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人权首先是温饱权:人是吃饱的畜牲还是畜牲/孔捷生
(博讯北京时间2011年4月09日 转载)
     苹果日报
    
     人要吃饭,所以人权首先是温饱权,此系李鹏金句。按说人要拉屎,称人权即排泄权也无不可,但江泽民也在联合国重申,中国政府解决了十几亿人的温饱,即为最大人权。 (博讯 boxun.com)

    其实此说原创来自「饱学之士」何新,他本是中国社科院研究员,相当于翰林学士,他发明了这门「饱学」─吃饱之学,从此枝繁叶茂,天朝官员无不将生存权和温饱权倒背如流。然而人权从来都是指人的公民权、政治权、文化权,而非指吃喝拉撒睡的动物特性。诺贝尔经济奖第一位亚洲得主,印度的阿马迪亚专门研究灾荒成因、贫困和福利经济学,他提出「人文贫困」概念,论证:自从人类社会有了民主宪政,凡是有新闻自由、言论自由的法治宪政国家,都没有发生过饥荒。换言之,温饱不是人权的保证,反过来人权才是温饱的保证。
    按说中国人已经温饱三十多年,是时候争取发展权和公民权了吧?中国不乏这样的人物,最优秀者都在监狱里,剩下的多在「维权办」监控之中。赖有「饱学」建构了槽头兴旺的和谐社会,里头挤满吃饱的禽畜,《动物庄园》还会闹「群体事件」,和谐社会的禽畜只发出满足的呻吟,更讥笑别人妒嫉它们的幸福生活。
    人无权利则无尊严,无尊严则无人格,吃饱了的畜牲还是畜牲。九一一狂欢和对日本地震「热烈祝贺」,那是对别的族群;对自己同胞呢?就说眼前近事,药家鑫是西安音乐学院钢琴系三年级学生,他开私家车去会女友,途中撞倒一辆摩托车,被撞的女性农民工抄下肇事车牌,药家鑫顿生杀心,不顾对方苦求,连插八刀后驾车逃离,却在别处再次撞伤路人,终被拦截。药家鑫被称为「八刀琴魔」,如此骇人听闻的恶性案件,固然在别国也偶有所闻,关键在于后续故事─
    法庭开审,西安音乐学院出庭作证的学生,无不恳请宽恕药家鑫。这尚可理解,令人瞠目结舌的是,这群莘莘学子在微博发言,全数站在杀人犯那边,其中学生「李颖」居然写道:「我要是他(药家鑫),我也捅!」她指受害人「记车牌」是「不要脸」。再联系到药家鑫被捕后供称,因为死者是农村人,怕对方难缠,才杀人灭口。作如是观,中国社会的分裂便呈现眼前,贫与富、城与乡、强势群体与弱势群体,宛如两个世界,他们之间没有爱只有恨。
    「人文贫困」造成的心理残缺,对于穷人富人都一样。当人民的权利和尊严被剥夺,他们对手足同胞的权利也同样蔑视,对别国人民的生命尊严就更不在话下。药家鑫案只不过再次证明:吃饱的畜牲还是畜牲!
    
    孔捷生 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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