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汪华斌:否定下岗比否定文革更有现实意义
(博讯北京时间2010年5月16日 转载)
    
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    -------读茅于轼《文革大罪不能一笔勾销》后的感慨  
    
    
    
    文/汪华斌  
    
    
    今天有个网友把茅于轼的《文革大罪不能一笔勾销》的文章发到我的邮箱,说今天的朝鲜就是我们昨天的文化大革命;这难道还不应该否定吗。然而当我们这些从文化大革命中走来的人读这篇文章后,实在对有些观点不敢恭维;就如同我们下岗人员对下岗运动有深仇大恨一样,茅于轼先生恐怕对文化大革命也有深仇大恨;不然为何又对文化大革命恨之入骨呢。我今天要说的是,既然能够否定文化大革命;那为什么就不能否定下岗呢。因为两者全部都是运动,只是因为对象不同而已。文化大革命运动的对象主要是干部,而下岗运动几乎全部是老百姓;今天对干部的伤害能平反,为何对老百姓的伤害就不能平反呢。
    按照茅于轼先生的观点文化革命之所以是对中华民族的犯罪,主要是由于人和人斗的原因;把力量都消耗在内斗上,从而使生产大幅度下降。那么我们的大下岗运动也是人与人斗的现象,而且全部是领导与老百姓斗的局面。既然文化大革命是犯罪,为什么大下岗运动又不是犯罪呢;文化大革命的与人斗是犯罪,而大下岗运动的与人斗却是市场行为;这难道不是相当滑稽可笑的吗。
    其实文化大革命中受到伤害的干部全部平反了,而且还全部补发了工资;相反在文化大革命中陪斗的地、富、反、坏、右,除了部分右派平反了外;其它的人依然没有得到赔偿或平反。所以说如果认定文化大革命是浩劫,那么这些共同的受害者都应该得到赔偿。在文化大革命中受到伤害的干部得到了平反,而老百姓受到伤害却没有赔偿;反而茅于轼先生还说文化大革命有一半的责任在老百姓。如果不是老百姓的无知和恐惧,文化大革命搞不起来。所以茅于轼先生说:我们要躬身自问,在这场浩劫中自己有什么责任。
    然而正是因为迁怒于老百姓的原因,所以下岗运动全部是干部伤害老百姓的行为;伤害了干部的运动要平反,伤害了老百姓的运动就无声无息。如果说文化大革命伤害的是几百万人的话,那么下岗运动伤害的却是六千多万人。如果说文化大革命的执行人应该认罪,那么大下岗运动的操作者难道就不应该认罪吗。如果说大下岗运动是公平竞争的结果,相信没有人认为不公平;但它却是领导干部对老百姓的打击报复行为,这的确不是道歉的事;而是应该认罪的事。冤有头债有主,这么多人成为社会的贫穷者;这难道还不应该有人吸取教训吗。在一个不公平的社会,领导的专制后果是什么;这是一个十分让人担心的社会问题。
    我不同意茅于轼先生否定毛泽东的观点,因为我们都是毛泽东思想教育出来而无私奉献的人;只是在市场环境下,把我们这些人当成了傻瓜而已。难道一个人人极端自私自利的社会就好吗,难道全部是腐败分子的官是好官吗。如果说打倒富人则穷人永远是穷人,而且还永无翻身之日是茅于轼先生的论点话;我想这应该是最不成立的观点。因为我们社会的事实证明,我们社会的富人是占用或占有全民所有制资源的原因;而并不是发展了生产力的结果。正是在这个观点的误导下,我们社会才用六千多万人下岗来养活几百万人;结果这几百万人富了起来,可我们下岗的六千多万人却贫穷下去了。如果毛泽东健在,他能容忍这样荒唐的事发生吗;肯定不会。正因为如此,我们社会如果现在全民对文化大革命和下岗进行投票;肯定绝大多数人是反对下岗而不是反对文化大革命的。可以这么说,甚至还有相当多的人希望再来一次文化大革命;因为我们社会太不公了。
    既然真实的情况是反对下岗的人比反对文化大革命的人,但为何我们社会却总是大张旗鼓地否定文化大革命;而并没有公开否定下岗的声音。原来这是因为反对文化大革命的人全部是有话语权的人,如茅于轼先生。而反对下岗的人全部是没有话语权的人,如我就是反对下岗的人;所以我就没有话语权,因而也就没有这些声音的社会呼喊。然而不管是谁,总不应该将自己的观点强加于全社会。对于文化大革命自有历史评价,而对于下岗造成的社会不公问题现实就有评价。为什么我们社会如今社会矛盾越来越激烈,深层次问题就是社会不公;而且这个问题已经引起了党和国家领导人的重视。
    中华民族的确有几千年的历史,也有无数的英雄豪杰为追求正义而牺牲。但什么是正义,这是我们今天社会最模糊的问题。试想一个连公平都没有的社会,它能有正义吗。如果说我们硬要否定文化大革命,还不如彻底否定下岗运动;因为它带来的是社会公平,也是避免社会矛盾激化的最好途径。如果要汲取过去许多人犯过的错误,我想创立V就是最好的教训;如果我们社会真的能够顺利走上和谐大道,那么否定下岗运动应该是最好的办法。
    当从下岗人员口中听到“人人都应该博爱、宽容,少点抱怨”的话后,我们社会的既得利益者们难道不觉得脸红吗。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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