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谢选骏:孙中山知行观的“非道德”性质
(博讯北京时间2011年7月29日 转载)
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     2011年7月25日,在台北的“国父纪念馆中山讲堂”开了一个座谈会:“孙中山先生与美国”。
     (博讯 boxun.com)

    这个座谈会是由“美国在台协会”举办的。
    
    美国“三一学院”的历史系主任里茨(Michael
    E.Lestz)受邀致词。他拿出了美国国家档案局的图文资料,显示孙中山如何冒领美国公民身份,冒领人除有孙中山本人,还有他的大老婆卢慕贞、长子孙科、长女和次女。孙中山冒充是在夏威夷出生,其实,孙中山十三岁时才第一次抵达夏威夷,在胞兄协助下,曾就读Iolani书院和Punahou学院(当时称为Oahu学院)。里茨挖苦说,美国总统欧巴马(Barack
    Hussein Obama
    II)也遭质疑出生问题,其实夏威夷出生证明被怀疑早有历史先例,“如果你完全相信那个证明,就会认为孙中山、及他的妻子、儿女,全部都是美国人!”里茨表示,孙中山与欧巴马的渊源,不只“出生证明”。孙中山曾就读夏威夷Punahou学院,正是欧巴马母校,孙中山可说是欧巴马的“老学长”。
    
    在这个座谈会上,为孙中山贴金化妆够一帮大小官僚忙活的,不过最离奇的马屁精言论却来自“台湾的北美事务协调委员会主任委员”邵玉铭,他竟然表示,中国传统都认为“知易行难”,孙中山第一个说出“知难行易”,很可能就是来自圣经教育:圣经上指出,知道真理较难,实行却很容易。
    
    邵玉铭用基督教来为孙中山贴金,用心良苦,甚为可怜。不过邵玉铭的基督教知识也太贫乏了一点,他的贴金动作适得其反,反而暴露出孙中山是个不学无术的理论骗子。
    
    事实上,基督教不仅没有“知难行易”的噱头,反有“行出来由不得我”的忏悔。《新约罗马书》明确说到:
    
    “我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去。若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。(原文作人)我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人,不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”
    
    “立志为善由得我”,这是知;“行出来由不得我”,这是行——这哪里是什么“知难行易”,而是完全相反的意思,是比“知易行难”还要难上加难的。因为,这里不是说“行难”,而是说“行出来的结果是完全由不得我的南辕北辙了”!“故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。”
    
    “知易行难”是古代中国的智慧,是人生的经验*;“立志为善由得我,行出来由不得我”是上帝的启示,是人性的剖析,而“知难行易”是什么呢?是孙大炮的“理论脱离实际”,是毛泽东的“阶级斗争一抓就灵”,至少也是一种理论骗子的矫情。
    结果如何呢?
    
    孙中山用他的“知难行易”搞了一套复杂的“三民主义”(“知难”),最后却引进了苏联的红水(“行易”),让中国大地不断流血将近百年。
    
    需要指出的是,孙中山讲的“知行”与《尚书》和《圣经》讲的知行不是一个范畴,《尚书》和《圣经》讲的知行是如何“做人”属于道德层面;而孙中山讲的“知行”却是如何“做事”,属于技术层面。
    
    举一个例子,按照《尚书》和《圣经》的知行观,一个人知道不撒谎容易,而要做到不撒谎却很难(所以人类的道德进步很缓慢。)按照孙中山的知行观,一个人要设计欺骗世人很难,而一旦设计好了执行起来却很容易(所以人类的技术进步很迅速)。
    
    既然孙中山讲的“知行”与《尚书》和《圣经》讲的知行不是一个范畴,用基督教来给孙中山贴金,就反而暴露了孙中山知行观的道德缺陷了。
    
    
    (*《尚书·说命中》:“说拜稽首曰:‘非知之艰,行之惟艰。’”孔传:“言知之易,行之难。” )
    
    2011年7月28日
    
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