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许允仁:朝鲜的政治正确吗?
(博讯北京时间2011年6月24日 来稿)
     要考察一个政治共同体的政治行为和政治制度是否正确,和衡量一道数学题的答案是否正确相比,似乎要复杂得多。因为,后者的答案是单一的,而前者总是会处在某种多元争议之中。但是,有一点两者是相同的,那就是衡量政治正确和衡量计算正确一样,都需要有一个标准。而衡量政治正确的标准,则是一种政治哲学体系,以及一种源远流长的活生生的政治传统。
    要判断朝鲜的政治是否正确,首先要确定我们应该站在一种怎样的政治传统提供的价值立场上来考察朝鲜。在这儿,我们尝试着从三种不同的政治传统所提供的价值视角来察看一下,朝鲜的政治究竟是否正确?
     第一种传统,就是以保护个人的权利不受侵犯为核心价值的宪政民主主义的传统;第二种传统,是中国在近30多年来的改革开放中形成的政治传统,我们将其自称为中国特色的社会主义;第三种传统,是经典的马克思列宁主义,也就是苏联模式的共产主义。 (博讯 boxun.com)

    
    1.从宪政民主主义的立场来看,朝鲜的政治是邪恶的
    
    我们之所以首先要从宪政民主主义的价值立场来考察朝鲜,是因为这是当今世界的主流政治传统,它不仅仅得到了当今世界大多数国家和人民的认同,而且300年来,这一传统得到各国的哲学家、政治学家和法学家的最为充分的论证和阐释。
    从这一由300多年来各国成功的政治实践和理论支撑着的最强势的现代政治传统看来,朝鲜的政治无疑是不正确的。因为,宪政民主主义将个体权利的保护看作政治的核心价值,而在朝鲜的政治体制中,个人的人权非但得不到保护,反而被政府系统地加以剥夺。
    从历年来各种国际组织关于言论自由和经济自由的评分排名中,我们可以看到,朝鲜是世界上200多个政治体中自由最少的国家之一。生活在朝鲜这个政治体中的人民,是世界上权利最少的人。一个朝鲜人,不仅仅不具有自主地选举政治领导人,批评政府的权利;不具有自由结社,自由积累私人资本和自由交易的权利;而且还不具有拒绝响应政府号召和拒绝各种政治表态的自由。
    在全球的60多亿人口中,2000多万朝鲜人民是一个受政府权力控制最严密、最彻底的群体。在朝鲜的政治中,根本不存在个体可以用来抵御政治权力侵害的权利观念,在朝鲜政治中,政府对人民的任何操控都是允许的,而人民对政府的任何反抗都是不允许的。所以,毫不奇怪地,从宪政民主的价值视域看出来,朝鲜的政治非但不正确,而且当之无愧地是当今世界的“邪恶轴心”。
    
    2.以邓小平理论为标准来衡量,朝鲜的政治是错误的
    
    我们再从第二种传统的价值观出发来考察一下朝鲜的政治,这种传统也就是当下中国的执政党所认同的,目前中国人生活其中的主流政治传统。所谓中国特色的社会主义,是主要由邓小平主导的改革开放中开创出来的政治传统。作为中国特色社会主义灵魂的邓小平理论的核心价值观,就是“文革”时期毛泽东所致力批判的“唯生产力论”,它将生产力的发展和人民生活水平的提高,看作是衡量一切政治行为是否正确的终极标准。
    毫无疑问,即便我们不是按照宪政民主主义,而是按照邓小平理论的价值标准来衡量的话,朝鲜的政治也是完全错误的。在和韩国的对比中,我们可以如此清晰地看到,朝鲜的政治是多么可怕地摧毁了朝鲜人民的创造力和朝鲜这个经济体的生产力,让朝鲜人民生活在极度的贫困之中。
    在世界的大多数地区,包括许多中国人都为减肥而烦恼的今天,朝鲜的政治居然能够将朝鲜人民不断地带入大饥荒中。朝鲜1990年代的大饥荒,据有关专家估计大约减少了朝鲜人口的十分之一,而目前朝鲜又一次陷入饥荒之中。因此,即便以中国特色的人权标准——生存权——来衡量,朝鲜的政治也残害了最基本的人权。
    对朝鲜经济上的失败,就是向朝鲜学习的最积极的倡导者也是无法否认的,但是,他为朝鲜所做的辩护是,朝鲜只是经济上遇到了暂时困难,而这种困难与朝鲜的政治是完全无关的。我们看到,这和中国1959~1962大饥荒的制造者对饥荒产生原因的解释是何等相似,他们将之归因于自然灾害和敌人的封锁,但是,即便在当时,刘少奇就指出,这是“三分天灾,七分人祸”,而在后来的改革开放中,邓小平更是认识到农村贫困的制度性根源,而毅然废除了人民公社。当邓小平提出改革的目的是解放生产力,改革是第二次革命时,毫无疑问,他认为毛泽东时代的贫困绝不是偶然的和暂时的,而是一种束缚生产力的僵化制度的必然产物。
    再退一步说,就是一贯喜欢文过饰非的毛泽东,也无法完全抹杀事实,当他在七千人大会上作检讨的时候,至少也部分承认了自己对于大饥荒的政治责任。我们作为曾经生活在同一种政治经济制度中的过来人,对朝鲜正在发生的一切,对于朝鲜的贫困和饥荒的制度性根源,可以说是洞若观火。
    在改革开放30多年后的今天,急于向朝鲜学习政治控制手段的新极权主义者们,当他们想要完全撇清朝鲜的政治制度以及金正日的政策跟朝鲜人民正在经受的贫困和饥饿的关系时,也许,他们自己也没有意识到,他们正在做着一件连习惯于一手遮天的毛泽东都没有勇气去做的“创举”,那就是完全无视已经彰显在所有人面前的事实,当所有人都已知道“一头鹿”是“鹿”时,他却命令人们必需真诚地去相信这是“一匹马”。只有一个长期以来埋头于在组织内部追求权力,而完全无视外部的经验事实和社会存在,从而真的自欺地相信权力可以创造真实,最高的权力可以创造自己所需要的一切的人,才会有勇气作出这样离谱的事实判断和价值判断。
    另外,在邓小平的倡导下,在政治体制方面作出的最重要的改革就是废除领导职务的终身制,推行任期制,而朝鲜却是将终身制进一步发展成世袭制。
    所以,综上所述,假如朝鲜的政治是正确的,那么,废除人民公社和计划经济就是错误的;发展私营企业和市场经济就是错误的;用任期制替代终身制也是错误的;整个改革开放都是错误的。因为,在毛泽东时代,我们遇到的只是经济上的暂时困难,在基本的政治经济制度上是一贯正确的,而改革开放则使我们背离了毛泽东通过阶级斗争,血流成河之后,才千辛万苦建立起来的基本制度。
    一言以蔽之,假如朝鲜的政治是正确的,那么,邓小平理论和改革开放就是错误的,反之,假如改革开放是正确的,那么,朝鲜的政治就是错误的。
    
    3.以原教旨的马列主义来衡量,朝鲜的政治也是荒谬的
    
    按照马克思的设想,在社会主义制度下,国民经济应该有计划、按比例、高速度地增长,虽然,从根本上说,这是一个书生在书斋里构建出来的乌托邦,但从各国计划经济的实践来看,像苏联和东欧的某些时期还是实现了经济的长期增长。尽管实行计划经济的国家,经济上普遍遇到制度僵化和停滞不前的问题,但是,像朝鲜这样能够将经济搞得彻底崩溃,不断地将国民从饥荒带向更大的饥荒,就是在共产党一党专政的计划经济国家中,也是一个罕见的异数。
    而在基本的政治制度上,朝鲜则更是通过构建三代世袭的金家王朝,彻底突破了马列主义最基本的政治理念。不要说,马克思在书斋里构想的社会主义制度下,个人的充分自由和全面发展,在朝鲜见不到半点影子。即便是极权主义政党在理论和实践上的创始人——列宁,要是活过来看到当今朝鲜的政治生态,一定也会惊讶得合不拢嘴。
    我们从来没有听说过,列宁和斯大林想要将手中的权力交给自己的亲属和后代。列宁虽然独断,斯大林更是残暴,但是,他们知道自己是代表党,并以阶级的名义在行使手中的绝对权力,他们都无法想象这种权力可以像私有财产一样传给下一代。
    金正恩27岁就被指定为接班人了,而毛岸英在同样的年龄还只能被派往朝鲜战场去镀金。毛泽东晚年在文革中,表现出要将权力传给江青和毛远新的倾向,但是,他知道这难以成功,因此,没有下最后的决心。果然,毛死后,江青和毛远新都立即被捕,党彻底粉碎了毛想将自己的家族凌驾于党之上的全部努力。
    然而,我们看到,金日成和金正日不仅做到了毛想做而没有做到,列宁和斯大林想都不敢想的事,而且已经开始将其变为一种世代相传的基本政治制度。对任何一种政治制度来说,其最高权力职位的更替和承继方式,都是整个制度最核心的部分,对权力不受约束的极权制度来说,则更是如此。通过对绝对的最高权力的家族垄断,依然高挂着马列画像的朝鲜事实上已经开创出了一种全新类型的现代极权体制,一个共产主义王朝,在凭借共产主义理论对人民的私有财产加以剥夺之后,金家获得了传统的帝王望尘莫及的对人民的彻底控制权。
    朝鲜政治的本质是,在运用马列主义的理论以一个极权主义政党控制了全社会之后,金家又完全控制了党。根据列宁的构想,党是为了阶级的利益进行暴力斗争的工具,党的强有力必须靠一个久经考验和富有经验的领袖集团来独裁,但另一方面又必须通过党的代表大会来选举和监督领袖。
    从党的代表大会的召开频率中,可以看到党内民主的状况。列宁在世时,党代会是法定的一年一次,所以,列宁终其一生都没有在党内获得绝对权力。随着斯大林通过书记处和秘密警察控制和征服了党,党代会就开的越来越少了,两届党代会之间相隔时间最长的是苏共18大至19大,1939~1952,相隔13年。
    中共的情况也与此相似,早期党代会开的很频繁,但毛泽东这个红太阳升起来后,党代会就不大开了,七大和八大之间,1945~1956,相隔11年,八大和九大之间,1956~1969,相隔13年。
    假如说,斯大林和毛泽东这两个大独裁者,他们各自使自己的党瘫痪的最长时间都是13年的话,那么,这个记录在金家眼里就是小巫见大巫了,朝鲜劳动党七大是2010年召开的,确立了金正恩的接班人地位,而六大是在30年前的1980年召开的,确立了金正日的接班人地位。
    30年不开党代会,金正日还能算是合法的总书记吗?!30年无法召开代表大会的劳动党还真的存在吗?!这真是一个空前的记录,以后,有可能打破这个记录的恐怕也只有金正恩了。作者远非多愁善感之人,但想到朝鲜将落到这么年轻的独裁者手中,不得不为朝鲜人,特别是朝鲜的知识分子,感到最深切的绝望,等他的自然死亡还需要多长的时间呢?40年,50年,还是60年,到时候等来的也将只是把金正恩的儿子确立为接班人的八大。
    孔子说,“己所不欲,勿施于人”,我们每一个中国人,每一个执政党的党员,都应该扪心自问,我们自己是否愿意生活在这样的政治制度下,假如我们自己不愿意,那么,为什么我们要去帮助和支持世袭,从而将全体朝鲜人民推入如此绝望的深渊中呢? [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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