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对文革的道歉不要变成自己的漂白剂/一地秋白
(博讯北京时间2014年1月16日 来稿)
    
    作者:一地秋白
    

    童年的时候,听祖父讲过在我们那儿流传的一个故事。
    
    清朝末年,一个叫梨园的村子,最有钱的一个掌柜被杀害了。在掌柜的后脑勺上,明显有一个深深的洞穴。那个时代,破案的技术不甚高明,过了几十年到了民国,还不知道掌柜是谁杀的。最后梨园一个老人临死前,对人们说:“掌柜是我杀的,是我用掌鞋的锤子砸死的。”老人长叹一口气说:“我马上就要死了,不说出来,我憋的慌,不说出来我死了闭不上眼睛。”老人说完合上眼睛,就咽气了。
    
    祖父说:人们做了恶,不会悄悄带到坟墓里。最后说出来,就解脱了。
    
    祖父说的真实故事,让我想起了这几天电子媒体都在关注的文革道歉事件。很多人都说,无论早晚,总算是道歉了。也有人说这样的道歉过于迟到了,因为被打的人被迫害的人,大多已经死了。他们在有生之年没有听到一声道歉,等到人死了,骨灰凉了,道歉的意义就小了。因为文革已经过去快48年,那些道歉者都在70岁左右,那些受害者就是活着也是90多岁的老人了。
    
    还有人说:这些道歉着为什么要选择在70岁左右道歉呢?一是因为他们实在是老了,不道歉内心有一种压迫感在压迫自己,自己的晚年会背上一笔十分沉重的灵魂债务。也就是说,不道歉,也没有很多时间了,必须赶到生命的前面道歉,让自己的灵魂安静一下。
    
    也有人说:这些道歉的人70岁左右,人生已经定型,不存在挣很多钱的问题,也不存在职务上提拔的问题,因此他们才会道歉。他们正当年的时候为什么不道歉,究其原因,就是他们对于自己的人生还有很多想法,对于命运还没有彻底屈服,或者是还没有彻底悟透。现在,就是彻底道歉了,也不会牵扯到自己的政治生命了,他们就开始在一定的范围内道歉了。
    
    道歉总是好的,哪怕是人生最后一天的道歉,也是值得尊重的。
    
    不过道歉假若是没有建立在灵魂深深忏悔的前提下,这样的道歉总是让人感到是兑了水的白酒,不够味道。假若道歉是建立在洗清自己,择净自己前提下,那么就是自己拿着漂白粉来漂白自己,来撇清自己的责任,来为自己的灵魂开脱。
    
    为什么道歉迟到了,就是因为想在有生之年洗净自己,让大家明白自己不是被人们认为的那样的人,不能让很多人对自己保留着一份责骂和谴责。这样的道歉,意义就打了折扣。道歉者首先要忏悔,接着要自责,然后要本着实事求是的原则恢复历史原貌里的自己,才能够反省自己,才能够惊醒别人。
    
    文革十年,为什么没有辛德勒那样的人,为了保护别人而不惜自己的生命,假若一个民族灾难历史的参与者不会忏悔不会反省,遇到同样的历史时期,仍然不会有一个辛德勒来保护我们其中的一个。我们之中的每一个人还会与我们之中的每一个人为敌,用我们的狂热来消灭我们自己的生命。因为人人为敌是十分可怕的,人人都不自责都不忏悔都不反省,是十分可怕的。人人都把做错的事情推到别人身上,也是十分那可怕的。
    
    宋彬彬的道歉里,就有这样的因素,所以她的道歉才成为一个比历史本身还复杂的话题。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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