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从红色牧师韩相烈被判刑谈起/颜渊沛
(博讯北京时间2011年8月12日 来稿)
     教会、商会、学生会,是中共红色势力渗透的重点,因为这些组织人员众多,改变了这些组织领袖的颜色,就会改变很多人的政治倾向。君不见海外华人教会,几多红色牧师,他们一上讲台,就歌颂中国抨击美国,圣经里好的都归中国,坏的都归美国。虽然他们很多拿了美国国籍,但总是站在中共的立场上批评美国的霸权主义、漠视大陆的宗教迫害,还不时到中国大陆去捞取各种好处。最近韩国牧师韩相烈因为通敌北韩而被判刑,这是对这些红色牧师们的极大警告。
    
     今年年初,朝鲜(北韩)连续9年被国际基督教组织“Open Doors”评为基督教信徒受迫害最严重的国家。在该组织网站公开的“2011环球监察名单”中朝鲜在50个基督教受迫害国家排序中占首位。“Open Doors”指出:“朝鲜强迫所有居民崇拜领导人金正日,朝鲜政权甚至否认基督徒的存在权利”。但是,在自由民主的韩国基督教界,有些教会领袖竟然对朝鲜的罪恶视而不见,甚至与迫害基督徒肢体的专制者媾和、攻击自己的祖国、出卖国家利益,这样的牧师显然违背了上帝的公义,如果触犯了法律,也应该受到相应的惩处。韩国韩相烈牧师,就属这样的一个人物。 (博讯 boxun.com)

    
    韩相烈,1950年出生于韩国全罗北道,1969年进入全北大学农学专业学习。1980年,他参加了韩国光州民众反对军事独裁者全斗焕的“5•18事件”。被镇压后,韩相烈被抓。在狱中,他开始“反思”韩国的政治体制,并最终走上了“左派”的
    “拥护民族统一的道路”。几个月后,韩相烈被释放。他开始参与社会活动,并在1987年成为牧师。1991年,他因涉嫌违反韩国《国家保安法》又被判处两年半徒刑,后被赦免。
    
    两次入狱,使他积极反美,追求半岛统一。作为韩国“民主主义民族统一全国联合”常任委员,他经常组织示威活动,阻止驻韩美军基地扩张。2008年,他带领韩国民众反对进口美国牛肉,发起了震动韩国的“烛光示威”,并最终酿成一场影响巨大的“牛肉风波”。韩相烈说:“我是朝鲜民族的一分子,因为信仰,我期盼这个世界充满爱情、自由、和平、统一,我将为实现这个理想而努力奋斗。”
    
    多年来,韩相烈对朝鲜总是赞不绝口,称朝鲜的“先军政治”是“和平政治”,朝鲜以往派往韩国的特工是“爱国统一烈士”。他还称朝鲜领导人金正日“以谦逊、幽默、风趣、智慧以及明朗的微笑,给人留下深刻印象”。这些表态让他成了朝鲜的红人。
    
    2010年6月12日,韩牧师未经韩国政府批准而从中国北京乘坐高丽航空航班抵达平壤,并在朝鲜停留70日。访朝期间,他多次会见金永南朝鲜最高人民会议常任委员长等朝鲜主要领导人士,还在平壤举行记者招待会,并主张“天安舰事件是美国和李明博政权联合设计的骗局”,还发表一系列谴责韩国政府和拥护朝鲜体制的言论。韩牧师曾多次向朝鲜示意,想要同朝鲜国防委员长金正日见面,但没有实现。
    
    
    6月22日他在平壤呼吁韩国当局“回心转意”,履行朝韩首脑签署的《北南共同宣言》。 韩相烈当天在平壤人民文化宫举行的记者会上说,《北南共同宣言》是历史性的文件。在这一宣言指引下,朝韩实现了和解合作,和平统一出现了大好局面。但是,韩国现政府拒绝履行这一宣言,推行敌视和对抗政策。
    
    韩相烈说,他过去曾40多次访问朝鲜,但是此次是在没有经过韩国当局批准的情况下来到朝鲜的。他愿意为实行祖国和平统一献身,并把这视为“最大的光荣”。随后于2010年8月15日朝鲜半岛光复65周年纪念日这一天通过板门店军事分界线返回韩国。当他通过国境线后,韩国检察厅立即拘捕牧师韩相烈。
    
    韩相烈的亲北韩行径受到韩国基督教界和大部分民众的强烈批评。国政协顾问崔海日牧师指出,一位牧师的访朝行为出自不懂得历史的无知。“是因为不懂得痛苦的历史。”“应该向韩牧师和子孙后代正确教授过去的历史、痛苦的历史才能防止又一次发生这种事情。” 国际安保论坛会长金贤旭表示:“朝鲜不断出现很多饿死者,基督教徒也遭受严重的迫害。”“可是韩牧师只字未提这些。是放弃了牧师身份和大韩民国国民身份的人。”朝鲜慈江道出身脱北者宋玉女士:“如果朝鲜的生活好,何必冒着生命危险进行‘脱北’这一冒险?”“应该把韩牧师这样从北亲北的人送到朝鲜。希望制定只有梦想在大韩民国生活的人生活在这里,把不想的人送到朝鲜的制度。”
    
    根据韩联社报道,2010年12月23日首尔中央地方检察厅提出公诉,对韩相烈控罪并建议判处有期徒刑10年,剥夺政治权利10年。2011年1月21日首尔中央地方法院21日判处韩相烈牧师有期徒刑5年,取消相关资格5年。法院表示:由于韩相烈访问朝鲜被朝鲜媒体报道,他的访朝被朝方利用为一种宣传题材,这对韩朝关系带来了不少影响。韩相烈访朝行为对朝鲜带来了好处,相反,就我国而言,有着威胁我国国家安全、扰乱自由民主主义秩序的可能性。法院指出,考虑到目前韩朝仍处于军事对峙的状态,《国家保安法》仍具有效力,个人的思想与表达自由也在一定程度上会受限。
    
    根据新华社6月30日消息,韩国首尔高等法院6月30日宣布,韩国牧师韩相烈未经政府许可私自访问朝鲜,被判处有期徒刑3年。首尔高等法院说,韩相烈在韩朝关系因“天安”号事件极度对立的情况下访朝,并发表赞扬朝鲜“先军政治”的言论,“是有利于反国家团体朝鲜的行为,严重危及韩国的安全与秩序”。但考虑到韩相烈曾通过民间统一运动有功于韩朝关系的缓和,并出于宗教信念访问朝鲜,因此予以减刑。
    
    从韩相烈事件的整个过程来看,韩牧师触犯韩国法律是确定无疑的,该受惩处。所幸的是他生在自由民主并且由基督徒作总统的韩国,结果从轻发落。如果换作一个北韩人到韩国发表众多反北韩言论,那么返回北韩后肯定是第一时间就会被枪毙了。
    
    韩相烈事件给我们很多思考,一个基督徒该不该为专制政权唱赞歌?基督徒尤其是牧师,是否要遵守民主国家的法律和立场?基督徒的信仰自由和言论自由有没有限制?基督徒如何处理爱仇敌和公义的问题?
    
    《圣经》哥林多后书6:14:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?”上帝是忌邪的神,诸如北韩这样的法西斯政权,作为基督徒、尤其是牧者,是不应该与他们媾和,更不应该为其唱赞歌的。这不仅是违背法律的问题,更重要的是违背基督徒的良知和上帝的准则。与一个对基督教采取灭绝政策的专制者握手并为其效力,这样的基督徒确实丢失了基督徒作人的底线。
    
    韩国是民主自由的国家,其当今总统也是个敬畏神的人。在韩国的基督徒们既是天国的子民,也是韩国国家的公民,作为民主自由国家的公民,也一定要遵守本国的法律。韩相烈作为牧师也要遵守韩国的法律,因为在公民这一点上他与其他韩国人都是平等的。韩相烈以信仰的名义进行的所有行为,其中如果有触犯韩国法律的,也必然要受到法律的严惩。
    
    韩相烈被判刑后,很多华人红色牧师以“兔死狐悲”的架势指责韩国罔顾韩牧师的言论自由。其实这不是言论自由问题,这是与国家的敌人勾结叛国的问题,而且韩相烈的行为已经上升到行动的层次,对国家安全构成了实质的危害。正如中共的网络五毛们所叫嚣的“韩战从没有结束”一样,在战争年代,为敌人辩护和效劳,那绝对不适用于言论自由。
    
    神是慈爱的神,神也是公义的神。神爱罪人,但神恨恶罪。创世记 18章 25节:“
    将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主,岂不行公义吗?”。诗篇 11章 7节:“因为耶和华是公义的。他喜爱公义。正直人必得见他的面”。神的公义的属性必然要求我们行出公义来,对那些残害基督徒、践踏基本人权和普世价值的专制恶魔,只有公义的抗争、改革、颠覆,才真正是符合神心意的事情。而如果以“爱仇敌”的名义与专制恶魔握手言欢,实在违背了赋予我们“形象和样式”的神的本性,也玷污了基督徒作为神的儿子的名分。
    
    这一切,正如一位1989学生领袖、现为海外某教会牧者的传道人针对此事件所说的:“我想全本圣经最可悲的话,只有两句,一句是对传道人说的:‘神并没有差遣你’。一句是对信徒说的:‘我不认识你’。试想一个人一辈子传道,但到末了,神却对他说:‘我没有差遣你。’是不是可怜呢?我们不能不承认,今日实在有的传道人不是神所差遣的。再试想一个人,一辈子做教友,到末了,神却对他说:‘我不认识你’,是不是可怜呢?我们不能不承认,今日实在有的信徒不是真正神所承认的基督徒”。
    
    我们可以肯定的是,神正通过韩相烈事件给海外的红色牧师、红色基督徒们一个警告:既然身在民主自由国家,就要维护民主自由国家的价值;北韩、中国等共产主义国家是迫害基督徒、践踏人权的国家,与这些恶魔决不能媾和、更不能为之效劳。基督徒们,需要的是在神的公义属性引导下,与邪恶争战、打那美好的胜仗。神必然与我们同在,护佑我们的争战。因为“他要按公义审判世界,按正直判断万民”(诗篇 9章 8节) [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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