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陈永苗:伊斯兰教和恐怖主义有关系吗?
(博讯北京时间2015年11月17日 来稿)
    
    
     极端行动,打着任何信仰旗帜,并不是信仰的错,就像父亲管儿子,儿子要干坏事,最后都是挡不住的。子不教父之过,不过是从源头上诛杀,也是把父亲当做替罪羊。父亲只要不放纵,就无罪。所谓的维护和平反对恐怖主义的舆论,也是一种寻找替罪羊的道德非理性。

    
    对于能在其中安身立命的共同体成员,或者准共同体成员而言,确实只要谴责或者寻找替罪羊,例如把极端行动说成是主义或者信仰的错误,已经是其公共参与的方便法门,他们的智商或者智力也仅限于此。但是不能按照他们的诊断和渴望抓药,否则就中了极端主义者试图裹挟和捆绑整体旗帜的奸计,如果把责任棒子打在穆斯林教的头上,反而激化了宗教冲突,也坐实和强化了极端主义的捆绑裹挟诡计。
    
    所以在不摧毁和否定共同体伦理和假装为很理性的替罪羊心理的基础上,需要有个政治技艺的行动,例如吸纳和法律审判。法律审判,实行信仰与行为,人格与行为的分离原则,不审判信仰与人格,只审判行为之违法性,也就是不问动机和意图,只问行为之危害结果。
    
    就像伊斯兰世界之极端行为,本来就是为了加入普世文化不得而怨恨激进起来,如果能吸纳,自然由恨转化为拥护效忠,所谓激进的意识形态主张,只要给予利益进行吸纳,就立即土崩瓦解。也就是法治国和福利国家主张是根本解决。以二十世纪的共产革命论,如果国民党真正土改,加上收买,共党之祸就消灭于水土,用利益收买之水泼之,用法治国审判其非法行为。没有法治国和福利国家,只有共同体伦理的强迫,只会加剧恐怖主义。
    
    温饱足而知礼节,温饱足就效忠,没有温饱给人,只强迫激进之人要保守,纯粹火烧加油。要保守,先吃饱。冲突双方都要区分出来普通成员和首脑首要分子,代表普世文明的一方,要区分出来道德伦理批判的普通人,和执行政治技艺行动的首脑行动者,二者之间需要调和,以对极端集团的战争和审判行动来安抚缓普通人伦理道德激进。对于极端集团来说,对首犯首脑必须干掉,因为他们是利用了普通成员在犯罪,并没有信仰和意识形态的真诚,不为他们谋福祉,对于普通成员来说,就应该吸纳给予生存温饱。只有当文明共同体的道德伦理伦理,把责任的对象指定为双方首脑时,才能走出困境,不能指向弱者。促成己方首脑采取行动,促成对方首脑被屠杀法办。极端集团的普通成员是没有能力承担文明价值的伦理责任的,没法摆脱首脑的恐怖控制。
    
    可悲的是,当文明共同体的伦理道德批判,往往把责任转嫁到普通成员和弱者身上,弱者只能欺负更弱者,成为普遍规律。而道德伦理的批判,无助于解决这一点。例如拿中国知识分子来说,他们没法约束统治者,就不断污蔑被统治者。这是敌宪政的。而美国式的政治精神,不管谁的责任,首先找的是政府的麻烦,精英的麻烦,不管是谁的错,首先是政府的错,不管三七二十一,板子先打政府一顿。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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