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卢雁:今天的乌克兰人在向列宁作最后的告别
(博讯北京时间2014年2月25日 来稿)
    
    正是这位伟大的革命家,无论他当时如何如何地畅想:在他的革命思想指引下,社会主义的无产阶级政权正以其排山倒海之势,迅速向这片欧亚大陆周边扩散,然而在他离开这个世界将要一个世纪的时候,发生了当时令他无论如何都想不到的事情;被他亲自缔造的一个共和国的人民所憎恨、所背弃。
    

    乌克兰,这个真可谓是命运多舛的国家,在过去的一段时间内,越来越多的列宁塑像被推倒或是毁坏。然后,持续不断的抗议与反抗议的斗争越发不可收场,尽管这两天已经有了一些收场的迹象,但是毫无疑问,恢复秩序、稳定和安宁还有待时日。
    
    与俄罗斯有着千丝万缕之联系的乌克兰,这一次无论是因为脱俄入欧还是因为亲俄疏欧,说起来,都是与伟大的导师列宁有着一定程度的干系。
    
    其实,早在1654年,乌克兰就与俄罗斯沙皇签订有《佩列亚斯拉夫和约》,开始了乌克兰和俄罗斯的结盟史。18世纪,俄罗斯又相继把乌克兰和黑海北岸大片地区并入自己的版图。到1795年,除加利西亚(1772—1918年属于奥地利)以外,乌克兰其余地区均在沙皇俄国统治之下。1917年底,东乌克兰地区建立社会主义性质的苏维埃政权,成立乌克兰苏维埃社会主义共和国。1922年苏联成立,东乌克兰加入联盟,成为苏联的创始国之一。根据波兰和苏联签订的《里加条约》,西乌克兰成为波兰领土,1939年11月,二战爆发,波兰被分割占领,西乌克兰与乌克兰苏维埃社会主义共和国合并。这里,很显然有着列宁以及他的继任者的功劳。
    
    1985年,戈尔巴乔夫执政苏联后,历史和现实积累的各种矛盾开始表面化,民族主义和民族独立倾向迅速抬头,全国政局开始急剧动荡,同时,乌克兰开始了其独立步伐。1989年9月,乌克兰人民争取改革运动成立。1990年7月,乌议会通过《乌克兰国家主权宣言》。1996年乌克兰通过新宪法,确定乌为主权、独立、民主的法制国家,实行共和制。
    
    那个时候,列宁之所以能够将多民族的国家、地区和人民汇集到一起,组建成一个“社会主义大家庭”,与他的民族理论密切相关。
    
    列宁关于民族的理论有着很多的著述,其基本观点可以说有两个方面,一是:民族问题,归根到底是阶级问题,因而民族问题必须服从于阶级问题;二是:民族平等、民族自决是民族融合的前提。
    
    用阶级的立场看待民族问题,列宁旗帜鲜明地反对资产阶级的任何形式的民族主义,认为这些民族主义会在工人中间起极大的腐蚀作用,都会使争取自由的事业和无产阶级的阶级斗争事业遭受极大的损失。在1913年撰写的关于民族问题的批评意见中,列宁非常清晰地阐述了他的这些主张。他指出,那些黑帮、教权派以及一切民族的资产者,都在大俄罗斯、波兰、犹太、乌克兰等等民族文化的幌子下,干着反动的肮脏的勾当。他说,民族文化的口号是资产阶级的(而且常常是黑帮、教权派的)骗人工具。我们的口号是民主主义的和全世界工人运动的国际文化。
    
    当然,基以民族特点的民族文化是客观存在的。但问题在于,列宁认为,对马克思主义者来说,是容许直接或间接地提出民族文化的口号呢,还是必须“适应”一切地方的和民族的特点,用各种语言宣传工人的国际主义口号来反对民族文化的口号。“民族文化”这个口号的意义,不决定于某个知识分子的诺言或善良愿望。民族文化这个口号的意义,决定于某个国家和世界各国各个阶级的客观的相互关系。资产阶级的民族文化就是一个事实。猖狂的资产阶级民族主义在钝化、愚弄和分化工人,使工人听任资产阶级摆布,——这就是当代的基本事实。
    
    所以,列宁指出,谁想为无产阶级服务,谁就应当把各民族的工人联合起来,不屈不挠地同“本民族的”和其他民族的资产阶级民族主义作斗争。谁拥护民族文化的口号,谁就只能站在民族主义市侩的行列里,不能站在马克思主义者的行列里。
    
    列宁认为,在资本主义的发展过程中,可以看出在民族问题上有两个历史趋向。第一个趋向是民族生活和民族运动的觉醒,反对一切民族压迫的斗争,民族国家的建立。第二个趋向是民族之间各种联系的发展和日益频繁,民族壁垒的破坏,资本、一般经济生活、政治、科学等等的国际统一的形成。这两个趋向都是资本主义的世界规律。第一个趋向在资本主义发展初期占优势,第二个趋向标志着资本主义已经成熟,正在向社会主义社会转变。马克思主义的民族纲领考虑到这两个趋向,因而首先是坚持民族平等和语言平等,不容许在这方面有任何特权,其次是坚持国际主义原则,毫不妥协地反对用资产阶级的民族主义思想毒害无产阶级。
    
    列宁当时就举到乌克兰的例子。他说,就象俄国和大俄罗斯人对乌克兰人的态度来说吧。自然,任何一个民族主义者,更不用说马克思主义者了,都会坚决反对对乌克兰人的那种骇人听闻的侮辱,都会要求使他们完全平等。但是,如果削弱乌克兰无产阶级同大俄罗斯无产阶级现有的在一国范围内的联系和联盟,那就是直接背叛社会主义,甚至从乌克兰人的资产阶级的“民族任务”来看,这也是愚蠢的政策。
    
    列宁批评了当时的一些关于资产阶级民族主义的议论,他说甚至在那些想使乌克兰获得完全平等和自治或者想建立一个独立乌克兰国家的乌克兰民族主义者看来,这种议论也是不值一驳的。反对乌克兰人谋求解放愿望的是大俄罗斯和波兰的地主阶级以及这两个民族的资产阶级。那么是什么社会力量能够抗拒这些阶级呢?那就是工人和农民的力量。因而只有大俄罗斯和乌克兰的无产者统一行动,才可能有自由的乌克兰。
    
    可以看出,列宁关于民族问题的立场也就是民族问题的无产阶级立场。这个立场的基本点是:民族要求必须服从工人的阶级斗争的利益,各民族无产者之间在一国和国际的联合高于一切。
    
    正是在这样的民族理论指导下,乌克兰,才成为原苏联15个加盟共和国之一,是仅次于俄罗斯和哈萨克斯坦的第三大加盟共和国,成为“苏联社会主义大家庭”的重要一员。
    
    尽管乌克兰于上世纪90年代就宣告独立,但是,这似乎还不是列宁这个理论以及实践的最后结局。今天乌克兰的问题,其中的很多的事件和很多的故事,都与其所走过的路有关。
    
    有人问乌克兰为何会远离列宁?其有一定的历史渊源。20世纪30年代,乌克兰发生大饥荒,饿死人多达700余万。这是苏联制造核武器需要资金,将粮仓乌克兰的粮食出口造成的。当然,主要根源还是集体农庄体制,束缚农民积极性所至。出现饥荒时,警察等暴力控制局面,不允许人口流动。任何未经许可试图离开乌克兰的饥民,都作为“阶级敌人”逮捕。另外,第二次世界大战中,为断绝德国给养,苏联将乌克兰诸多村庄灭绝,造成了乌克兰之痛。
    
    此次乌克兰动荡的核心问题的“东西之争”、“脱俄入欧”是示威者的核心诉求。于是亲欧盟的示威者们使用了推倒列宁像这一最具象征意义的手段来表达与乌克兰作为前苏联加盟共和国这段历史的切割。当列宁在伴随乌克兰人走过近100年的历程后,这里的人们如今正在与他做最后的告别。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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