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评判解放战争的历史意义的重要性与难度所在/孟泳新
(博讯北京时间2013年6月29日 来稿)
     我们可以总结一下评判解放战争的历史意义的重要性大致有以下几点:
    
     ①评判解放战争的正义性问题直接地关乎到战后建立的政治秩序,建立了的中华人民共和国的合法性正当性的证明。

    
     ②评判解放战争的历史意义是评判毛泽东的关键之关键、重心之重心。
    
     ③评判解放战争的历史意义是评判中国共产党的存在和执政权的合法性正当性的主要关键之处。
    
     ④中国共产党在大陆广泛编织了“是中国人民选择了中国共产党”“ 是历史选择了中国共产党” 诸如此类的神话故事和谬论。评判解放战争的历史意义是戳穿中国共产党编织了它的诸如此类的神话故事和谬论的主要关键。假如未能正确地评判解放战争的历史价值,未能破解评判解放战争的历史价值的理论难题,未能认别解放战争的非正义性,那么中国的“红旗”就不会落地。
    
     ⑤评判解放战争的历史意义是解决民主运动内部产生的罅隙与分岐的一个重要关键。
    
     下面我们综合地阐述之。
    
     毛泽东在他的晚年谈到自己一生中做的两件大事。他说,我一生干了两件事,一是打败了蒋介石。 另一件事 就是发动文化大革命。在毛死后,对后一件事-文化大革命中共中央己经予以全盘否定,并定为了浩劫。但正是由于前一件事的成功-打败了蒋介石,问题就出来了,若按照“实践是检验真理的唯一标准”的说法,加上民众中普遍存在着的以成败论英雄,所谓“成者王侯败者寇”, “成功了的就是正确的,正确的就是真理”的简单的思维逻辑,于是就有了邓小平的“确立毛泽东的历史地位,坚持和发展毛泽东思想, 这是最核心的一条的说法”,“继续神化毛泽东”和直到现在的习近平的“否定了毛泽东,天下就会大乱”的说法,故我们要告诉大家的是,正确地评判解放战争的历史价值,则成了正确地评阶毛泽东的关键所在。
    
     我们还要告诉大家的是,正是毛泽东打嬴了解放战争,毛泽东打嬴了三大战役,指挥百万雄师,“解放”了全中国,使毛泽东为一群人从人的位子捧上了神的尊位。“毛泽东在建国后享尽荣华富贵,帝王之尊,霸王之权,一言九鼎,任意胡行,是一切权力的集中 者,是党和国家的最高统治者,是君师合一的标榜者,是一切真理和最高真理的代表者,是具有无限智慧和力量的救世主,是当代的红太阳,是社会主义的始皇帝, 是个人崇拜的一尊神,是代替斯大林的世界领袖。”〔引自于谢韬为《陈独秀、毛泽东在历史的天平上》一书写的序〕而正是未能正确地评判解放战争的历史价值,未能破解评判解放战争的历史价值的理论难题,未能认别解放战争的非正义性,就无法认清毛泽东的全貌,就无法完全将毛泽东从神的尊位还原到普通人。
     列宁缔造的“专制的社会主义”,终于还是被历史所否定,历时74年。“十月革命”是从民主共和向封建专制的复辟。1991年,苏联解体,分解为15个国家,苏共解 散。全国静悄悄。没有抗议,没有斗争,没有人起来捍卫这个党,这个国家。真是瓜熟蒂落,自然地水到渠成了。苏联解体了,为什么中国的红旗还没落地 ? 苏联败亡于“三个垄断”,我们举的“红旗”是从苏联老大哥那儿传来的,不也是“三个垄断”吗?为什么我们的“红旗”没有落地呢?究其原因,我们要告诉大家的是,正是因为中国靠的是毛泽东打嬴了解放战争,毛泽东打嬴了三大战役,才成立了中华人民共和国,刚上台不久的习近平强调指出:“如果当时全盘否定了毛泽东同志,那我们党还能站得住吗?我们国家的社会主义制度还能站得住吗?”假如未能正确地评判解放战争的历史价值,未能破解评判解放战争的历史价值的理论难题,未能认别解放战争的非正义性,那么中国的“红旗”就不会落地。
    
     正是毛泽东打嬴了解放战争,毛泽东打嬴了三大战役,为之中共编织了它的最后一道神话,即中共在大陆广泛宣传的“是中国人民选择了中国共产党”“ 是历史选择了中国共产党”诸如此类的神话。也有许多国内外的历史学家们、特别是国内的党史学家们为之编织了他们的各式各样的神话故事和谬论,使之成为了中共执政合法性的最后一道防线,故讲,如前所言,中国现代历史上的解放战争的正义性问题直接地关乎到战后建立的政治秩序,建立了的中华人民共和国的合法性正当性的证明。假如未能正确地评判解放战争的历史价值,未能破解评判解放战争的历史价值的理论难题,未能认别解放战争的非正义性,那么中共还会在台上自说自话。
    
     许良英 在博讯2003年6月21日发表的《痛悼挚友、同志李慎之 》中写道,“ 他〔李慎之〕对160年来中国所经历的各个阶段的历史,都有自己独特的看法,且常有惊人之语。如说1949年以后,"是世界上最最最革命的理论与最最最专制的传统相结合,使中国形成了最最最黑暗的毛泽东思想三十年的统治。 中国传统的专制变成了极权主义”。这封信非常有价值,可以说是他准备写的中国近代史大纲的一个初步框
     架,是他多年思考的结果,处处闪耀着他的思想的光芒。当然,也难免有
     考虑欠周的地方。我给他的回信,首先赞同他提出的政治制度决定经济、
     文化、国民性的大胆论点,这显然与经济基础决定上层建筑的马克思论断
     直接对立。我可以用一系列的史实来支持他,尤其是作为西方文明源泉的
     2500年前雅典民主制最能说明问题。同时我又提醒他,政治制度的形成
     还是受制于经济、文化等各种因素的综合作用。对他一些明显考虑欠周的
     地方,我也坦诚地讲了自己的看法。例如他提到,1946年后"三年战争共
     产党大获全胜,可称历史奇迹。我是过来人,但除了佩服毛主席英明伟大
     之外,到现在还有莫名其妙之感。"对他的这两点感受,我感到意外,在
     回信中这样回答他:"毛泽东精于权术,诡计多端,军事指挥上确有高招。
     但由于军队士气高昂,各路将领大多身经百战,才艺高强,完全能独立作
     战,统帅即使换上周恩来这样的人,战争照样会胜利,充其量不过时间可
     能拖后一年半载。把功劳主要归功于毛泽东,我在感情上接受不了,即使
     在1949年我也不会同意。我始终认为,革命事业只能依靠集体力量。1946年蒋介石发动内战必然失败的主要原因在于人心向背问题。"”
    
     从李慎之与许良英的通信中我们可看到,尽管许多广大的有识之士如同李慎之、许良英一样己经清楚地认识了中共政权的实质,己经清楚地认识了毛泽东的最实质之处,但由于未能正确地评判解放战争的历史价值,未能破解评判解放战争的历史价值的理论难题,未能认别解放战争的非正义性,也就无法解释毛泽东的全貌,也就无法向全国的父老乡亲们去解释中国的过去、现在和未来,也就无法在全国人民面前戳穿中共编织的最后一道神话,也就无法向全国人民公开全部的真相,原因就在于严重地伤害了融贯性,它也是习近平的“否定了毛泽东,天下会大乱”的由来、出处,故讲,李慎之、许良英、一大群的有识之士对毛泽东的认识还有待于进一步的加深才有可能。
    
     提起融贯性,那就远远地超出了本文的主旨。这里只能略讲几句,美国哲学家劳伦斯. 邦久,将融贯性的基本性质表述如下:如果满足下列条件,一个信念的体系就是一个奠基于论证的、融贯的体系:①、它在逻辑上是无矛盾的;②、它拥 有高度的无矛盾可能性;③、它的组成信念彼此之间有着相当数量相互强烈逻辑蕴含的关系;④、只有少数无法说明的异常状况;⑤、它提供了某种对于世界相对稳 定的理解方式(意指在一个相当长的时期内持续满足①一④ 的条件)⑥它满足了观察的要求,亦即,它必须包含一套法则,这套法则足以提供人们在合理范围内形成自发性的、多样性的认识信念,包括内省性的信念。这就叫融贯性。我们讲,对毛泽东的评判,实质上也可以讲,是对毛泽东其一生对客观世界的认识的评判,由于毛泽东在中国共产党中的地位,对毛泽东的评判,又可讲,是对整个中国共产党对客观世界的认识的评判,故自成为或者说应该是一个融贯性系统。由于种种原因,以及许多的理论难题尚未破解,中国人对整个中国共产党的认识,李慎之、许良英、一大群的有识之士目前对毛泽东的认识,那是人类认识客观世界的历史进程中的正常现象。这是情由可原的。因为按邦久的定义,只有少数无法说明的异常状况。但有不少民主运动人士却将毛泽东二十多岁时所提出的、以后又被其本人否决了的废纸堆一页废纸,即联邦制,在中国没有出现任何新的重大原故的情况下,在对毛泽东当年为什么提出,以后为什么又否决了联邦制未加任何分析和说明的情况下,奉为圭臬,推之为“未来民主中国宪法”的主线和最重要的诉求,因为它将严重破坏了融贯性,彻底否定了融贯性,造成了在一个信念的体系中出现了不可调和的矛盾,毛泽东一方面公认的是中国民主运动的头号死敌,另一方面又为一部分的民主运动人士推之为“未来联邦中国之父”,故这是不可容许的。查其原因,也许是没有解决了评判解放战争的历史价值的问题所导之。
     讲完了评判解放战争的历史价值的重要性以后,我们必须要解释为什么长期以来一直未能正确地评判解放战争的历史价值的原因所在。评判解放战争的历史意义的难题所在呢?大致原因有两个。
    
     ①就是受“实践是检验真理的唯一标准”的影响,人们的思维受到了极大的限制。
    
     ②就是由于世界各国已有的理论与实践中还没有出现过类似于象毛泽东一样靠打嬴了解放战争,打败了蒋介石,而夺得了政权的例子。故评判解放战争的历史价值必然成了长期以来未能破解的理论难题。
    
     就“实践是检验真理的唯一标准”的影响而言,单就战争的评价来看,很多國人信奉「勝者王侯敗者寇」,相信使自己的利益最大化才是硬道理,在戰爭中「打得贏」才是硬道理,實力決定一切,「弱 國無外交」,不相信在國與國之間有什么真正的道義,道德話語充其量也就是裝裝樣子,打打口水仗吧了。在数学物理化学等自然科学研究中,一旦有人提出了新的发现和发明,很快就会为世人所公认,由于它只需要实践尺度和逻辑尺度就可,而社会科学却非常艰难,因为它还需要价值尺度。
    
     由于世界各国已有的理论与实践中还没有出现过类似于象毛泽东一样靠打嬴了解放战争,打败了蒋介石,而夺得了政权的例子。故评判解放战争的历史价值必然成了长期以来未能破解的理论难题。因为不存在着现存的价值理论拿来套用,来借用。惟有创立新的价值判别理论,方能解决评判解放战争的历史价值,方能解决中国现代历史中的最核心的疑难问题,国共内战的道德正义性问题和四九年中共建国的正当性问题。在此参见我多年思考的新的价值判别理论-《正义战争鍳别理论》。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)
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