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天地两世间---博卡拉西藏难民营见闻之三/石涯波
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(博讯北京时间2012年2月24日 来稿)
     流亡客居博卡拉的藏民格外引人注目。西藏难民营是1959年西藏政局变化后,十四世达赖和数十万藏民逃离西藏在尼泊尔和印度等地所建立的难民营。根据联合国难民署2011年的一项官方统计,生活在尼泊尔境内难民营中的藏人约2万人,他们未获得联合国难民署的协助。今天,一些难民营也成了看热闹的景点,真是饱汉不知饿汉饥,几家欢乐几家愁。那边厢媒体列举藏人抗议、自焚等事件,希望国际社会关注,采取具体措施,调查践踏人权事件。
    
    百姓看报,世界乱套。看中国电视总是“莺歌燕舞”,读西方报刊老是“天下大乱”。博卡拉百姓看惯了喜马拉雅山永远是冬天,世界那些新鲜事大概也像高峰岩石,山顶积雪那么平淡无奇,老外游人才是少见多怪的“乡巴佬”。不料当地一位热心弟兄说10分钟车程外有流亡藏民子女就读的学校,爱怜孩子之心顿时油然而生。
    
    (一)难民小学喇嘛寺
    
    这里比市区干净安静。左边小学的大门敞开,大操场上几头牛在躺卧闲逛。午后3点左右,孩子们还在上课。学校右边紧挨着一座色彩鲜艳的喇嘛寺,一个喇嘛反背着双手正在院内溜达。
    
    天地两世间---博卡拉西藏难民营见闻之三/石涯波
    天地两世间---博卡拉西藏难民营见闻之三/石涯波


    
    (图13,14)藏族难民学校紧挨着喇嘛寺(石涯波摄)
    
    转眼半个多世纪,这些孩子已经是第二代和第三代。1959年,西藏一部分农奴主为了抗拒中共民主改革,叛乱出走。一部分难民来到佛陀释迦牟尼的出生地古印度释迦族(尼泊爾南部)寄居,挨上“西方极乐世界”的边儿。释迦牟尼死了(应说“涅槃”)火化后的舍利子(骨头)由摩揭陀國王阿闍世和释迦族等八王帶回建塔(即舍利塔)供养。弟子们汇集、整理佛陀一生的言傳身教,通过几次結集,形成经、律、论“三藏”。隨着佛法传播范围的日益扩大,佛教逐漸成為世界性的宗教。
    
    唐朝河南人玄奘(602年-644年/664年)唐僧十八岁出家皈依佛门,对佛家经典研修不断,二十来岁便名冠中国佛教,倍受唐朝太宗皇帝厚爱。他只身前往天竺学习佛法,长途跋涉五万余里,跟随许多名僧,将当地650多部佛经带回中土,应该算是中国第一个伟大的“海归”。如今佛寺占领名山大川,旅游业大展宏图,少林寺威震四方,“西游记”列古典四大名著。中国的海归海待海外赤子都应该努力“向唐僧学习”!
    
    不料出了个达赖喇嘛,惹事的人还得“诺贝尔和平奖”,叫人心里好不平衡。达赖,蒙古语意为大海;喇嘛,藏古语意为上人或上师。“达赖喇嘛”意为“德行科研成果象大海一样的上师”,是西藏喇嘛教格鲁派的活佛。西藏政教最高首领是达赖喇嘛,达赖既是一种至高无上的称谓,也是一种至高无上的职位。达赖喇嘛称号创立已有400多 年。
    
    突然,操场的另一个角落传来一阵欢快的歌声,伴随着鼓点和乐曲。打断了俺那些扯不断理还乱的思路。
    
    (二)反认他乡为故乡
    
    一群穿着蓝色校服的少男少女在跳舞,那舞姿怎么看怎么像俺们中学宣传队所跳的“洗衣舞”。那歌声怎么听怎么像“翻身农奴把歌唱”;还有那个什么“山南处处盛开大寨花,藏北高原牧业兴旺牛羊壮;世界屋脊汽笛入云天,万里高原凯歌传四方。弹起幸福的乐曲,跳起欢乐的锅庄,捧起洁白的哈达,向着北京仰望。”那些年代也只有这些歌词让俺陶醉,不知藏民为何不醉而逃?
    曲子类似,歌词不同。藏民的儿孙们跟尼泊尔的孩子跳在一起,不仔细看,不个别打听,谁也别问“你从哪里来,我的朋友?好像一只蝴蝶,飞进我的窗口”;谁也“不要问我从哪里来,我的故乡在远方。为什么流浪?流浪远方,流浪??”
    
    天地两世间---博卡拉西藏难民营见闻之三/石涯波


    天地两世间---博卡拉西藏难民营见闻之三/石涯波


    
    (图15,16)藏族难民少年和尼泊尔少年在一起练习民间舞蹈(石涯波摄)
    
    这已经是他们爷爷奶奶那辈子的事了。1959年,年轻的达赖与西藏上层领主政权流亡时,跟随他们的一部分藏族同胞留在这里。据说现在村里约有千人左右居住,已经是第二,三代难民了。尼泊尔政府规定了他们的永久难民身份,没有政治权利,只能做些小买卖。明報2011年2月17日报道:流亡藏民組織周四稱,尼泊爾防暴警察阻止流亡藏民自行投票,選出藏人社區的領袖。尼泊爾境內有約二萬藏民,近九千人住在首都加德滿都。防暴警察在星期日起阻止他們投票。警方發言人證實,他們沒收了票箱。
    几十万流亡藏人大都为了宗教原因到印度朝圣达赖喇嘛,他们冒着生命危险,穿越喜马拉雅的冰山雪岭,有人中途冻饿而亡。他们能跟乘坐“五月花号”到美国的清教徒们相提并论吗?绝对不可!藏民信的是“人造的宗教”,清教徒信的是“造人的上帝”。藏民遭遇的结局是继续做“奴隶的奴隶”;清教徒却像主耶稣应许的那样:没有不在今生得百倍,来世得永生的。
    宗教会让人迷信,迷信导致人盲从,盲从诱惑人蛮干,蛮干必陷入犯罪,犯罪必使人灭亡。奴隶主,政治家,个人主义者,利益集团头头及其同伙,没有一个不利用人们心里的私欲和理想,团结统战利用。胜者为王,败者为寇。无论胜败,送死的首先是平民百姓,而那些为首领头的却往往会被招安纳降,作为胜者的政治花瓶,王朝的仁慈招牌。
    
    孩子们啊,你们在这儿呆着就呆着吧!上帝造地球给所有人居住,国界和理念都是人为划分的,执政掌权的人可以随时更改。奴隶随时都是奴隶主和统治者刀板上的肉,记住先辈的教训,不要再度成为迷途的羔羊。孩子啊孩子,你们应该知道,在你们这座城市里,真神上帝已经在呼唤你们归向他。
    
    (三)耶和华所定的日子
    
    博卡拉城的一栋四层楼的院子里突然传出女声合唱的英语圣歌,紧接着用尼泊尔语再唱一遍。一群群男女老少迎着歌声而来,隔着围墙往里观看。围墙里面的尼泊尔姑娘们正在拍手高声歌唱,她们陶醉在幸福的赞美诗中:This is the day which the LORD hath made; we will rejoice and be glad in it.
    这是耶和华, 这是耶和华
    所定的日子, 所定的日子
    我们在其中 ,我们在其中
    要高兴欢喜 ,要高兴欢喜
    这是耶和华所定的日子
    我们在其中要高兴欢喜
    这是耶和华,这是耶和华
    所定的日子
    
    天地两世间---博卡拉西藏难民营见闻之三/石涯波


    天地两世间---博卡拉西藏难民营见闻之三/石涯波


    
    (图17,18)博卡拉基督教会内的姐妹在欢唱;墙外的妇女在观看(石涯波摄)
    
    几个懂得英语的人说:他们是蜜蜂世界的人,他们和她们,都住在一个地方叫迦南,那是一个流奶与蜜之地。又有人说:我们就不能住在那里吗?我们的先祖国王不就是吃过黄牛的奶,才存活过来,得胜建了王国吗?
    王国建造在什么根基之上?听见上帝的真理就去行动,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。 雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。90%的尼泊尔人信奉印度教,8%信奉佛教。印度教也是尼泊尔的国教。尼泊尔国有多达2,200万个的神明,比尼国人口还多,谁能拜得过来?谁能说清哪个是真的?哪个比哪个大?拜这些东西的好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。 雨淋、水冲、风吹、撞着那房子,房子就倒塌了.并且倒塌得很大。(参太7:27)
    早春二月的凌晨,有一群肤色不同的外国人,日出之前登上博卡拉北部山峰,为尼泊尔祷告祈求。他们相继用英语,俄语,阿拉伯语和尼泊尔语齐声祷告上帝施恩祝福这个国家。
    
    
    天地两世间---博卡拉西藏难民营见闻之三/石涯波


    天地两世间---博卡拉西藏难民营见闻之三/石涯波


    
    (图19,20)一群外国基督徒在山顶上为尼泊尔祈祷祝福;山下一座十字架高耸的礼拜堂显示着上帝的心愿(石涯波摄)
    一个中年白人弹起吉他,用英语领唱“How great You are”你真伟大!
    主啊我神,我每逢举目观看你手所造一切奇妙大功
    看见星宿,又听到隆隆雷声
    你的大能充满了宇宙中
    我灵歌唱,赞美救主我神
    你真伟大!何等伟大! [博讯来稿] (博讯 boxun.com)

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