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许骥:当士大夫遇上互联网
(博讯北京时间2015年6月29日 转载)
    
    
    (自由撰稿人 许骥)
    
    许骥:当士大夫遇上互联网


    ■陶杰近日与梁文道就「民族性」的问题在《苹果日报》的专栏爆发笔战。资料图片
    
    梁文道和陶杰笔战,牵扯出新一轮关于中国人有没有「民族性」的争论。类似的争论,将来一定还会有,五十年不变,五百年不变。
    
    梁文道说「民族性」来自清末一批知识分子,其实不然。早在周天子的时代,中国人就已经开始讨论「民族性」了,只不过没有用这个词而已。另外,和清末不同的是,当时的人不是为了证明自己比别人低等,而是为了证明自己比别人高等。于是,凡「中国」以外,其他地方皆为东夷、南蛮、西戎、北狄。背后的逻辑是相通的,即民族间一定存在孰优孰劣,因此必须要谁听谁的、谁服从谁。所以,在「民族性」的支配下,歧视是有链条的。中国人不在歧视链顶端,但也不在歧视链底端。
    
    最近有位广州的朋友发来一篇微信文章给我。文章的内容,是呼吁把非洲人赶出广州。香港人或许不知道,有数以万计的非洲人在广州生活。在一些心中装有「民族性」的人看来,非洲人比中国人低人一等不在话下。正如陶杰说的「小农DNA」形容中国人,于是非洲人身上想必也有「野生DNA」?所以,那篇文章中呈现出来的非洲人像野生动物一样野蛮,仿佛在广州每天只强奸、抢劫、打架······广州的监狱里,好像快要被非洲人逼爆了。
    
    稍微有点理性与常识的人都知道,这篇文章犯的一个最基本的逻辑错误,就是先有判断,然后再去找符合自己判断的证据。为了证明非洲人野蛮,于是把所有犯罪的非洲人的讯息集中在一起。文章作者或许忽视了一点,20世纪初欧洲人为了指控以日本为标志的正在崛起的东亚人是「黄祸」,要扼杀东亚发展,用的正是一模一样的手法。
    这真的是十分「管用」的一招,大陆的宣传部门最擅长玩弄。比如,用靖国神社造成日本右翼势力卷土重来、全民皆兵随时准备跟中国开战的印象。又如,在必要的时候告诉大陆民众「港独」正呈蔓延趋势,不及时镇压后患无穷。同样道理,一些本土人士为了证明大陆游客是他们预设的「蝗虫」或劣等族群,就专门收集大陆游客在香港的不文明行为。这些讯息聚集在一起所形成的效应,是很惊人的。陷入这种思维模式之后,人便开始有意无意地收集这类讯息,目的是为了区分我者与他者。最终,无非得出两个结论:要么我者比他者好,要么他者比我者好。
    
    哀其不幸,怒其不争
    
    所以中国人嘴上说要「不卑不亢」,实则「又卑又亢」。不是泱泱大国万邦来朝,就是全盘西化俯首称臣。两个极端,一种逻辑。至于陶杰,别看他一口一句骂中国,其实根本就割舍不下中国。陶杰有句话倒是说得没错的,他说他不是「崇洋」,只是「崇优」。因此他其实不是讨厌「小农DNA」,而是恨生不逢时。倘若生在汉唐,中国领先世界的时候,中国就和他口中念兹在兹的英国一样,不是吗?近代的那些大知识分子,康有为、梁启超、鲁迅、胡适······骂中国骂得越厉害,都是恨中国不振作。鲁迅说得好,叫哀其不幸,怒其不争。梁文道说陶杰是「弄臣」,不然。陶杰的言论,是中国传统士大夫遭遇现代传媒,尤其是互联网之后的一种新形态。没有士大夫情怀的,早就闭嘴闷声赚钱去了。忍不住,不吐不快,恰恰是难以割舍。梁文道和陶杰,根本是同一种人。
    
    陶杰不是本土派,本土派才真正不关心中国。他们活在自己的梦里,觉得「宁为玉碎,不为瓦全」。本土派每天在做的无非两件事,从结论出发去找证据,要么证明香港极好极好,要么证明大陆极坏极坏。而近代外交家顾维钧曾说:「一个民族,一个国家,是子孙万代的事。我们这一代的人,只能当这一代的家,哪里能当子孙万代的家?个人还可以『玉碎』,一个民族,是『玉碎』不得的。」从这个意义上说,本土人士说香港人不是中国人,真是很搞笑。本土人士不仅是中国人,而且还是非常「传统」的、尚未完成现代化的、村妪骂街式的中国人。这是「民族性」吗?与其说是「民族性」,不如说无论大陆人还是香港人,都陷入了同一种逻辑。
    
    来源:苹果日报 (博讯 boxun.com)

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