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全球佛教革新指南/陳泱潮
(博讯北京时间2014年6月11日 转载)
    《大變革與新文明》作者 陳泱潮(陳爾晉)
    
     2014年6月6-9日

    
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    目錄
    
    1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
    2.紅陽時期現在佛釋迦牟尼掌教五階段,至2014年左右結束
    3.【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】就是已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
    4.已來下生彌勒莊嚴宣示:白陽時期到來,全球佛教革新指南
    4.1.白陽時期必須明確佛教信仰對象“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
    4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】
    4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
    4.4.白陽時期佛教信眾要尊造物主惟一真神為大,絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
    4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
    4.6.轉世輪回、因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
    4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
    4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
    4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
    4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
    4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
    4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
    4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
    4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
    4.15.成就佛果之至理要義妙道
    4.16.白陽時期眾生要及時把握成佛之機緣和要訣
    附1:《中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁的世界級反恐聖君》目錄
    附2:【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】創立者有關當來下生白陽佛彌勒的部分文章鏈接
    
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    1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
    
    佛教從時間上講有竪三世佛之說:
    
    人類未普遍使用文字和鐵器,意味着尚未進入文明社會,宛如太陽未出山,是為青陽時期(或者說青陽時期是對無量劫人類史前文明的表述)。青陽時期由燃燈古佛掌教。青陽時期史前文明已經過去。故青陽時期燃燈古佛也稱過去佛(這裡有必要指出:佛教不僅以【極其強烈的過程動態感】觀察事物、而且以【極其久遠的歷史觀】強調無量劫,並且屢屢超越本次人類文明,在諸多經文中言及大量史前文明。這是佛教非常了不起的地方)。
    
    人類普遍使用文字和鐵器,進入文明時代,宛如太陽出山,是為紅陽時期。紅陽時期由佛教創始人釋迦牟尼掌教。在紅陽時期未進入白陽時期之前,紅陽佛釋迦牟尼亦稱現在佛;
    
    本次人類文明高度發達,宛如太陽當頂,是為白陽時期。白陽時期由彌勒掌教。在未進入白陽時期之前,白陽佛彌勒稱之為未來佛。
    
    2.紅陽時期現在佛釋迦牟尼掌教五階段,至2014年左右結束
    
    佛祖釋迦牟尼掌教須經過五個階段。從釋迦牟尼涅槃算起,每個階段500年,共2500年。分別是:
    
    第一個500年解脫堅固(也稱學慧堅固)時段,是成就戒律的500年;
    第二個500年禪定堅固時段,是成就禪定的500年;
     第三個500年多聞堅固時段,是成就多聞的500年;
     第四個500年造寺堅固時段,是成就塔廟的500年;
    至最後500年,已經是鬥爭堅固時段,即釋迦牟尼掌教的末期,末法時段。
    
    末法時段之末,彌勒當來下生之地佛教大本營中國,要遭逢紅陽劫(世俗“東方紅,太陽升”之無神論劫難),佛教要受到巨大破壞。之後,才能浴火重生,迎接彌勒出世。
    
    根據漢傳佛教漢譯《善見律毗婆娑》中《出律記》推斷,釋迦牟尼涅槃于公元前486年,486+2014至今年正好=2500年,紅陽時期結束,白陽時期到來,彌勒着手接班掌教。
    
    這與瑪雅文化關於2012年冬至地球走出銀河射線而進入“同化銀河系”新階段的說法,不無相通之點;也與這些年中文互聯網上尋找紫薇聖人風潮關於世界級紫薇聖人將于2009年至2015年之間在中國人中出現,頗有共通一致之處。
    
    至于有關彌勒要56億年之後才會下生成佛接班之類說法,完全可以看作是保守天機攷驗人心的方便法門障眼法,切不可當作教條鐵律迷信。現在只要看看當前人類社會高科技的迅猛發展和人心道德的加速墮落,正宛如此次人類生態環境毀滅前夕的最後衝刺;只要看看作為佛教大本營的中國現在佛教協會已經“黨支部建在連上”,佛教寺廟已經變成了牟利斂財破戒爭名奪利的商業化場所;只要查查以上紅陽佛釋迦牟尼掌教五階段2500年已經過去;只要想一想佛教預言彌勒將在龍華樹下成佛的“龍華樹”,指的就正是以龍為圖騰和標誌、有“華夏”別稱的中國;只要認認真真研讀和透澈理解本文……就不難理解在有56個民族的中國、歷經極其殘酷的前無古人後無來者的紅陽劫磨難而得道成佛的彌勒,開始着手接班掌教,乃是天命前定、真實不虛、正在讀者眼前實實在在發生着進行着的事情!
    
    3. 【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】就是已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
    
    當此電腦即時通訊時代,高科技極其發達, 快速更新,時新日異,突飛猛進,人類文明顯然已經進入鼎盛時期,即佛教所說的白陽時期。
    
    已來下生彌勒命當遭逢紅陽劫歷經種種磨難而悟道。這道,就是針對人類末期政治與宗教兩方面的弊端而提出的救世救心理論【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】。
    
    4.已來下生彌勒莊嚴宣示:白陽時期到來,全球佛教革新指南
    
    4.1. 白陽時期必須明確佛教信仰對象“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
    
    全球佛教信眾要深刻領會並確認佛教的信仰對象“如來”到底是誰?
    
    佛教創始人釋迦牟尼在認知和確定“如來”是佛教信仰對象的最重要經典《金剛經》中如是界定:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”。
    
    釋迦牟尼在歷史上確有其人,本名悉達多,是凈飯王太子,生於公元前565年,涅槃于公元前486年。其佛號“釋迦牟尼”意為釋迦族的聖人。迄今佛教徒廣汎認為佛祖釋迦牟尼就是“如來”。
    
    但是,釋迦牟尼出生有年,修行有年,真身說法,八十涅槃,有來有去——由此可見,釋迦牟尼並非“無所從來,亦無所去”者,而是有來有去真實的歷史人物。因此,佛祖釋迦牟尼絕對不是“如來”。
    
    根據佛祖釋迦牟尼上述《金剛經》關於 “如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”的定義來判斷 ,“如來”並非肉體或者說無須有過肉體,不是受造物,其本體實存乃是【自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有】。
    
    顯然,這被釋迦牟尼稱之為“如來”的真空妙有,其實就是【造物主惟一真神上帝】!
    
    誠如《金剛經》反複所說,對於白陽時期之前人們的見聞和認識能力而言,認識和理解非常抽象的真空妙有就是【造物主惟一真神上帝】,實在是“不可思量”。
    
    直到紅陽佛釋迦牟尼涅槃近500年之後,造物主上帝創造了耶穌的事跡和形象。
    
    但是基督教傳入中國後,遭到了中國傳統文化的頑強抵制,難以普傳。直到耶穌蒙難近2000年後,中國遭逢紅陽劫,傳統文化儒釋道受到“東方紅,太陽升”的近乎毀滅性的打擊和破壞。正是在這種情況下中國打開國門搞改革開放,《聖經》耶穌故事才得以廣汎普傳于中國,今天的人們才能夠在白陽佛彌勒的點化、引導和證明下,明白【真空妙有就是造物主惟一真神上帝】的真相。
    
    原來象形文字正體中文【來】字,正是一幅耶穌蒙難圖:中間十字架上掛着一個大人,這人就是聖子耶穌;兩邊的兩個小人,就是與耶穌同時同地被釘死在十字架上的罪犯。
    
    耶穌是聖子,上帝賦予了耶穌在人間代表上帝施行拯救和教化的權柄。耶穌沒有辜負上帝的造化和差遣,以“尊神為大”和“愛人如己”的情懷,為完成上帝賦予的神聖使命,為救贖世人,流盡了自己的全部鮮血!充分體現了上帝愛世人極力拯救世人的精神!
    
    然而耶穌出於母腹,是受造物,有權代表上帝並不等於就是上帝本身。
    
    但是,受上帝之命的聖子耶穌愛世人捨身拯救世人的事跡和精神,確確實實代表了上帝。如果世人對真空妙有就是造物主惟一真神上帝的本體實存“不可思量”、不能理解的話,那就請看看耶穌怎樣懷着大愛情懷上十字架為救贖世人而甘願捨身流盡全部鮮血的蒙難圖【來】字吧:
    
    創世造人賜給眾生生命的真空妙有造物主聖父上帝,就如同十字架上愛人如己為救贖世人而捨命的聖子耶穌,這就=上帝如【來】!
    
    耶穌完全是奉上帝之命說話做事,上帝的特質通過耶穌之言行體現,這也就=上帝如【來】!
    
    這就是為什麼可以把自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有上帝,稱之為“如【來】”的原因!
    
    由此可知,“如來”乃是在人類認識能力有限的時代,對上帝的形象化稱謂。
    
    所以,佛祖釋迦牟尼所界定的佛教信仰對象真空妙有“如來”,實質上就是造物主惟一真神——即猶太教、基督教所信奉的上帝,也是伊斯蘭教所信奉的安拉/真主……(詳見陳泱潮:《佛说“如来非佛,乃是上帝”意义重大(附8图)》http://blog.boxun.com/hero/201003/chenyc/39_1.shtml )
    
    猶太教徒敬畏上帝,不敢直呼上帝之名,而以“如來”稱呼上帝,既反映了對聖父上帝的敬畏之意,也表達了對聖子耶穌的敬愛之情……
    
    由這一切可以清楚地看到:造物主惟一真神上帝對全人類有一個十分完整的總體計劃,上帝早已經為合一世界宗教信仰對象,作好了安排。
    
    佛教創始人紅陽佛釋迦牟尼在其所留下的最重要經典《金剛經》中,如此這般巧妙地〖隱證〗了佛教信仰對象“如來”就是真空妙有,就是上帝的真理。
    
    可惜兩千多年來佛教對《金剛經》汗牛充棟的各種各樣詮釋,都沒有明白這一點。
    
    直到當來下生彌勒臨凡出世,才在其【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】中,〖點明〗了、〖證明〗了、〖闡明〗了佛教信仰對象“如來就是上帝”的真理,從而為世界宗教信仰對象的合一歸真奠定了基礎。
    
    由此完全可以判斷和肯定:【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】創立者就是已來下生彌勒、就是紅陽佛釋迦牟尼一脈相承的當然接班人!
    
    這一切完全可以看作【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】創立者就是釋迦牟尼紅陽佛合情合理合法當然的接班人之資格認證!
    
    這絕對不是任何人的能力所能夠成就的奇跡聖事! 這是造物主惟一真神上帝如來數千年來奇妙的作為和造化!!是天命前定!
    
    4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】
    
    已來下生彌勒特此昭告全球佛教信眾、南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教各部各派各宗宗長掌門人、各寺廟方丈主持、所有大德高僧以及所有聲言推崇和信奉佛的修煉團體和個人(如一貫道等):
    
    要充分認知釋迦牟尼生前就反對印度社會婆羅門教【偶像崇拜】。早期佛教根本就沒有【偶像崇拜】,不僅佛祖釋迦牟尼在世時根本沒有【偶像崇拜】,之後也很長時間沒有【偶像崇拜】。
    
    釋迦牟尼涅槃數百年之後,佛教才泛起的【偶像崇拜】,使佛教徒迷失和背離了佛祖釋迦牟尼原教旨所界定的信仰對象“如來”是真空妙有之真義,使佛教信仰陷入迷途。
    
    現在既已明白和確認佛教信仰對象“如來”本體實存就是自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有,就是造物主惟一真神上帝。
    
    因此,白陽時期全球佛教徒所有佛門弟子和信眾必須糾正繆誤,迴歸佛祖釋迦牟尼原教旨關於佛教信仰對象“如來”就是真空妙有就是造物主惟一真神上帝之正信。要深刻領會和遵守佛祖《金剛經》所強調的“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來”之四句偈戒命,必須把【偶像崇拜】視為“行邪道”!必須廢除【偶像崇拜】!必須禁止【偶像崇拜】!
    
    面對當前藏傳佛教所承受着的苦難,【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】創立者深感悲哀和不安。也曾為此有過印度達難薩拉之行。此刻譔寫本文至此,深感有必要點明請達賴喇嘛請藏傳佛教高僧大德加以非常必要的反思:藏傳佛教是否有違佛祖釋迦牟尼上述關於佛教信仰對象的原教旨?是否有【偶像崇拜之最】“行邪道”的嫌疑?要消災免難解除廣大藏民信眾如此深重的痛苦和災難,除了從政治上積極改變外部原因之外,是否有必要從自身宗教崇拜對象和崇拜方式上聽取當來下生強巴佛(即彌勒佛)的勸導,加以內省?是否需要經過認真內省後,發願迴歸佛祖釋迦牟尼之正信?天助自助者、天祐正信者!
    
    4.3. 白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
    
    同時,關於佛教信仰對象問題,除了必須廢除和禁止【偶像崇拜】之外,也必須杜絕【人肉假神迷信】!
    
    全球佛教信眾必須充分認識:
    
    佛教信仰對象“上帝如來”不僅具有自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的特點;
    
    而且尤其重要的是 “上帝如來”是造物主而非受造物。這同樣是釋迦牟尼原教旨佛教信仰對象“如來”真空妙有之獨一無二的特徵;
    
    第三,佛教信仰對象“上帝如來”既然是造物主,祂就必然是所有者和主宰者、具有異乎尋常全知全能的奇妙智慧和無限的能力;
    
    第四,凡出於母腹的,都是受造物,都不是造物主所有者主宰者,能力都有限而非無限,並非全知全能……
    
    因此,已來下生彌勒特此昭告全球佛教信眾、南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教各部各派各宗宗長掌門人、各寺廟方丈主持、所有大德高僧以及所有聲言推崇和信奉佛的修煉團體和個人(如一貫道等):
    
    白陽時期必須杜絕【人肉假神迷信】!任何人作為受造物都不能貪天之功為己有,不能竊奪本當屬於造物主所有者主宰者“上帝如來”的恩典和尊榮!
    
    所有聲言推崇和信奉佛的具有影響力的權威人士受造物,必須端正立場,必須擺正自己的地位,必須調整好自己和造物主所有者主宰者上帝如來之間的關係,必須為自己的跟從者負責,不能誤導跟從者搞對自己個人的【人肉假神迷信】,不能再“行邪道”,不能再繼續得罪造物主所有者主宰者上帝如來!
    
    眾生也必須明白靈魂(靈命)才是生命的本質和因果報應轉世輪回的載體,而只有認識了上帝創世造人的真理,並且知道衷心感恩于造物主上帝如來者,才能經受得住毀滅性大劫末日審判,獲得永恆的生命。
    
    因此,要把認識和感恩造物主上帝如來、尊神為大放在第一位!要借假(肉體)修真(靈魂),努力提高認識和感恩于造物主上帝如來的自覺。切切不可為假(肉體)失真(靈魂)。不願認識、不知感恩、甚至故意背離和詆毀造物主所有者主宰者上帝如來,就有在地球生態環境遭到毀滅的末日大劫中,喪失自己靈命的危險!禍福自招,咎由自取——糊裏糊塗崇拜和迷信人肉假神者和製造【人肉假神迷信】者,對此都當引以為戒!
    
    4.4. 白陽時期佛教信眾要尊造物主惟一真神為大,絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
    
    全球佛教信眾要充分認識:佛乃是覺悟了的人認識真理的人,而絕對不是自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有造物主惟一真神上帝。
    
    民俗所崇奉的神祗,其實乃是人修煉出一定神通和功能的靈魂,受上帝之命主管一定範圍一定事物,但是也絕對不是全知全能的造物主惟一真神。切不可將能力有限的神祗與全知全能的造物主惟一真神上帝如來相等同。
    
    全知全能的造物主惟一真神上帝的地位和尊榮至高無上!
    
    一切受造物包括所有宗教創始人、佛菩薩、神祗、天使……都不能與造物主所有者主宰者至尊者相提並論混為一談!自有永有的真空妙有造物主惟一真神不能與受造物覺悟了的人(佛)併列,神佛併列共稱的不當做法應加以糾正和避免。
    
    4.5. 白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
    
    寺廟格局應當有所調整。舊有的建築偶像雕塑在過渡時期可以作為一種歷史文化現像保存,但是再不可作為崇拜對象。
    
    寺廟應當建構朴實無華的 “如來真理養心殿”,供奉篆刻有如上釋迦牟尼《金剛經》原教旨關於“如來”正信(“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”)和不可搞【偶像崇拜】的四句偈(“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來”)的不銹鋼銘文,或者石刻碑文。這種不銹鋼銘文或者石刻碑文的製作,必須精良、莊嚴、大氣。
    
    心是生命本質靈魂的居所。養心就是保養靈命。金錢物慾保養不了靈命。只有靈糧才能有效保養和滋潤靈命。真空妙有上帝如來正信就是最好的靈糧。正確的精神信仰和不懈的精神追求,認識、敬畏和時時事事知道感恩造物主上帝,遵循造物主上帝的教導說話行事,靈命就無懼無量大劫,必能與上帝同在獲得永存!
    
    白陽時期【偶像崇拜】將再不靈驗,向【上帝如來真理碑】誠摯禱告,方能切實產生感恩、懺悔、求告效應……
    
    在這様的實踐檢驗面前,隨着時間的推迻和流逝,【偶像崇拜】自然而然會消失,成為過去之歷史。
    
    4.6. 轉世輪回、因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
    
    轉世輪回、因果報應是上帝創世造人的重要法則和定律。而這正是西方宗教和文化十分缺乏、非常需要加以補課之內容,同樣是東西方文化交流交融的重點。
    
    佛教轉世輪回、因果報應的真理,應當大力加以宣揚和傳播,以校正和規範全地之人心道德。
    
    要儘力充分通過一切現代傳媒手段電視、電影、互聯網、廣播、視頻、錄像、光碟、各類紙媒體出版物、印刷品、美工藝術品……等等,大力傳播傳講取之不盡的古今中外出現的因果報應故事、轉世輪回故事……以校正人心、重建道德、匡扶世風!
    
    靈魂既然是在因果報應轉世輪回中存在和運行,說明所有人的靈魂並非純潔無瑕,人在無窮盡的轉世輪回中與生俱來帶有貪瞋癡罪性,這是人與神不能不有的重要區別。因而人應當有自知之明,應當知道自己的近兩,應當知道和警惕自己的弱點和罪性,應當知道反省、懺悔和自律。
    
    而自律的最有效監督力和推動力,就是知道冥冥之中造物主惟一真神無形無相無時無處不在的信仰。惟有樹立了這種造物主惟一真神無形無相無時無處不在的信仰,才有可能真正確立“暗室虧心神目若電”“舉頭三尺有神明”的信念,做到慎獨,做到自律。從而才能校正人心、重建道德、匡扶世風。
    
    4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
    
    紅陽時期進入白陽時期即時通訊電腦時代,人類生活方式和生存環境,都已經發生了極其巨大的根本性的變化。
    
    為適應這樣的變化,佛教大德高僧除了應當知悉傳統佛教典籍之外,還應當認真研讀白陽時期彌勒《聖靈福音》《末日自救寶典》等重要經文,並且要對整個【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】有所瞭解,力求貫通。
    
    裝備這樣的理論學說,是實現彌勒“大肚能容天下難容之事”促進世界宗教信仰對象合一歸真的必須,是末日將臨救世救心普渡眾生之必要。
    
    進入彌勒掌教的白陽時期,全地佛教徒佛門弟子和信眾務必以彌勒“大肚能容天下難容之事”合一世界宗教信仰對象之志為志、之使命為使命!
    
    4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
    
    再則,全地佛教信眾須知:運動中的茫茫宇宙何以分辨東西南北中?傳統佛教關於往生西方極樂世界的觀念,其實是就地球之方位而言。
    
    當今無神論專制中國自然生態環境嚴重惡化,水污沙化、有毒霧霾遮天蔽日、不少江河即將斷流……人文環境社會體製更是嚴重落後于西方,實行的是比貨幣資本主義邪惡萬倍的官僚特權資本法西斯專制主義,是典型的剝奪了全體公民人權、以民為敵、以普世價值公義為敵、以神為敵、最不公不義、最邪惡的新型奴役體製。不是建立在法治基礎上,而是建立在人治基礎上的作秀性、派別性、運動式反腐,根本就無法根治根深蔕固的制度性組織化貪污腐敗。其惡劣的生態環境、無神論魔鬼世道、黑社會化,對於廣大無權無勢、沒有公平正義保障、沒有法治保障、沒有全面社會保障生活保障,只能任憑官僚特權階級任意宰割壓搾的平民百姓而言,宛如人間地獄。
    
    正是在此末世將中國與西方歐美國家作對比,歐美尊重和保護公民人權、尊重和捍衛普世價值的民主法治社會制度,切實為老百姓提供了法治保障、自由保障、醫療保障、社會保障、福利保障,真正實現了在上帝面前人人平等、在法律面前人人平等……這其實就是傳統佛教所說的西方極樂世界。
    
    佛教信眾要把往生西方極樂世界的美好嚮往,變成立足當下改變本土生存環境的努力,致力於【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】人間現實佛國(即《聖經》所預言之千年福國)的建設!
    
    白陽時期佛教信眾要有擔當精神。不僅要關心社會公益事業,也要關心社會公義事業。要以佛菩薩的慈悲心扶助弱小。要以護法金剛的降魔威德維護社會公平正義。只有為人楷模,才能救度眾生。行義事而一團和氣,才能修煉出佛陀普渡眾生的風采氣度。白陽時期佛教信眾要自覺為建立新五權民主憲政人間福(佛)國而奮鬥。
    
    4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
    
    全球佛教信眾要充分理解和認識【佛】的定義是【覺悟了的人】,成佛的根本條件就是必須覺悟、必須認識造物主創世造人和生命存在及運行規則的真理。
    
    因此、全球佛教信眾居士信眾一必須提高和端正對修行果效的認識:念佛號修行,是過去時代修行的方便法門之一,只能夠結出往生地球西方國家的善果,獲得良好的人文和自然生態環境及社會保障,但是不能夠成佛;
    
    二必須改變對着偶像燒香磕頭的信仰崇拜方式。必須將香煙繚繞求發財保平安、污染環境、污染心靈,且不知所云的磕頭誦經念佛,轉變為認真讀經、查經,相互認真學習、領會和探討白陽佛【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】經典要義,務期弄懂、弄通、明白真理究竟。不然何能成佛?
    
    4.10. 要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
    
    因此,白陽時期全球佛教信眾要明白佛教擔戴着合一世界宗教信仰對象的使命,因為千百年來佛教具有寬厚包容胸懷和勤奮精進的精神,稀有極端化絕對化動不動將不同意見打成“異端“,殘酷懲罰,以至處以火刑活活燒死的惡習。
    
    要充分發揚光大佛教具有寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神,切實以“大肚能容天下難容之事”的胸懷,認真瞭解世界各主要宗教的基本狀況和優缺點,按照【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)揚棄論】的思想方法,認真地虛心地吸取古今中外一切宗教之精華,破魔除障,為合一世界宗教信仰對象,努力作出積極的重大的貢獻,努力成為合一世界宗教信仰對象的精兵猛將!
    
    4.11. 要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
    
    全球佛教信眾要真誠主動與其他宗教界人士做朋友,力爭與所有宗教界朋友團結融為一體。
    
    不僅要把破除貪、瞋、癡,破除執迷,當作必修功課,而且要把團結各教各派宗教朋友和尚未確立信仰的俗人凡夫,共同學習真理、探討真理、確認真理,也當作成佛的必修功課。
    
    所有現存寺廟要成為勤奮精進學習真理、探討真理、確認真理的大學堂大課堂大講堂。
    
    佛教徒無論出家在家佛門弟子廣大居士信眾,要徹底革除上廟燒香許願還願向偶像賄賂公行的陋習,要切切實實腳踏實地走上尋找真理、探究真理、獲得真理、勤奮精進的成佛之路!
    
    4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
    
    未來是青年人的。任何沒有青年人參與的宗教都會缺乏生氣。因此,白陽時期佛教要用心組織和積極開展年輕人喜聞樂見的活動,努力吸引和接納廣大後生青少年參加有益身心健康的活動。
    
    樂以發和,文以載道。要推廣、擴展和升華中國傳統的儒釋道誦經音樂,要吸納和開展基督教贊美、歌頌、禮拜造物主上帝的歌詠等活動……努力爭取少年兒童參加各類因果報應故事會、轉世輪回故事會,修心向善故事會以及各種傳揚宗教正信的故事會和贊美歌頌禮拜造物主上帝如來的活動。務必使白陽時期佛教在推動世界宗教信仰對象合一歸真的神聖事功中,煥發出蓬蓬勃勃的生機與活力,使之具有強大的鮮活的傳承力量。
    
    4.13. 嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
    
    是故,已來下生彌勒於此白陽時期開始之際,特此慎重殷切勸勉和叮囑全球佛教信眾和一切宗教信仰者及芸芸眾生,要從物慾橫流、人慾橫流、一切向錢看的污泥濁水中解脫出來,覺悟出來。
    
    所有佛教寺廟和舉着佛教信仰旗號的經營活動,凡是出於真誠自利利他、致力宗教自養自助的合法合理合情之經營,冥冥之中都會受到福佑。
    
    但是,所有佛教寺廟和舉着佛教旗號而刻意牟利斂財的商業化行徑,最終都必遭到嚴懲!
    
    出家修行破戒斂財妄行者,罪加一等!莫若在家做向善居士信眾,表裏如一,能夠獲得冥冥之中的善待。
    
    總之,已來下生彌勒於此白陽時期開始之際,一再殷切勸勉和叮囑全球佛教徒居士信眾要一心歸正,脫離物慾橫流、人慾橫流、一切向錢看的泥淖,力行求索真理、明白真理、踐行真理、自利利他、普渡眾生之無量功德,努力成就佛果!
    
    4.14. 佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
    
    以上所闡述的《全球佛教革新指南》,指明了白陽時期到來全球佛教革新的主要內容和方嚮。
    
    其餘原有佛教具體儀軌,有待革新和調整,此不贅述。河到橋頭自然直……
    
    4.15. 成就佛果之至理要義妙道
    
    物質不滅、能量守恆,是物理學發現之上帝創世法則。
    
    與此相對應的上帝造人法則是:靈魂不死、按照因果報應律,在轉世輪回中存在和運行。
    
    佛教之所以要勸勉世人成佛,與其說是為了超脫生死輪迴,不如說要正確面對生死輪迴,應當尊重生命本質靈魂在因果報應律,在轉世輪回中存在和運行的不可抗拒規律,努力爭取成就佛果,以能夠免予在三千大千世界均必經歷的無量劫中之人類生態環境毀滅性大劫,獲得永恆的生命。
    
    因為既然造物主是按照祂的樣式造了人的靈命,人就具有了與造物主同在永生的可能。問題是生、成、住、壞是宇宙物質世界的運行法則,人要如何才能免予毀滅性大劫得以長存?
    
    無量劫中的小小劫,無非是人個體生命的壞滅。但人個體生命的壞滅,不過是南柯一夢的幻滅而已。靈魂出竅又可依據因果報應律和原則去轉世輪回,重新獲得肉體生命,重新開始新的生命歷程。
    
    惟有地球生態環境之驟然全面毀滅,是無量劫中之非同尋常的大劫。
    
    在這樣非同尋常的毀滅性大劫中,所有靈魂都要面臨末日審判。斯時斯刻,一切未能成就佛果的靈魂都將遭到與地球生態環境同時毀滅,而化為沒有生命的無機物之命運,惟有成就佛果者才能得救,往生天宇其他星球生存環境,待千萬年地球生態環境重新恢複之後,方能夠再來地球故地重遊。
    
    這是全球佛教信眾和所有宗教人士以及無神論珍惜生命者,都當體悟明白此成就佛果之意義。務望芸芸眾生趕緊明白:當此地球生態環境已經明顯面臨大劫再次毀滅的末世,要抓緊借假(肉體)修真(靈魂),成就佛果,以免難逃大劫,經受不住末日審判……
    
    成就佛果是獲得永生的必要條件。這就是一切追求永恆生命的人必須把握的至理要義妙道。
    
    4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
    
    本節以上文字實質上就是白陽佛彌勒接班掌教時代已經到來的宣告和證明。
    
    全球佛教徒佛門弟子廣大居士信眾,務必認真領會、及時把握末世成佛之機緣和要訣:
    
    認識世界與生命本源及其存在和運行規則之真理,即成覺者,即能成就佛果!
    
    通達白陽佛【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】經典要義,是成佛之要訣和捷徑!
    
    已來下生白陽佛彌勒特此以大慈大悲大愛之心,再再殷殷致意,務望眾生聞此得救、喜結佛緣!
    
    
    附1:
    
    《中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁的世界級反恐聖君》目錄
    
    1. 源於極端宗教思想的恐怖主義正在嚴重威脅着中國的國家安全
    2. 美國在伊拉克阿富汗反恐戰爭擊斃本•拉登之後又發生波士頓爆炸
    3. 為什麼會越反越恐?
    4. 以暴制暴和恩威併用政策不能解決根本問題,心病還需心藥醫
    5. 為什麼說【上帝之道人權靈本主義】是根治極端宗教思想的妙方
    5.1.【上帝之道人權靈本主義】抓住了世界宗教的本源,天然具有化解極端宗教思想的力量
    5.2.【上帝之道人權靈本主義】直接指出了自殺殺人者的靈魂必立化塵埃永無生
    5.3.【上帝之道人權靈本主義】有伊斯蘭教創立者穆罕默德相關預言的保駕護航
    5.4.【上帝之道人權靈本主義】就是中外預言末世必出現于東方的紫薇聖人之救世救心理論
    6. 猶太教對【上帝之道人權靈本主義】的預言——主必二次伸手拯救
    6.1. 猶太教重要經典《傳道書》是【上帝之道人權靈本主義】的預表
    6.2. 猶太教大先知書《以賽亞書》預言了【上帝之道人權靈本主義】
    7. 基督教對【上帝之道人權靈本主義】的預言——耶穌將授予中華民國出生的“人子”制伏列國的權柄
    7.1.《聖經•新約•啟示錄》指明了“人子”的諸種特徵
    7.2.《聖經•新約•啟示錄》預言耶穌要授予“人子”權柄,開啓精神信仰的新階段
    7.3.《聖經•新約•啟示錄》預言了“人子”出生的時間和地點
    7.4.《聖經》預言“閃電從東邊發出,直照到西邊,人子降臨也要這樣”
    7.5. 天賜丹麥國旗標明了【上帝之道人權靈本主義】(《聖經•恆約》)命定完成于丹麥
    8. 佛教白陽佛即將接替紅陽佛掌教——【上帝之道人權靈本主義】就是【彌勒皆大歡喜學說】
    8.1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
    8.2.紅陽時期現在佛釋迦牟尼掌教五階段,至2014年左右結束
    8.3.【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】就是已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
    8.4.已來下生彌勒莊嚴宣示:白陽時期到來,全球佛教革新指南
    9. 【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】是對中國“天人合一”傳統文化的繼承和發展
    10.當此末世人類各種精神信仰都已經程度不同出現了危機
    11.【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】得之於末世天啓
    12.中國反恐、全面深化改革和道德重建,都需要提倡和推行【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】
    13.中國執政者接受和踐行【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】就掌握了“制伏列國”的權柄
    14.中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁的世界級反恐聖君
    
    附2:
    
    【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】創立者有關已來下生白陽佛彌勒部分文章鏈接
    
    •中文原創《聖經•恒約》(合教)重要經文(共2页)
    •圣灵福音(电子版全文)(共20页)
    •《圣灵福音》作为《圣经》续篇的意义
    •恒约大略:《圣灵神舟•概述》(4图)(共6页)
    •灵本主义宣言(共2页)
    •佛说“如来非佛,乃是上帝”意义重大(附8图)(共2页)
    •关于“当来下生”弥勒成佛的地点、时间、功德和行状(共2页)
    
    •《寻找“伟大的指导灵”》开篇:末世国师论(全文)(共8页)
    •“火星男孩”:伟大的指导灵已诞生在中国(共4页)
    •【上帝之道~人权~灵本主义】的提出者——陈泱潮简历
    •【上帝之道人权灵本主义】即【弥勒皆大欢喜学说】(共2页)
    •与友人谈【弥勒皆大欢喜学说】
    •对季羡林说弥赛亚和弥勒是同一人的判别
    •诺查丹玛斯《诸世纪》预言中的一位滞留在欧洲的东方人
    •人类未来历史的两大必然趋势——陈泱潮2001年9月12日《偃武修文战略序言》节选
    •中国必须从根本上拨乱反正
    
    •所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋1、所羅門
    •所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋2.彌勒(组图)
    •注釋3.聖經明確記載耶稣是大卫王转世的十大证据(共2页)
    •注釋4.所羅門王的轉世與聖靈有着極為特殊的關係
    •注釋5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
    •注釋6.認定《聖靈福音》傳道者是所羅門王轉世的根據(共3页)
    •注釋7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一(共2页)
    
    •陈泱潮论高贵
    •【弥勒皆大欢喜学说】部分论文经典目录
    •答友人:我为什么致力于神学研究和【有神论】宣传?(全文)(共4页)
    •关于当下世界末期最后岁月的告白/陈泱潮(共2页)
    •寻找圣灵时代各地的领头羊 呼召书(共4页)
    •不信 上帝是中华民族走向衰微和覆亡的致命病毒(共3页)
    •匡扶者告全球基督徒书 (全文•二图)(共4页)
    •【灵本主义】与神本主义、人本主义的区别
    
    •《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》感言
    •水调歌头 题《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》
    •《一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路》目录
    •陈尔晋(陈泱潮)三次自觉面对被枪毙的无私无畏选择(共9页)
    •传奇性小结:三次公义至上自觉置生死于度外的抉择人不知天知
    •成败之间的两个重大选择(共3页)
    
    •必須導正尋找紫薇聖人的方向(共3页)
    •ZT推背图预言中国紫薇圣人出世特征(共2页)
    • 群龍無首,民運唯混
    •因勢利導,固結民心,聖者所為
    •陳述事實絕不等于自吹自擂自我封神
    •中國人民最需要什么樣的人?
    •超級傻瓜作為乎?紫薇聖人作為乎?(目錄)
    •贰、陳泱潮(陳爾晉)在生死之间的选择
    •叁、陳泱潮(陳爾晉)在成败之间的选择
    •肆、陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择1(共2页)
    •陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择2
    •陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择3(共2页)
    •伍、陳泱潮(陳爾晉)在永恒与急功近利之间的选择(共3页)
    •十一、“頭戴四兩羊絨帽”:白髪與布袋和尚彌勒背影圖
    •十二、“玄色其冠”:白髮染黑髮光冕照
    •十三、天賜旒冕,“龍張其服”(3圖)
    •《特權論》應證了紫薇聖人在上個世紀80年代“雄鸡报晓”的說法
    •ZT如何鉴别紫薇圣人?
    •真正的紫薇聖人早已指明了建立世界新次序的方向(共3页)
    •真正的紫薇聖人對世界宗教的沖擊和震撼之一
    •聖人論
    
    ●獄中隱藏在一本雜志中的故事:當來下生彌勒由此現身
    
    •1.狱中得以幸存下来的一本杂志(1图)
    •2.狱中画符:太上老君敕令、佛祖敕教、佛陀神祈(2图)
    •3.狱中初悟弥勒⑴(1图)
    •4. 狱中初悟弥勒⑵(1图)
    •5. 獄中初悟彌勒⑶(1图)
    •6.獄中初悟彌勒⑷(1图)
    •8.浪淘沙/我进牢中牢当天新聞報道三奇事(1圖)
    •9.牢中牢概况/聖洗禮/聖約 (1圖)
    •10、“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑴(1圖)
    •11. “我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑵(圖)
    •12.“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑶(1圖)
    •13.領悟【心物一元論】(1圖)
    •14.上帝賜6月最後一天為吾得道紀念日(1圖)
    •15.慈母辞世已周年(1图)
    •16.感天动地挽母联(1图)
    
    ●中共18大前夕真正的紫薇聖人當來下生彌勒箴言錄
    
    •《特权论》作者论中共18大首要任务是确立【政改路线】(全文)(共2页)
    •论【执政党初始化两党制政改路线】(全文•图)(共3页)
    •《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》全文(共7页)
    
    ●天命前定紫薇聖人必具的標幟
    
    •天命前定紫薇聖人必具標誌(共2页)
    •真正的紫薇聖人關于【黨國體制】的短評
    •真正的紫薇聖人駁斥“政府有權暴力鎮壓請愿民眾”的胡说
    •继《聖人論》之後,《聖君論》發表,天现異象提醒北京注意
    •2014互聯網點明尋找和認定紫薇聖人新標識
    •2014年关于紫薇聖人的又一说法
    
    …… …… (博讯 boxun.com)
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