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张翠容:伊朗式民主的争议
请看博讯热点:占领中环

(博讯北京时间2014年9月25日 转载)
    
    想不到,由于前末代港督彭定康把香港政改,与伊朗式民主作类比,我受邀在香港电台讲解伊朗政体与目前所面对的现实政治,香港某些政治派系也因而来了一​​场大讨论。其实,我很难说这是一场讨论,因为当中不见理性,张冠李戴,只要你不按西方标准去鞭挞伊朗式民主,便是去称颂之,并为独裁者张目,继而为中共张目。
    

    接着怎样呢?他们即开动攻击机器。敌人就在这儿,然后去捉鬼。香港的讨论气氛愈来愈不健康,动轨得咎,陷入绝对主义。有台湾朋友告诉我,这场伊朗式民主的争论竟然也波及到台湾,有台湾网民加入论战。那么,请容我在此分享一下我在伊朗的见闻。
    
    老实说,我们厌恶专制的共产党,并不表示与之对阵的英美政客,所言皆正确。彭定康以伊朗式民主来比拟香港式民主,在香港人心中固然可收恐惧之效,因为一提起伊斯兰国家,我们已感不安;哗,还更是伊朗,这个美国口中的「邪恶轴心」 ,国民一身黑袍(事实非如此) 的神权角度,难道香港就是这样一步一步迈向一个黑暗世界?
    
    我认为,不要由于伊朗和香港都设有用来筛选候选人的提名委员会,便把两个地方划上等号。这两者无论在历史文化,以至地缘政治,可说是完全不一样。不过,我想指出的是,即使某国的制度完全按照英美那一套倒模,但如果它不是站在英美的一边,选出来的领导人更与英美对着干的话,英美一样认为这个国家不民主,甚至在没有证据下,指控领导人靠贿选取胜。
    
    总之我说你不是就不是,而且可与反对派密谋推翻你。例如拉丁美洲,大部份国家都是美式民主制度,美国可曾给与应有的尊重?
    
    再回看英美那一套具有国际标准的民主,两党制一样只许两个政党把持民主的游戏,第三政党及独立人士,根本无法上台。这说明什么?民主有待不断发展,大有要改善的空间。
    
    至于伊朗与香港,单是地缘政治已不可同日而语。北京政府把政改步伐提升到国家安全,当中有多少水份(夸大),大家心知肚明;但伊朗的确面对严峻的国家安全威胁。我在去年曾采访伊朗大选,感受特别深刻。
    
    记得在零九年的伊朗大选期间,国际媒体给予头版报导,皆因当时气氛比去年炽烈得多,保守派与改革派候选人斗得你死我活,大批改革派支持者不满选举结果,指有舞弊成份,不断上街抗议,当中大多数为年轻人,还爆发了一场被西方称为的「绿色运动」( Green Movement ),看在国际媒体眼内,以为颜色革命一触即发,怎知最后「绿色」退潮,内贾德在争议中连任,而改革派亦遭大举镇压。在这方面,伊朗最高领导层尽显其专横拔扈。
    
    与伊朗年轻人谈起零九年的大选,他们仍犹有余胁。有一位曾参与零九年示威的女大学生说:「在我心底深处,那道伤痕还在。」
    
    去年大选,当外界奇怪伊朗会否有大变的时候,在哈梅内伊影响下的监护委员会,即排斥改革派,他们所批选的八位候选人,全属保守派阵营。以前哈梅内伊还会容许改革派上台,但他去年以稳定为由,对总统候选人抓得特别紧。没错,这的确有违公平竞选的精神。
    
    另方面,美国对伊朗的追击,可谓是不遗余力。在伊朗大选前夕,美国宣布进一步制裁伊朗,这一轮制裁主要针对伊朗贷币,目的是令伊朗贷币被大举抛售,如火箭般眨值,伊朗人民却是最大的受害者,他们面对飙升的通贷澎涨和高企的失业率,抱怨声不断。
    
    贷币制裁实施后,伊朗贷币里亚尔(Rial) 对一美元,立刻从一万多下滑至三万六,通贷澎涨则上升至百分之三十多。这只是官方数字,真正的通贷澎涨数字应该更高。
    
    美国为什么要在大选时候加大制裁?这真是司马昭之心了。美国认为制裁可令伊朗人怨恨政府,不去投票。低投票率可令伊朗新政府更缺乏正当性,加上民生不稳,社会不安,美国期待人民起义。
    
    美国《纽约客》杂志资深记者Seymour Hersh早有报导,美国手上有两个选择,一是在伊朗寻找代理人,拉一派打一派,让伊朗内部推翻现有政权;另一选择便是战争了。
    
    事实上,过去几年,美伊因核问题争拗不断传出可能诉诸战争。对美而言,「邪恶轴心」不能拥有核能源。究竟美国是否以核借题发挥,实为颠覆伊朗?就请大家自行判断。
    
    如果战争不是最好选择,那么,由内部推翻神权又如何?当零九年「绿色运动」爆发,西方立刻称之为革命。但当时抗争者高喊穆沙维这个改革派候选人名字,他们希望改革派取代内贾德,未有打算立刻推翻神权,这即不是要革命。
    
    「绿色运动」受打压之后,「阿拉伯之春」便发生。现在,一讲起「阿拉伯之春」,伊朗人都会摇摇头,特别面对鈙利亚残酷的内战,他们似乎给革命吓怕了。
    
    一位伊朗艺术家向笔者说:「革命意味把现有制度推倒重来。你们在外头看伊朗,可能认为这个神权制度需要改变,但我们伊朗人一直在伊斯兰文化传统里生活,我们不是要否定伊斯兰文化,而是否定那些不能把国家管治好的政客,我们追求具道德标准、合乎人道的廉洁政治。」
    
    讽刺的是,这个神权角度乃是一九七九年革命的产品。一九七九年,伊朗人对当时执政的巴列维国王深恶痛绝。巴列维是美国扶植的傀儡政权,他企图把伊朗带上全速的现代化列车,可是,世俗化同时又迎来靡烂生活和道德标准下滑,贫富落差严重。为了重整道德,人们仰望信仰,革命遂把伊朗带向政教合一的制度,以显示人民对宗教信仰坚定不移。就这样,伊斯兰共和国诞生了。
    
    伊朗人似乎已经厌倦革命。要改革不要革命,变成了去年选民的共识。但哈梅内伊属意强硬派的德克兰市长,选民本以为连改革也无望,怎知大选前夕,改革派改变策略,支持保守温和派的鲁哈尼,虽然有选民认为他不会带来大变,毕竟他是改革派唯一选择。最后,集中力量支持鲁哈尼的策略奏效,扭转本来改革无望的局势,选民为大选结果,走上街头欢呼庆祝。
    
    结果,鲁哈尼上任一年以来,没有令改革派失望。他除了改善与美国关系外,最近更公开表示人民有权透过舞蹈表达快乐,并释放那些自拍跳舞上载网上的青年,似乎有慢慢放宽伊斯兰律法的举措。
    
    看来,伊朗虽然先有筛选,才给予人民一人一票,但人民的投票意向,精神领袖还是控制不了,选民仍可在有限度的范围内,左右大选的形势。
    
    当伊朗人满足于一个保守温和派总统,难道我们可以指摘他们窝囊,不抗争到底吗?请想想,伊朗式的民主,美国对此是否也有一点「功劳」呢?
    
    原文刊于天下杂志 (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)
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