谢选骏：人的悲剧感起源于不愿被吃掉
(博讯北京时间2013年2月10日 来稿)
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（一）
流俗认为：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”
但其实呢，一个人的悲剧对另外一个人就是喜剧，这个时代的悲剧对下一个时代就成为财富……所以事实上没有“悲剧”，只有“悲剧感”——而人的悲剧感则是起源于“不愿被吃掉”的心情，因为人的最终命运就是被吞噬掉。
（二）
在自然界中，任何生命形式最终都将以某种途径被他者吃掉——从微生物到昆虫到食草的牲口再到食肉的猛兽，无一例外。
在人道主义者的理想中，生命的最好结局，却是避免被吃掉，甚至在死后也要装入金字塔或水晶棺，变成木乃伊，逃避微生物的洗涤……在人道主义者，不仅人类应该这样，甚至连人的宠物也应该这样，永垂不朽。
人道者的一切努力，似乎是要自然进程在人类的相关领域中停顿下来，而且要永远停留在美好的瞬间；为此不惜动用全部的基因工程。政治正确主义甚至想要再造自然，甚至专门和自然进程过不去，专门和宇宙的真相对着干……
（三）
不甘愿被吃掉，还会对“被吃掉”的命运产生所谓的“悲剧意识”：
不甘愿被吃掉，就会挣扎，挣扎就会显出可怜……试想，一只羔羊在饿狼的爪下若不挣扎，而是甘愿被吃掉，甚至在被吃的过程中体验到了极乐，产生了一种享受的感觉，并对毁灭的命运欣喜若狂——他的被吃就不再是悲剧，而是至福了。
在这样的羔羊面前，饿狼失去了任何的优势，甚至失去了胃口，因为饿狼不再是羔羊的征服者，相反饿狼在羔羊面前“被爱所征服”。可能狼是无法认识到这样的爱，如果它仅仅是自然过程的一个道具。
（四）
被吃的至福，是一切天国乐土的基础，这里需要的奇迹，就是成功地转变被吃者的态度。
我不是说我自己已经成功地转变了态度，已经从“不愿意被吃掉”变成了“愿意被吃掉”……
我是说我希望自己能够成功地转变态度，从“不愿意被吃掉”变成“甘愿被吃掉”……
这时我发现，在“甘愿被吃掉”方面，拿撒勒人耶稣基督做出了最好的示范：
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（《马太福音》二十六章26—28节）
2、“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就掰开递给他们说，你们拿着吃。这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们。他们都喝了。耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。”（《马可福音》十四章22—24节）
这不是虚拟的。因此迫害耶稣基督的大数人扫罗后来终于被感化了，转变了态度，他写道：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（《腓利比书》第二章5—11节）扫罗转变态度以后改名为保罗，成为传递福音的使徒，并且心甘情愿地死在十字架上。
甘愿被吃掉，就不仅仅是回归自然了，而且是自然的最高典范了。所以保罗还说了：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（《歌罗西书》第一章15—22节）
（五）
我们虽然无法做到“无罪”，却可以努力做到“甘愿被吃掉”。
甘愿被吃掉，才能爱神；因为人最终会以某种方式被吃掉：被野兽、被病菌、被意外事故……
甘愿被吃掉，才能爱他人；因为人最终会以某种方式被吃掉：被社会、被他人、被自身局限……
甘愿被吃掉，才会对“被吃掉”的命运产生“爱”和“宗教的感情”。
对“被吃”快乐了，就与宇宙合一了。
“被思想吃掉”，这是人生的最大幸福。
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