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评中科院亚太所政治室副主任叶海林在西藏问题的狡辩
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(博讯北京时间2010年3月17日 转载)
     作者:西藏论坛 2010年3月10日
    
     中国社会科学院亚太所政治室副主任叶海林在接受中国西藏信息中心记者专访时,谈他对为什么美国政府和人民关注西藏问题的看法。从这位中共高级研究员给我们给出的冠冕堂皇的理由上不难看出, 中共在西藏问题和其他更为广泛而重要的一些问题上的基本观点是多么的荒谬,用“无耻狡辩”这四个字来总结中共的“西藏观点”是恰如其分的。而由此导出的他们的解决问题的方法自然也就成了缘木求鱼。 (博讯 boxun.com)

    
    叶副主任从三个方面谈了他对美国和西方国家及其人民为什么关注西藏问题的认识,这位中科院副主任给了我们三个所谓的理由:
    
    第一, 美国政府和人民关注西藏问题是“遏制次强崛起维护美国霸权”
    
    美国政府和人民关注西藏问题真的是“遏制次强崛起维护美国霸权”吗? 事实绝非如此。事实上历届美国政府对华基本原则长期以来都是公开的、明确的、清楚的:美国政府长期以来致力于世界各国的全面发展与进步, 其中当然包括中国在内。美国政府始终欢迎一个人民拥有基本自由与尊严,民生获得持续改善与提高、政府能够在国际上承担得起发展与和平重任的中国。 为什么美国政府和人民是看好一个健康而自由的中国呢? 历史事实是中国的内战、土改、文化大革命、三反五反、大跃进、人民公社、六四事件和在西藏、新疆等地的一系列冲突等等从来没有给美国政府和人民带来任何实质的利益。这些铁板钉钉的历史事实非常清楚地揭示和说明了半个世纪以来谁到底是遏制中国发展与崛起的最大的敌人。中共的无耻政客和御用文人诋毁美国政府和人民并不能改变他们对中国人民所犯下的罪恶。诡辩的唯一目的恐怕只是为了掩盖自己内心的阴暗、孱弱与猥琐。
    
    
    第二,美国关注西藏问题是为了推销“美式制度”和“美国价值”
    
    美国关注西藏问题是为了推销“美式制度”和“美国价值”吗? 回答这个问题之前, 我们当然需要了解什么是“美式制度”和“美国价值”?
    任何制度的建立都是基于一定的价值思想体系之上。美国政治制度建立的价值基石和理论基础是美国宪法,那么美国宪法的内容是什么呢? “我们合众国人民,为建立更完善的联邦,树立正义,保障国内安宁,提供共同防务,促进公共福利,并使我们自己和后代得享自由的幸福,特为美利坚合众国制定本宪法。”美国宪法里面所反映出的价值体系如“正义”、“安宁”、“共同防务”、“公共福利”以及“自己和后代的自由和幸福”等等条款显然不仅仅是美国的所需要的, 试问这个世界,哪个地区、那个国家的人民不需要这些基本的人权? 难道美国人民所理解的“正义”、“安宁”、“公共福利”等等和中共以及叶副主任们的“正义”、“安宁”、“公共福利”有什么差异和区别?由此不难看出, 表面上中共和它的叶副主任们反对和敌视的是“美式制度”和“美国价值”,而在本质上和事实上他们就是在污蔑和敌视所有人类的基本信念和价值观。
    
    第三, 西方关注西藏问题是因为西方社会后现代因为寂寞孤独而导致的“猎奇”与“自私”
    
    西方关注西藏问题是因为西方社会后现代因为寂寞孤独而导致的“猎奇”与“自私”吗?
    叶副主任把美国政府和人民关注西藏的原因归结为:达赖喇嘛的‘广告效应’、西藏文化的‘崇拜价值’及其‘文化符号’、西方对西藏宗教的‘猎奇心理’和‘净土圣地’观念等等。众所周知,达赖喇嘛在西方的确有广告效应、西藏文化宗教确实也被一些西方人认为是有‘崇拜价值’的一种‘文化符号’、也不可否认西方对西藏文化宗教的猎奇心理,以及对西藏的‘净土圣地’观念等等。然而西方长期不懈地关注西藏问题仅仅是这些原因吗?是因为西方在后现代的孤独与无助吗?显然这些都是中共在西藏问题上的一贯的掩耳盗铃法。叶副主任们为什么只字不提近两年在整个藏地发生的大规模的和平抗议示威呢? 为什么只字不提十四世达赖喇嘛流亡在外半个世纪而无法回到他自己在拉萨的家呢? 为什么只字不提藏人为今天的“发展”而付出了百万人的生命代价呢?还有更为可悲的是,达赖喇嘛和西藏人的代表去年向中共当局提交了《自治建议书》, 其后为了消除“误会”, 又提交了《自治建议书的补充说明》,然而纵观中共各级政府官员以及所有御用学者和研究人员,包括这位社科院的叶副主任在内, 没有一人严肃地提及藏人的建议书。难道那个《藏人自治建议书》是美国政府和人民为了缓解他们的“后现代的孤独与寂寞”而寻求的“猎奇”和自我安慰?
    综上三点,只要是还有点正常思维方式的人都不难看出社科院高级研究员叶副主任关于“西藏问题”的高论完全是中共在西藏问题上的长期以来的掩耳盗铃与指鹿为马的思维方式的再版!其无耻性与荒谬性毋庸置疑的。
    
    我们再次提醒中共当局极其叶副主任们:如果想解决问题,最起码需要有点敢于正视问题的勇气!你们现在所谓的“宣传共识”,不过是掩耳盗铃而已,会被天下人所耻笑!叶主任最后把发展西藏经济作为“消除西方民众误会”唯一有效手段。可以看出, 其实他们自己也很清楚,照目前这套做法, 他们其实没有任何堂堂正正的解决问题的手段和方法。无论美国和西方社会如何看待西藏, 发展经济改善民生诚然是西藏人民所迫切的需要。然而,消除西方“误会”、解决西藏问题的最为根本的措施绝对不是“发展经济”。而如何解决问题, 当然是需要问以达赖喇嘛为首的西藏流亡政府和它所代表的六百万雪域藏人!我们要提醒中共当局和叶副主任们,西藏问题的结不在美国, 也不在欧洲, 和西方后现代的孤独与寂寞更是没有关系。西藏问题的结在全体藏人的内心深处。所以再次郑重呼吁中共当局能够拿出一点点勇气和决心,直面问题所在,承担起历史赋予你们的道义责任,抓住机会,在十四世达赖喇嘛有生之年化解历史恩怨,为汉藏各族持久和平与发展奠定基础。
    
    
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    叶海林:“西藏问题”背后的美式价值观
    
    发布时间:2010-03-01
    来源:中国西藏信息中心  
    作者:王昕秀
    
    
      对奥巴马来说,他与达赖都是演员,会见的脚本早已写好,大概档期也已敲定,只是要选择一个合适的时间来上演。于是,2010年——这个被大家普遍认为的“中美关系紧张年”,由于“奥达会”又出现了一项新摩擦。
    
      从1991年开始,铁打的达赖,流水的总统,美国人为何乐此不疲地导演着这出闹剧?中国社会科学院亚太所政治室副主任叶海林在接受本网记者专访时表示,究其原因,这与美国“遏制次强崛起维护美国霸权”的国家利益及“美式制度至上对他者实施民主渗透”的价值观有着直接关系。而西方一些民众为了满足自己的心理寄托,不愿西藏现代化,也是一种价值观自私的表现。对西藏及西藏人民的利益来说,西藏需要发展现代化不容置疑。
    
      一厢情愿的西方“西藏情结”充满猎奇与自私
    
      “美国或西方世界对西藏的各种认识,是不是真实并不重要,关键是他们愿不愿意和需不需要去了解,显然他们是捂住眼睛、遮住耳朵。”叶海林如斯表示。
    
      首先,不得不承认,重新包装后的达赖非常具有广告效应。1959年开始逃亡时,达赖英语一般,对西方也没太深的概念。但经过国外几十年的学习和培养,他熟悉了西方文化价值体系,懂得用西方熟悉的话语符号将自己重新包装。对西方社会而言,作为富有东方神秘色彩的藏传佛教的重要人物,达赖显然具有不菲的广告价值。
    
      其次,西方世界有着强烈的“西藏情结”。西方人把西藏作为具有崇拜价值的文化符号看待,有种猎奇心理和净土圣地观念。而这种兴趣,也会越来越浓厚:因为从上世纪中叶开始,西方进入了高度体制化的、理性化的后工业文明时代,西方民众在充分享受着工业文明成果的同时,由于自身的文化已不足以使他们在心理上得到慰藉,因此需要找到一个异域的、特别是反现代化的东西充任心理寄托。这就是净土圣地观念的来源。而西藏恰恰满足了他们的想象。
    
      叶海林指出:“大多数美国人或者西方民众根本不认为西藏应该现代化。西方工业文明最自相矛盾,最难以让人接受的一点,不在于其对西藏的偏见,而在于有意识地希望西藏保持工业文明前的状态,以满足他们心理寄托,这是相当自私的。”
    
      “西藏牌”旨在输出美式“民主”、建造美式“世界”
    
      与美国普通民众对西藏的净土情结不同,作为对华和西藏政策制定者的美国政权阶层并非不了解西藏。作为霸权者,他们不需要太顾及中国的角度和立场,他们认为,拿西藏说事符合美国的利益和价值观。
    
      “奥达会”后的第二天,在美国国会图书馆,美国民主基金会(NED)给达赖颁发了一个所谓“民主服务奖”。叶海林指出,自称是非党派、非政府机构的美国民主基金会,其实一直靠着美国国会的大量拨款生存,搞“颜色革命”是它的拿手好戏。
    
      在美式价值观里有一个假定,实现“民主化”的国家对美国有好处,尤其是这个“民主化”浪潮是在它的帮助下实现的更好。美国人相信,如果别的国家都按照美国式的“民主化”,美国会更安全。遵循美式制度的世界对美国更有利。但是如果一个同样经过民主选举产生的政府执行对美国不友好的政策,那么它就是不民主的。这种观念在外国人,特别是很多深受“颜色革命”之害的国家的民众看来实在有些离奇,但在美国看来却并不矛盾。在这一点上,美国国家利益和价值观是高度统一的。
    
      叶海林说,解码美国外交,我们会发现,美国相信“对美国有利的就是正确的,是正义的”。美国并且认为美式制度——民主的政治制度和自由的市场经济,是最好的,没有第二套备选方案。这也是为什么美国要不遗余力地宣传印度的崛起,虽然美国不否认中国崛起的事实,但它同样要为其“优越”的制度找到一条平行的替代方案,来证明不是只有中国能成功。
    
      这也就不难理解为何“西藏牌”会让美国死抓着不放。在价值观上,美国希望通过“西藏牌”来对外输出其“自由民主”的价值观;在国家利益上,无论是意识形态还是经济利益上,美国都不以中国为盟友,并视为一种威胁,美国企图利用中国的不稳定因素来做文章。“美国人也懂得‘敌人的敌人是同志’的意义。”叶海林笑说道。
    
      以有效传播消除西方民众误会
    
      罗马非一天建成。叶海林表示,要消除美国及西方国家的曲解或误会,解决“西藏问题”也不能追求一时一地之成败,这是一个长期的博弈,要相信滴水穿石的道理。而西藏这些年取得的成就是不容置疑的,现代化是西藏发展的最根本出路。
    
      近日美国《新闻周刊》发文称:“看看经济增长、生活水平、基础设施和GDP数字,有一点确凿无疑:中国对西藏一直很好。自2001年以来,中国为西藏发展投入454亿美元,换来了过去9年两位数的GDP增速。从2006年起,中央政府转变西藏发展战略,从大规模基础设施投资转向旨在造福每个西藏人的项目。西藏农民2009年人均收入为527美元,连续第四年增长超过13%。虽然这个数字依然不高,但它代表了最基层农民财富的积累。很显然,西藏农村80%至90%的民众物质生活水平正在迅速提升。中国政府信守承诺,西藏人民已经获益——这是奥巴马会见达赖时应当牢记的一个事实。”
    
      叶海林表示,想让美国及西方世界正确地认识西藏,对于中国来说,需要建立有针对性的话语体系。
    
      对普通西方民众来说,他们担心搞现代化破坏了西藏文化,破坏了净土圣地。那么在对其传播上,应避免过多经济发展中数字的堆砌说明,可以多介绍西藏的文化发展和保护情况,尽量消除误会。同时,争取西方对西藏有兴趣的知识分子,如人类文化学专家及部分媒体,中国传递关于西藏的真实信息,需要得到他们的支持。
    
      另一方面,除欧美国家之外,应该向更多的亚非拉其他发展中国家的人争取更多的共识和声音,邀请这些地区的媒体来看看西藏,在国际上争取更多的话语同情心,向他们展示西藏的现代化成果。而这也是所有发展中国家最关心的话题。
    
    
    (责编:阳光) _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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