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西藏“和平解放”的历史回顾担忧台湾的命运/杜阳明
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(博讯北京时间2014年6月22日 来稿)

西藏“和平解放”的历史回顾担忧台湾的命运上海市闸北区维权冤民杜阳明2014年6月22日
    
     本世纪50年代初,本来就属于中国疆土的雪域西藏被共产党强行从帝国主义手中“和平解放”,在刺刀下缔结“西藏和平解放17条协议”这是全世界公知的历史性协议,协议双方都无权单方面修改协议内容。

    
    其实协议本身就是在不平等的条件下产生的,原本隶属于国民党政权的西藏政府,并不同意归属共产党政权。中共发动昌都战役,消灭了代表西藏上层军事力量的武装,弱国外交无政治,更何况藏兵原本就不足以抵御强大的共产党军队,有生力量被消灭殆尽以后,刺刀下的和平意味着什么?在战前中共原本曾经答应过的许多优惠条件都被取消,同同样是少数民族的新疆相比,条件更加低劣。
    
    正因为是强行把二种互相排斥的东西糅合在一起,形成表面的合二而一,这就埋下了日后分裂的种子。许多政权都实行过刺刀下的和平,如果在统一的幌子下,中共能够正确制定民族政策,处理好民族关系也不至于出现以后的平叛、长期的对立,形成实质上存在的西藏流亡政府。
    
    现在西藏人民的现状就是:处于中共侵略早期的军管时期更为严峻的战争局面,国内大街小巷遍布军警宪特,警车、军车、战车日夜巡逻,机枪、自动步枪、坦克,甚至动用直升机,随时准备将民间自发的暴力抗争污蔑为暴力恐怖的敌对势力镇压。
    
    成千上万藏民流落海外数十年,冷漠的共匪政权让其自生自灭,漠视国际舆论和影响的中共伪政权数十年来,拒绝流落海外的藏民按照自己的意愿迁徙、定居。必须按照中共规定的悔过表现,否则按敌特分子处理。
    
    中共和平解放西藏的17条,本来就是刺刀下的一边倒协议,没有多大的空间留给被刺刀下的一方,即使这样的协议都被中共随意篡改。17条协议中民族区域自治仅仅是字面上的存在,代表人物就是阿沛阿旺晋美,长期被变相囚禁在北京,表面荣耀光鲜的政协高位,其实就是个傀儡,为共匪反动的民族政策造假服务。另外一个人物就是班禅额尔德尼,二人代表西藏的政教合一,排除了原先的宗教领袖达赖喇嘛,完成被中共民族同化的任务。试问这些人对西藏事务、西藏问题有真正的发言权吗?
    
    17条规定宗教信仰自由,喇嘛教是西藏人信奉的宗教,无论是白教、黄教区别不大,达赖喇嘛就是他们的宗教领袖。中共邪教把共产主义学说强制藏民、喇嘛接受,并且规定喇嘛寺庙必须悬挂五星红旗,前几年强行规定悬挂毛贼东、邓小平、江贼民、胡锦涛四魁首的头像,却不允许悬挂达赖喇嘛的头像,严重伤害喇嘛、藏民的精神寄托,民族情绪,必然遭到西藏人民强烈的反抗。接二连三的自焚行为就是这种情绪的爆发,是中共民族政策的失败导致人民理性抗争无效,被迫以极端行为表达对共匪强盗的控诉和鞭撘。
    
    中共不仅没有反思自己的政策、行为的反动造成的严重后果,反而倒打一耙地把自焚抗议的喇嘛、藏民统统归纳为受境外挑唆的敌对势力,加以迫害、镇压,西藏3.14大屠杀不仅受害者无数并且株连九族、祸及子孙。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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