高峰亮宝剑-----博卡拉西藏难民营见闻之一/石涯波
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(博讯北京时间2012年2月25日 来稿)
尼泊尔横卧在中国西藏南部的喜马拉雅山下，世界10大高峰有8個在尼泊尔境內，珠穆朗瑪峰一柱擎天，环顾着风起云涌的世界，俯瞰着烟火未灭的人间，思索着兴衰沉浮的历史。 喜瑪拉雅山脈可以阻擋季候風北上，也可以拦阻西伯利亞的冬季寒流，却无法改变自己国家的自然和政治气候。2008年5月28日，制宪会议通过决议废除長达240年的王室成立共和制，成为一个联邦民主共和国，目前执政党为尼泊尔共产党（毛泽东主义）。
古朴的博卡拉原来只是一个乡村小城，尼瓦人和古伦人在此耕地为生。1952年，瑞士探险家Tonitagen最先踏足小镇。20世纪70年代，一群西方嬉皮士发现这里景色美丽、生活悠闲，从此博卡拉扬名世界。1970年公路开通，旅游业兴起并且迅速发展。如今从首都加德满都飞往博卡拉只要半个钟头。这里是所谓的“人间天堂”吗？。百万不如一见，博卡拉第一印象是——
（一）山高路长试人心
登山是博卡拉真正能够让人赏心悦目的时光。博卡拉北边5公里的沙拉阔山，海拔1500米。我们一行50多人，集中了世界“黑白红棕黄”各种肤色，30岁到70多的不等。中途遇见3位患感冒咳嗽发烧的老兄姐，昨天被俺开了两张挑战性处方：要么卧床避风寒，被动治疗；要么活动出身汗，主动进攻。今天他们都遵医嘱选择“偏向虎山行”。中途虽然咳嗽喘气，停下吭哧吭哧。朦胧朦胧的半山腰，茶馆女主人热心地用英语招呼远客，说这里是最佳景点。已经有一队“更有君行早”的客人，操着英语在品茶，赞叹着渐渐清晰的黎明佳境。那些地方足够环顾三边景色，对老弱病残者也算了却“到此一游”的心愿。偏偏这几位宝贝“患者”不服老，没有一个中途叛逃，全在山顶出现。一位老兄对俺竖起大拇指说：“此方甚妙！出了一身汗，感冒好一半。”另一位更逗：“遇见女茶馆老板的试探，幸亏上帝相救。”天路客的信心和喜乐，真是地上人的榜样。
太阳从喜马拉雅山脉东侧的天边露脸，“啊——哇 ”的赞叹声，伴随着相机的“咔嚓”声，天地相连的瞬间融合，在一道道闪光中都变成了心中的永恒。几个操着标准国语的中国青年男女正在自豪地嘀咕，下山以后马上把照片贴在网上，与亲友分享此刻的显耀。
北边的雪山在阳光和云彩中欲抱琵琶半遮脸，鱼尾峰露出肩披薄纱的羞颜。众山岭好像倾心求婚的帅哥，手捧哈达和婚戒。云彩轻飘，犹如微微颤抖和激动的手臂。山顶上的人们顿时在大光中苏醒了灵魂：小孩希望长大后能够顶天立地；年轻人踌躇满志欲求再攀高峰；中年人稳健地屹立在高峰与丘陵之间，掂量着自己现在该如何在上下之间继续求索。
（图1，2）鱼尾峰是一把利剑，也象中文的“人”字；当心脚下的山路，你要看准每一级犬牙交错的石阶（石涯波摄）
一群与众不同的人们却发出与世不同的惊叹：鱼尾峰是一把利剑，也象中文的“人”字。上帝将一把两刃的宝剑，亮相在世界的屋脊，这是良善和慈爱的昭示：归来吧我的孩子，不要徘徊在山坳的黑暗中间！举目仰望高峰的光明，虽然那里高处不胜寒，却有无限美景天外天。当心脚下的山路，你要看准每一级犬牙交错的石阶，每一步都要踏在稳固的磐石之上。你又要当心那些美言和色彩的引诱，以便使你身上那件朱红的血衣，在全能者那里，能够换成雪白的义袍。
（二）庙小屋矮无墓地
无论行走在古朴与繁华交错的博卡拉街道，还是攀登于印度和西藏民风融合的山径小道，所有的店铺民宅都是那么矮小。从山下到山腰，从山顶看四方，令中国人最莫名其妙的是什么？在这块土地上没有发现一个墓地！一片净土，只为活人！
（图3，4）博卡拉民间神明的守护人兼做小生意；百姓在山径边的小屋小店里自得其乐。（石涯波摄）
尼泊尔博物馆展示不少喜马拉雅自然界的动植物资源，老市场可见百年前的建筑物，至今还有居民闲居其间。博卡拉民间神明的守护人兼做些小生意，在山间小庙一角摆个地摊，卖些纪念品和神像之类的物件维持生计。他们在小庙边搭个小屋，系张吊床，支个锅台，简简单单的活下来。普通百姓在山径边的小店里卖些自产自销的毛织品，自得其乐。一人多高的小屋小店，不占地土，留下空间，与贪婪和虚荣格格不入，怎么能不令人赞美上帝赐给普通百姓那种“只要有衣有食，就当知足”的美德？惟有阴间和灭亡，永不满足；人的眼目，也是如此。
尼泊尔人死后，由婆罗门主持仪式，用白布包裹尸体，24小时内火化，骨灰投入河中，任凭大自然净化吸收，与“来自尘土，归入尘土”的原始规律异曲同工。婆罗门教是印度河流域人们的原始信仰，随着高加索人种的融入，雅利安人进入印度内地，并逐渐同化了印度当地的宗教。后来，婆罗门教又融合了之后兴起的佛教和一些民间信仰，19世纪后渐渐形成印度教。婆罗门教相信轮回，一个人当下所存在的状态称为今生，前一个轮回的生命体成为前世，下一个称为来世或来生。佛教认为，众生从无始以来，即辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，“六道轮回”。中国许多人不也信这个吗？只不过是中国人热衷于利用死人来摆弄活人，一来生怕阴魂搅扰，二要满足自己欲望，到头来搞得昏天暗地。死人与活人争地，让人一见墓地就多一分惧怕和悲伤，产生多少无休止的纷争和罪孽，增加了盗墓贼这一冒险行当，纠缠着无数历史的成败是非。
（三）老牛天下第一
久闻印度“牛”大名，今日却在博卡拉目睹牛爷们的风采。俺从小与牛打交道，小牛不到半岁，便要穿鼻子，教耕地。俺骑在牛背上吹奏树叶，唱“王二小”。今天在博卡拉街道上与牛同行，它是大爷，俺是孙子，时刻得看牛爷的脸色行事。
传说尼泊尔开国元勋博利菲比•萨哈国王一次战败，被困在一个荒无人烟的山谷，弹尽粮绝，危在旦夕。上天有眼，从山里差来一头黄牛，它的奶水救活了国王，使他恢复了元气。博利菲比国王很快重整旗鼓，率领军队克敌制胜，创立了尼泊尔王国。老国王不认识万事出于上帝之意，只晓得对黄牛感恩不尽。1962年，尼泊尔政府于正式宣布黄牛为“国兽”，并颁布了保护黄牛的《国兽法》。每年8月（尼历4月），尼泊尔人总会为黄牛举办传统的节日“圣牛节”，也叫 “盖伊节”。尼泊尔人把黄牛视为尼泊尔王国的国兽和“神牛”，与他们的文化有关，不应该与以色列人出埃及那时拜“金牛犊”的事件画等号。
令俺不解的是，老国王感激的是黄牛，这黑牛和水牛凭什么和黄牛享受同等待遇？它们应该回归本源，老老实实去耕地拉车，如此无功受禄，岂不有失公道？每当人们说那人“很牛”的时候，你就知道那人的深浅厉害。如果牛有人性，集中起来闹一场革命，就是“茉莉花革命”那一下子，也叫你吃不了兜着走。真是感谢上帝，因为上帝曾经在“以赛亚书”中称赞牛，责备人：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”
（图5，6）喝令公车行人让道，我来了；（右图）你老兄沾俺们的光，跟着吃起来了。（石涯波摄）
跟着黑牛走，让它带着我。他老兄一路昂首挺胸，悠然自得。见到吃的，顿足享受。水果摊主人专门在旁边放一个框子，里面装着叶子果子树叶之类，等着伺候牛爷。黑牛转身进入一个胡同，俺好奇在胡同口观看。胡同里面两个女孩见状急忙逃跑，躲在远处一个墙角指指点点。黑牛大概知道这胡同没劲儿，转身出来继续溜达前行。走到十字路口，红灯不停，交通规则只对人类，不管牛类，所有公车私车摩托车脚踏车通通停下，行人回避靠边。这情景让俺想起一首中国的“大跃进民谣”：天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岳开道，我来了！这歌套到这里：西天没有佛爷，东土没有八仙。我就是佛爷，我就是八仙。喝令公车行人让道，我来了！
三头灰色的长角水牛结伴同行，一家子悠哉悠哉地逛到一个街心。不知何人在花坛台阶上吊了一捆新鲜的树枝和树叶，这一伙牛哥们就站着品尝起来。正直傍晚时分，水果蔬菜摊的小贩也在扬着脖子吃爆米花。一头水牛冲着他瞪眼，好像在说：你老兄沾俺们的光，跟着吃起来了。
这种人畜和平相处的情景，叫俺好生羡慕！人间哪里有呢？今天难道就没有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”？等吧，你要忍耐等到那一天：豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。（赛65:25）
2012年2月19日 于尼泊尔博卡拉市
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