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陈永苗:“同城饭醉”用来干什么
(博讯北京时间2013年4月24日 转载)
    
     来源:参与 作者:陈永苗
    

    
     (参与网2013年4月24日讯)很早以前我对著名诗人叶匡政说,网络时代由于海量文字,诗歌和文章很难不朽,能够成为跨越当下与将来的,是作为公众人物的个体。由于打击,我相信瓦解之前绝大部分的抗争,其正面价值就在于积累抗争精英。我们干的成为攒人的江湖事业。我推崇给愿意的人背书,扩大当局的黑名单,以求突破。
    
     近年来依托于微博推特而兴起的“同城饭醉”就是这样一种攒人的江湖事业。当没有政治影响的时候,就如荒草萋萋,当有政治影响力的时候,当局就开始打压。如上海,北京和合肥的同城聚会就遭受打压。公民同城的确已经进入了警方的视野。
    
     进入警方的视野,甚至遭受打压并不可怕,我们需要探索如何才能不可遏制的生长。
    
    从海外民运到国内维权,是一次下沉,但目前民众维权还是在水底没浮上来,浮在水面的还是夹在中间的维权表演。十年来我总要求维权运动向下向底层传导,而不是攒了一点人脉就向上组织化,一次又一次消耗。搞维权,积累干柴,冷视舞台上的维权秀。一路向下沉潜,十年砍柴,不急烧火。
    
     组织化和上街还是赌徒攒了一点就乱花糟蹋的倾向。我们努力方向的条件所达成,都是靠天吃饭,任性任意而行,偶然性在支配。当你是亿万富翁,随便你怎么胡乱花钱,怎么糟蹋,怎么实验,都不伤元气,且失败也能成为成功之母。当你是一个没多少钱的赌徒,就不能攒了一点就乱花糟蹋又赌掉。如果底盘非常大,那么组织化运作成为必然,轻而易举,也成为可能。
    
    反过来,幻想通过组织化来带动形成底盘,召唤社会根基,还是觉得自己天然有着代表权的专制基因,屡屡失败也证明不可行。
    
    参加民主运动过程中,不要有一种错觉:就像读武侠小说和人物传记主人公角色代入那样,不是讨论了越宏大叙事,作用就越大。这是自我神话的巫术。不是从真理感上身,而要从结果讨论功劳大小。这是十年前我与海外人士争论是否维权优先时阐发的。看疗效不看广告。
    
     同城饭醉积累的人脉,拿来干什么,是像赌徒一样上街挥霍掉,还是下沉集体协同作底层民众利益的维权,用来异地监督围殴地方政府官员?。
    
     新浪微博“夫子戆”说,同城凝聚的人脉基础很薄弱,很多人的自由民主的政治理论水平仅仅萌芽阶段。此时上街效果只能克服个人恐惧,上街宣传的内容又直指特权阶层与特务机关,势必招致强烈打压。结果只有两个:1、害了基层觉醒民众。2、试探、激怒、只会提高特务机关的防范能力,导致更凝固的社会!
    
     公民饭醉团伙可以对地方违法事件维权或者腐败案件进行围殴,一窝蜂涌上去,对付地方政府剿灭官员,我们还是有话语权的,一个我们极为需要胜利来证明自己,尤其在民众面前表现是强者,一只可以坚固弱者的手,否定悲剧扩大影响模式。另外这是一个地方包围中央路径,这与抗争形成的联邦制再造吻合。
    
     惯用罪名从煽动分裂罪下降为非法集会罪,这是冲着同城饭醉聚会去的,吓唬吓唬。零八宪章运动动了刘一个,就镇住了好几年。一打压就趴下去了,要好一阵子才能露头。
    
     新浪微博“月皓心迟”说,我不反对有人进行街头抗争。但光有这种抗争是完全不够的,必须和一会斗争,吴庄斗争相配合。否则很难成功。另外财产公开的诉求为什么没有出现大量群众挺身支持?因为这一诉求的着眼点就是错误的,和光大群众的切身利益无关,和小群体的政治理想相连。而什邡,启东则完全不同。
    
    2006年3月06日我在 《他们的心中没有人民》提出,不要做只顾自己们的维权英雄。我说,维权运动一产生之出,就被赋予克服“心中没有人民”的缺陷,从2003年开始,我就致力于解决这个问题,提出知识分子和民众的结盟。眼中只有自己没有人民的思维,不仅在海外,在国内也颇为盛行,而且渗透进入了维权运动,让维权运动陷入危机。维权的目的,是为了维护人民的权利,而不是为了造就几个政治领袖。所以不要轻易把维权运动政治化,不管这种政治化是为了人民,还是为了维权者本身。不要轻易地说,只有维权人士本身的权利得得到保证了,才能维护人民的权利。维权人士与人民的权利一样受到损害,等到维权人士的权利得到保护了再回头维护人民的权利,一切都太晚了。
    
     2012年7月2日我在《维权运动仅有道义英雄不够》中说,如我的《2004年维权人物》中,我所选择的维权人物,都是关注大规模群体的,也就是人数众多的民众,当年或者之前杰出维权人士,致力于个体或者极端特殊的个体维权的,被我挡在我的视界之外。为民众利益受损的,尤其是付出生命代价的群体性维权,这样就能建立起底层抗争精英,与国内贤达以及海外支持力量之间的联系。为个体自由牺牲的维权,顶多能激动知识分子,而没有更动员民众的能力。
    
     我在《呼吁关注筹办民主聚会判14年的警察王登朝》中说,民间公共舆论的分配,存在地域性不公。好几年来,我一直鼓吹维权的主要战场是二三线城市,把民间政治的主要资源,下放到下面去。与中共的北京上海等用权力手段集中绝大部分资源,相伴生得势民间政治的主要资源也集中在北京上海等核心地带。这是一种被迫的困境,然而并不是好事,如此没有加以改善,实现民间政治主要资源的向下转移,我们的力量注定很小。当下重点之一,就是往二三线城市转移,由核心地带北京上海往地方转移,由关注知识分子的自由,往关注民众的民生幸福。很多人南下广东深圳,去做农民工的工作,就是这样一种历史方向正确的暗流。
    
    对体制性问题,任何来自官方和民间的思潮,舆论和推动,都是零蛋或者负数。甚至形成政治局决议写入党章还是“政令不出中南海”。所以真的要另起炉灶了,上街喊喊财产公开,对民众没有直接利益,同样没有启蒙意义。不要活在自己的想当然,真理感上升和公知范自我感动里面。对民国政府说话作用更大。
    
    如北京四君子之侯欣是国民党精神党员,见过一两面。民国政府与政党无法或者不愿意给大陆人民提供政治参与的渠道,故侯欣一介入,就直奔公知开拓的路径去了。我必须提醒,与其对专制无物之阵喊话,不如对民国政府喊话,曲径更能通幽效果更好,对专制看起来很猛,但对方通过打击更巩固。
    
     我观察到的民间的抗争需要争议和对立,冲突,才能把事件各个维度彰显出来,做到发酵影响最大,参与最多,颇为奇妙的是,民间冲突再多也不影响大是大非,舆论效果更大,因为都受制于官民矛盾的磁场。
    
    
    自媒体如何改造革命
    
    
     2012年7月5日我在推特上说,向下再向下再向下,把道义资源或者已有的民间资源,往下分享,才是出路。往上即使通往美国,都不是出路。大部分人是处在黑暗中植物,需要漏一些阳光给他们。
    
     五四运动之后,民国知识界兴起下乡的思潮,要求 五四运动精神与与底层民众相结合。如今的语境,与民初当年到民众中间的民粹主义宣传时期差不多。只是我们已经有了把民粹改造为民权的条件。
    
     向下传导偶然幸运的由微博承担任务。这样才有根基,微博提供了一个坐在电脑前就可以不用上山下乡的可能。网上舆论场作为线下政治运动扩大发酵超处,需要一种民间主体性,也就是认清我们和他们,我们想干什么,他们想干什么。
    
    中国如果要有阿拉伯之春革命,那么知识分子与改革派官员,以及民主人士,要投入维权,而且要放弃仅仅以精英受害维权为全部维权的维权。
    
    我看到一些赞同这个方向的精英关心推动底层的问题,如环境污染等等,就会觉得主义与方向感的不同,立场的不同,变为无关紧要,而且未来到底如何发生,是下赌注,紧紧强调自己的方向正确排斥别人也不能让自己掌握未来能力增之一分减之一分。共同行动先于共识。靠维权而不是强调自己的方向才能增强自己能力。
    
     从高校到论坛到微博,公共舆论载体的性质,会决定和影响民间的凝聚程度,由主义向维权过渡,新闻事件和底层维权逐渐成为中心和重心,重组我们的方向感,重组知识分子的话语权与民众之间的关系,在微博时代,一个事件本身因为微博技术带来的影响力,是一个主义理论的几百万倍。如此使共同行动先于共识。
    
    如此是撤到腹地,在中央地方矛盾关系中建立根据地。维权不是无效的空气震动!对官方讲话那才是。 而是可以利用这种矛盾,建立一个不那么稳固的维权根据地,把民众和精英联系起来,混成一体。如网络或者微博的存在,就是这样一种结果。自媒体的张力,产生一种替代过去革命所需要的知识分子下乡的能力。
    
    互联网确实与媒体比较起来,带有媒体精英舆论和广场政治的交互混合。过去在传统媒体与民众中塑造的关系,已经不足说明什么了。现在自媒体算进一步超越,有多大的席卷力,这在阿拉伯之春革命中得到证实。 现在能上媒体的东西,都是被阉割过滤过,很次要的东西。而野生野长的,一部分人可以在网络上存在的,才是最为重要的。
    
     法广记者雅尼克2011年2月2日发表文章《后共产主义革命的相通性》说,同东欧后共产主义革命一样,茉莉花革命是没有政党,没有领袖,没有组织,没有预谋的革命。当然,二者也存在着区别。目前我们所处的时代是网络时代。茉莉花革命是网络时代的革命,网络革命无须阵地,甚至无须筹备。信息技术的潜在空间,冲破了国家暴力的钳制。民主自由普世价值共识的扩大,公民社会通过网络的传播与表达,可以迅速化为冲破专制的海啸。
    
     埃及革命没有任何政党或政治领袖能算得上是示威抗议的领导者。第一个反对派“穆斯林兄弟”组织发言人默罕默德.默勒斯在组织网站上称,他们并不想领导示威,但是最后还是决定参与到示威中去。
    
    依托于微博,“同城饭醉”已经有了较大规模,有了一定的话语权。要有自己设置话题,能主导控制专制者被迫应对的能力,不能老是专制发牌,我们应牌。例如民间维权发牌,官方维稳应牌。维稳逼迫了军费般的维稳,发动了一场无硝烟的全面站,可见主动发牌的重要性。启蒙与改革派一个非常臭的方面就是,在专制的磁场和所设置的谎言话题中迷失,那都是专制故意的猫玩老鼠。
    
     网络维权运动是一个蓄水池。泛政治化的维权,是一个很小的,其发展扩大取决于偶然的技术条件,例如网络和专制的迫害范围。被动应牌,政治性地被塑造。法律性维权门槛低范围广,是一个广泛的统一战线,除了五百家太子党之外的都是。  
    
     著名法学家于浩成在十来年前流亡美国的时候,曾对流亡在外的人士建议,把手头可怜巴巴的资金联合起来,办一张报纸,不要依赖于启蒙政论的杂志。报纸会基于具体新闻事件而给普通人带来方向感,而启蒙不会。这就像一个维权会给当事人,给社会整体带来的超级大规模启蒙,这是启蒙运动几十年几百年做不到的。
    
     不跳出自己,就是短视。在大学的拉锯战,不是重点,在半官方媒体上的拉锯战,越不是重点,凡是被重点控制的地方,都不是重点,不值得做水磨工夫, 这一些地方都味同鸡肋。需要在这一些之外开辟敌后根据地,也就是维权运动。
    
     这一些地方当然不能放弃,需要据守,但是仅仅需要据守。这一些地方是灰色地带,专制因素与自由因素混杂的地方,采取据守或者守护,或者辩护性的姿态,而不是沿袭过去的扩张性唤起启蒙,就会消除自己的毒素。施特劳斯说的。在左右之争中,扩张性唤起启蒙通过把把左派指定为敌人,从而把自己放大为我们,沿袭过去的扩张性唤起启蒙,其实是有限的我。
    
     寻找出路,才是大格局。沉湎于悲壮感与愚公移山的自负,才是小格局和牛角尖。对极权散布的意识形态谎言,去针锋相对地批判、批驳是一种愚蠢的行为。人心向背已经相当清楚。所有的谎言,其广泛传播,只会扩大其合法性和正当性的丧失。越多意识形态谎言越好。我希望真理部多几个,或者每一个部门都变成真理部。
    
    政治的魔力,就在于说法的不同,而赋予的意义。就是给历史重大事件的定性,把中心意义从共产党那里拿出来,还给民间,完璧归赵。共产党自己决定的事情,就淡化它忽视它虚无它。
    
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