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吕朴:普世价值包容阶级性的理由
(博讯北京时间2013年6月14日 转载)
    今天很多人一想到普世价值,反应上来的就是民主、平等、自由、人权,好像除此之外就没有什么其它内容,而且把它归诿于资产阶级属性。其实这里面存在根本性的误解。
    
     对于普世价值认识的严重不足,在尚未完成社会转型,传统社会影响甚为严重的国家来讲,并不奇怪。不过出现把普世价值妖魔化的做法就不禁令人心生疑惑,是一时糊涂还是还有什么原因?

    
    什么是普世价值?它的基本概念和具体应用都能产生哪些社会意义?它和阶级性到底具有什么关系?看来确有共同讨论的必要。
    
    
    
    简单的讲,普世价值是指,能被社会绝大多数人,不因阶级、阶层、种族或宗教信仰的不同,都能接受的价值原则。普世价值对于现代社会具有须臾不可或缺的根本性意义。它是现代社会的基础,它是现代社会内绝大多数人,对于现代社会的社会形态存在根本性需求的反映。普世价值不是由别人强加给现代社会的,而是传统社会在向现代社会转型过程中的必然产物。其实普世价值的普及程度已经成为判断社会观念主流是传统社会还是现代社会属性的风向标。
    
    
    
    众所周知,现代社会,包括民主社会主义社会和社会市场经济社会。由于都是建立在市场经济基础之上,所以全都具有两个基本特点,一是阶级共存、共荣;二是法治(制)社会。正因为第一条的存在,也就证明了在各种阶级性之上,被各种阶级都能接受,对各种阶级都在发挥作用的价值观的存在,这种价值观就是普世价值。而且这种普世价值对于现代社会而言是须臾不可离开的,一旦出现被破坏的情况,社会基本秩序一定会出现极大的混乱。第二,法治(制)社会。法治(制)社会是以法律作为所以人们(包括政府、政党)行为的规范,而绝大多数人们之所以遵守法律,其主要原因是出于需要而不是恐惧。正是这种需要主导决定了法律的制定只能基于普世价值,不可能偏废于哪个阶级。当然普世价值的形成也必须是各种阶级、阶层和地域权益的统合。在这里顺便讲一句,由于普世价值存在地域(和历史)的因素影响,所以普世价值在国内和国际的具体运用上,必然存在区别,无视这一特点也不客观。也正是“普世价值--需要主导的法律—法治社会”,这一逻辑树(链)的存在,才保证了社会和谐稳定的发展,而这一逻辑树(链)的根本,即来源和本质就是普世价值!因此人们才对依据这一逻辑链而建立起来的国家机构(包括政府),称之为具有合法性。合法性的核心内容在于,国家机构(包括政府)依法行政;公民自觉遵守法律。法律是一切自然人和法人行为的准则。在法律面前人人平等,不只是指自然人之间,更包括了自然人和法人(国家机构)之间也是如此。而后一个平等关系在传统社会里是不存在的。正因为法律的存在是公民的需要,公民会自觉遵守,所以就正常关系而言,国家机构对于公民不存在行为强制的需要,不存在政权本质对于专政的需要(对社会犯罪分子另当别论)。正因此人们对合法性给予了这一特定内容,所以人们对于国家机构(包括政府)不依法行政,公民对于已有的行政行为(或法律)不认同,公民之所以遵从,是基于被政权的暴力胁迫,这样的国家机构就属于不具合法性。
    
    其实只要承认人类社会具有进步的方向,承认市场经济的合理性、必然性就必然会承认普世价值的存在,就会承认普世价值链对于人类社会的意义。自然就会承认普世价值对于阶级性的包容关系。
    
    就马克思主义而言,它本身就是普世价值的集成。例如其哲学观,世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是可以被人们所掌握的,掌握规律是可以自觉予以运用的。这五句话那一句和阶级属性有关?那一句不是普世价值?甚至就是阶级斗争思想,也是各个阶级、阶层都承认的,只不过其性质、对于社会影响的程度和运用的方向、意义等方面,发生了认识和实践上的分歧。
    
    马克思早期的泛阶级斗争思想(包括动力论、无产阶级解放的暴力唯一论和无产阶级国家学说),都已经一百多年社会实践。积累的大量经验教训,早已具备对马克思主义实现扬弃的基本条件。马克思主义的目的不在于暴力革命而在于社会主义国家的建设,在于无产阶级的解放。由于马克思(包括恩格斯)在世的时候,世界上并没有任何一个由无产阶级掌握政权的社会主义国家。所以马克思主义急需社会实践的检验,一定程度的遗憾在于,马克思、恩格斯本人在世的时候未能有此机会。而后人展开这项工作的首选对象就是前苏联。而赫鲁晓夫的秘密报告就是应运而生的历史产物。仅从这一与历史进步内在要求的吻合,就已经决定了赫鲁晓夫在世界社会主义运动中,作为反思的始作俑者的历史地位。而东欧和西方正是以赫鲁晓夫秘密报告为契机,开始了对于马克思主义的验证性认识。民主社会主义也正是在此验证、扬弃的基础上,发现了真正的方向和道路,从而获得了快速的发展。其实马克思、恩格斯自己在后期,对于无产阶级革命的暴力形式方面,已经发生重大转变。只不过我们为了维持凤凰涅槃式的“暴力革命神话”,为了维持“新式农民革命历史归宿”的执政体制。对人民群众面向马克思主义进行了严密的封锁,而且指鹿为马的把对于马克思主义社会实践的验证态度和调整成果诬蔑为修正主义。也正是彼此对待经验教训的两种态度不同,所以才产生了举世公认的民主社会主义和中国现代传统社会主义的分野。
    
    普世价值不但存在于马克思主义的哲学思想里,在唯物史观里也比比皆是,只举“异化”一例。没有农民革命战争方式在掌握政权条件下的异化,就不会存在传统社会主义;没有自由资本主义在社会化条件下的异化,就不存在民主社会主义。正是中国共产党领导的新式农民革命的辉煌,因此带来了在革命旗号下的现代封建专制,以毛泽东的无产阶级文化大革命时期最为突出。
    
    从马克思主义无产阶级国家学说的社会实践来看,社会主义的成功在于民主社会主义,失败在于传统社会主义。由此已经彻底地说明,无论是从思想学说的原理还是到社会实践的验证,马克思主义和普世价值都是一致的,并不存在根本性的矛盾。因此真正的马克思主义者,真正的社会主义建设者,对于普世价值完全应该大讲特讲。把普世价值和无产阶级的阶级性对立起来,对于它们心生恐惧,甚至把它妖魔化,只能说明思想认识还深受马克思主义早期不成熟的泛阶级斗争思想的影响,行为上受新式农民革命历史归宿的局限而不能自拔。以这样的状态从事社会转型改革肯定是无法胜任的,的确需要迅速改变。
    
    通过上述剖析,可以看出普世价值其实包括的内容非常广泛,绝非仅为前述的那几个词汇。具体的归纳就让我们大家共同去发现吧。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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