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抵制反宪政逆流是基督徒的责任
(博讯北京时间2013年8月13日 来稿)
    来源:对华援助协会特约评论员
    
     最近以来,中国主流媒体掀起反对宪政、固守专政的逆流,而且非常之凶猛。先是当局组织的一批学者,比如杨晓青、郑志学、汪亭友、胡鞍钢、刘小枫、曹锦清等,发表文章,抨击西方宪政,维护极左意识形态。8月5日、6日、7日《人民日报》海外版发布署名马钟成的3篇文章《“宪政”本质上是一种舆论战武器》、《美国宪政的名不副实》以及《在中国搞所谓宪政只能是缘木求鱼》,毫无理性地指责、谩骂宪政是专属“资产阶级”的舶来品,是西方国家颠覆中国的阴谋和陷阱。如此凶恶的局面,大有“文革”回潮的形势。

    
    “公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱”(箴言 14:30)当局如此的倒行逆施,彻底地浇灭了各界对政治改革的盼望、暴露了共产专制企图千秋万代的顽固姿态。当权者无法无天、老百姓毫无权利的“人民民主专政”继续延续,的确是中国人民的羞辱。不仅是羞辱,如果再任其发展,完全有可能使毫无制约的独裁者成为法西斯,从而使中华民族陷入万劫不复的浩劫中。与专政相对的,就是宪政。宪政是民主自由国家的普遍政体,已经成为当今世界的普世价值。根本而言,宪政是基于人是有罪的、“世间没有一个义人”(诗篇14:2-3)的人性考量的政治学说和实践,宪政无疑是政治领域中上帝公义的体现。作为基督徒,应该站在上帝公义的一边来支持宪政。
    宪政是国家权力被宪法所约束、人民权利被宪法所保护、司法独立、行政首脑选举产生等等为特征的现代化政治模式,它最早出现在基督教文化地区,如荷兰、英国、美国等国。基督教的价值观、文化深刻地塑造了宪政,如中世纪教权和王权的制衡和斗争使欧洲避免了出现绝对专制主义,而宗教改革的“因信称义”极大地提升了个人人权的神圣性、清教徒盟约神学使社会契约论、代议制等宪政观念深入人心,而加尔文的预定论彻底摧毁了政权的神圣性、政教分离成为现代国家的基本特征,新教教会内的选举尤其是长老教会的管理模式,也给宪政很大的启示。正是基于以上因素,有基督徒提出“基督教宪政”命题,这个命题是值得当今基督徒支持和传播的。
    
    作为基督徒,不仅有传福音、建教会的大使命(马太福音28:18-20),更有在地上作管家、治理管理的文化使命(创世记1:28:神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟。和地上各样行动的活物。),基督徒的信仰不是超然于这个世界的,不是遁入空门的异教,而是如耶稣所言:“你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上”(约翰福音17:18)基督徒要积极入世,并将上帝的公义、圣洁、慈爱等“行在地上、如同行在天上”(马太福音6:10)。
    
    社会的公义、政府的廉洁、人权的保障、宪法的真正实施,都是基督徒进行社会关怀的重点话题。每个基督徒,都应该成为所在国家和地区的“地上的盐”、“世上的光”、“山上的城”、“灯台上的灯”(马太福音5:13-16)。如此,这个国家才会拥有公义,这个民族才能在盼望中走向进步,基督徒个人,也才能真正作到荣神益人。值此中国社会转型的关键时刻,愿中国基督徒们,能齐来抵制反宪政逆流、共同倡导宪政民主理念。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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