会公义事业。 229要以佛菩萨的慈悲心扶助弱小。 230要以护法金刚的降魔威德维护社会公平正义。 231只有为人楷模,才能救度众生。 232行义事而一团和气,才能修炼出佛陀普渡众生的风釆气度。 233白阳时期佛教信众要自觉为建立【新五权民主宪政人间佛(福)国】而奋斗。
       
        4.9.须知念佛号修行能够结善果,但是不能够成佛
       
           235全球佛教信众要充分理解和认识【佛】的定义是【觉悟了的人】。 236成佛的根本条件就是必须觉悟。 237必须认识造物主创世造人的恩典和生命奥秘。 238必须认识生命存在及运行规则的真理。
       
            239因此,全球佛教徒居士信众,必须做到以下几点:
    
            240一、必须提高和端正对修行果效的认识:241念佛号修行,是过去时代修行的方便法门之一。 242念佛号修行,只能够结出往生地球西方国家的善果,获得良好的人文和自然生态环境及社会保障,243但是不能够成佛;
       
            244二、必须明白所念佛号的真实含义,245以达自性知悟,由自发阶段升华到自觉阶段的高度。 246例如,【南无阿弥陀佛】六字名号,247“南无”是归信(皈依信仰)的意思,248“阿弥陀“乃无量无边无际······之意。 249如上所说,无量无边无际······者,唯有空,唯有自有永有、无形无相、无时无处不在的造物主主宰者。 250而认识和开示“空即如来,如来就是造物主主宰者唯一真神上帝耶和华”这一真理的,乃是伟大的佛陀的作为。 251因此,念诵【南无阿弥陀佛】六字名号,可以理解为【我要归信觉者悟到的真理上帝如来】的意思,252或者简言之直白之,就是【我要归信上帝如来】的意思······
       
            253三、必须改变对着偶像烧香磕头、打着严重贪污贿赂烙印的信仰崇拜方式。 254必须将香烟缭绕求发财保平安、污染心灵、污染环境,且不知所云的磕头诵经念佛,255转变为认真读经、查经,相互认真学习、领会和探讨释迦牟尼佛和已来下生当下佛弥勒所说经典要义,256务期弄懂、弄通、明白真理究竟。不然何能成佛?
        
        4.10. 要发扬光大佛教宽厚包容胸怀和勤奋精进的大雄精神
       
            258因此,白阳时期全球佛教信众要明白佛教担戴着合一世界宗教信仰对象的神圣使命。 259因为千百年来佛教具有宽厚包容的胸怀和勤奋精进的精神,260鲜有极端化绝对化动不动将不同意见打成“异端“,残酷惩罚,以至处以火刑活活烧死的恶习和孽障。
       
           261白阳时期全球佛教信众,要充分发扬光大佛教具有宽厚包容的胸怀和勤奋精进的大雄精神。 262要切实以“大肚能容天下难容之事”的胸怀,认真了解世界各主要宗教的基本状况和优缺点。 263要按照【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)·扬弃论】的思想方法,264认真地虚心地吸取古今中外一切宗教之精华,破魔除障,265合一世界宗教信仰对象,努力作出积极的重大的贡献,努力成为合一世界宗教信仰对象的精兵猛将!
       
        4.11. 要把寺庙变成勤奋精进学习真理认识真理的大学堂大课堂大讲堂
       
           267全球佛教信众要真诚主动与其他宗教界人士做朋友,268力争与所有宗教界朋友团结融为一体。
       
           269不仅要把破除自身内在贪、瞋、痴罪性,破除执迷,当作必修功课,270而且要团结外在各教各派宗教朋友和尚未确立信仰的俗人凡夫,271共同学习真理、探讨真理、确认真理,也当作成佛的必修功课。
       
            272所有现存寺庙要成为勤奋精进学习真理、探讨真理、确认真理的大学堂大课堂大讲堂。
        
            273佛教徒无论出家在家之佛门弟子广大居士信众,274要彻底革除上庙烧香崇拜偶像许愿还愿、向偶像贿赂公行的陋习,275要切切实实脚踏实地走上寻找真理、探究真理、获得真理、勤奋精进的成佛之路!
        
        4.12.要积极组织和开展年轻人喜闻乐见富有吸引力的活动
       
           277未来是青年人的。 278任何没有青年人参与的宗教都会缺乏生气。 279因此,白阳时期佛教要用心组织和积极开展年轻人喜闻乐见的活动,280努力吸引和接纳广大后生青少年参加有益身心健康的活动。
       
           281乐以发和,文以载道。 282要推广、扩展和升华中国传统的儒释道诵经音乐,283要学习、吸纳和开展基督教赞美、歌颂、礼拜造物主上帝耶和华如来的歌咏等活动及其西洋音乐优点······284努力争取少年儿童参加各类因果报应故事会、转世轮回故事会,修心向善故事会以及各种各样丰富多彩传扬宗教正信的故事会和赞美歌颂礼拜造物主上帝耶和华如来的活动。 285务必使白阳时期佛教在推动世界宗教信仰对象合一归真的神圣事功中,焕发出蓬蓬勃勃的生机与活力,使之具有强大的鲜活的传承力量。
       
        4.13. 严禁佛教寺庙成为刻意牟利敛财的商业化场所
       
           287是故,已来下生弥勒于此白阳时期开始之际,特此慎重殷切劝勉和叮嘱全球佛教信众和一切宗教信仰者及芸芸众生,288要从物欲横流、人欲横流、一切向钱看的污泥浊水中解脱出来,觉悟出来。
       
           289所有佛教寺庙和举着佛教信仰旗号的经营活动,凡是出于真诚自利利他、致力宗教自养自助的合法合理合情之经营,冥冥之中都会受到善报福佑。
       
           290但是,所有佛教寺庙和举着佛教旗号而刻意牟利敛财的商业化行径,最终都必遭到恶报严惩!
       
           291出家修行破戒敛财妄行者,罪加一等! 292莫若在家做向善居士信众,表里如一,能够获得冥冥之中主宰者的善待。
       
           293基于佛事活动特别是合一世界宗教庞大工程的需要,当然欢迎有缘信众出于内心自觉自愿的奉献。 294但是,对于信众奉献资金的管理和使用,必须健全和完善管理制度。 295既往末法时段在化缘收取献金中存在的种种弊端,必须有效革除。
       
           296总之,已来下生弥勒于此白阳时期开始之际,一再殷切劝勉和叮嘱全球佛教徒居士信众,297要一心归正,脱离物欲横流、人欲横流、一切向钱看的泥淖,298力行求索真理、明白真理、践行真理、自利利他、成就合一世界宗教普渡众生之无量功德,努力成就佛果!
        
        4.14. 佛教原有具体仪轨,有待革新和调整
       
           300以上所阐述的《全球佛教革新指南》,指明了白阳时期到来全球佛教革新的主要内容和方向。
       
           301原有佛教具体仪轨,有待革新和调整,此不赘述。 302河到桥头自然直······302有缘大德高僧广大信众,应通力合作,304本着以上宗旨和方向,积极开拓创新,圆满完善。
       
           305例如,人际交往问讯打招呼,当以白阳时期【弥勒无能胜大手印合一礼】取代红阳时期双掌合十礼。
       
           306人际沟通需要礼仪,古今中外概莫能外。 307伟大的变革时代,需要富含深刻文化内涵的伟大的创新的表现着时代精神的新礼仪。
       
           308因此,之所以应将佛教红阳时期双掌合十礼,改进为【弥勒无能胜大手印合一礼】,309原因是合十礼不仅未能明确自觉表达清楚普渡众生致力万教信仰对象合一归真的愿景,310而且在群魔乱舞的末法时期,合十礼显得和气有余,刚毅不足,力度不够。
       
           311随着白阳时期的到来,【弥勒无能胜大手印合一礼】则可以明确表示佛教要承担起合一世界宗教信仰对象的神圣使命,312要以天赋无能胜的力量战胜一切魔障,完成普渡众生的宏愿。
       
           313【弥勒无能胜大手印合一礼】。具体动作如下:
       
           314 ⑴、双手向前平伸作向对方预备握手状;
           315 ⑵、但不是伸出去和对方握手,而是自己左右掌“一拍即合”,左右双手互握:
           316 ⑶、右手拇指压住左手拇指根背部;
           317 ⑷、左手拇指压住右手食指根侧部;
           318 ⑸、左右掌心紧贴,右手食指、中指、无名指和小指扣紧左掌;
           319 ⑹、左手食指、中指、无名指和小指,紧抱右掌小指根背部及整个右掌下侧掌背;
           320 ⑺、然后举扣紧的双手致鼻头高度,向致意者先热情注目,尔后略微低头作揖致礼。
       
           321这【弥勒无能胜大手印合一礼】首先会令施礼者感到造物主上帝如来赋予自己的力量,增强自己对造物主上帝耶和华如来的信心和信念。 322其次是以此信心信念向致意者示意握手合一同归正道。 323更重要的是内含世界宗教信仰对象要合一归真,324提醒与致意者团结一致,传播造物主上帝如来恩德、感知与造物主上帝如来同在,要战胜一切魔障,普渡众生的现实意义。
       
        4.15. 成就佛果之至理要义妙道
       
           326物质不灭、能量守恒,是物理学发现之上帝创世法则。
       
           327与此相对应的上帝造人法则是:灵魂不死、按照因果报应律,在转世轮回中存在和运行。
       
           328佛教之所以要劝勉世人成佛,与其说是为了超脱生死轮回,不如说要正确面对生死轮回。 329应当尊重生命本质灵魂在因果报应转世轮回中存在和运行的不可抗拒规律。 330努力争取成就佛果,以能够免予在三千大千世界中均必经历的无量劫中人类生态环境毁灭性大劫,获得永恒的生命。
    
           331因为既然造物主是按照祂的样式造了人的灵命,332人就具有了与造物主同在永生的可能。 333问题是生、成、住、坏是宇宙物质世界的运行变化规律,人要如何才能免予毁灭性大劫得以长存?
        
            334无量劫中的小小劫,无非是个人肉体生命的坏灭。 335但个人肉体生命的坏灭,不过是南柯一梦的幻灭而已。 336灵魂出窍又可依据因果报应律和原则去转世轮回,重新获得肉体生命,重新开始新的生命历程。
       
           337惟有地球生态环境之骤然全面毁灭,是无量劫中之非同寻常的大劫。
       
           338在这样非同寻常的毁灭性大劫中,所有灵魂都要面临末日审判。 339斯时斯刻,一切未能成就佛果的灵魂都将遭到与地球生态环境同时毁灭,而化为没有生命的无机物之命运。 340惟有成就佛果者才能得救,往生天宇其他星球生存环境,待千万年地球生态环境重新恢复之后,方能够再来地球故地重游。
       
            341这是全球佛教信众和所有宗教人士以及无神论珍惜生命者,都当体悟明白此成就佛果之意义。 342务望芸芸众生赶紧明白:当此地球生态环境已经明显面临大劫再次毁灭的末世,343要抓紧借假(肉体)修真(灵魂),成就佛果,以免难逃大劫,经受不住末日审判······
       
           344成就佛果是获得永生的必要条件。 345这就是一切追求永恒生命的人必须把握的至理要义妙道。
       
        4.16.白阳时期众生要及时把握末世成佛之机缘和要诀
        
            陈泱潮:白阳时期全球佛教革新指南


      
           (图4说明:玛雅文化预言的彩虹战士/天赐彩虹琉冕照。已来下生弥勒陈泱潮(左)与全球支持中国和亚洲民主化论坛'理事长费良勇(右)2007年摄于纽西兰)
       
           347本文以上文字实质上就是白阳元年已来佛弥勒接班掌教时代已经到来的宣告和证明。
       
           348全球佛教徒佛门弟子广大居士信众,务必认真领会、及时把握末世成佛之机缘和要诀:
       
           349认识世界本源与生命奥秘及其存在和运行规则之真理,即成觉者,即能成就佛果!
       
           350通达已来下生白阳佛弥勒【上帝之道人权灵本主义(弥勒皆大欢喜学说)】经典要义,是成佛之要诀和快捷方式!
    
            351已来下生白阳佛弥勒,特此以大慈大悲大爱之心,再再殷殷致意,务望众生闻此得救、喜结佛缘! [博讯来稿] (博讯 boxun.com)

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