[加评论] 页面有问题?请点击打印板-》打印版                  [推荐此文给朋友]
[博讯主页]->[大众观点]
   

上帝也有敌人/郭保胜
(博讯北京时间2010年2月07日 来稿)
    郭保胜更多文章请看郭保胜专栏
     百忙之中在《圣经》电子版上搜索“仇敌”和“敌人”二词,结果前者有343 节经文,而后者有131 节经文。可以说仇敌、敌人在《圣经》中比比皆是。仇敌和敌人一般指的就是上帝的敌对者魔鬼撒旦,但更多的地方指的是属神的子民在世界上的敌对者,他们同样是人。因此,《圣经》中的敌人不仅有灵界的魔鬼,更有人类中的败类,而人类中的败类必然会遭到上帝公义的审判和处罚。
     创世记 22章 17节中,上帝对属神的子民亚伯拉罕说:“论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门”,这个仇敌就是亚伯拉罕在人世间的敌对者,当然也是上帝的敌对者。 (博讯 boxun.com)

    旧约的出埃及记 15章 9节:“仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们”。这里的仇敌也是活生生的人,所以敌人不仅是个理念,更是具体的势力和人群。
    新约的以弗所书 6章 13节:“所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住”。神叫我们要穿上军装、抵挡仇敌,由此可看到上帝不仅是慈爱的,而且更是公义的。公义就是要抵抗邪恶、审判罪恶、铲除污秽。
    再看敌人一词,在旧约出埃及记 23章 22节:“你若实在听从他的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人”。这是上帝向属他的人的应许。民数记 10章 9节:“你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的神面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌”。敌人和仇敌是分不开的,都是《圣经》中的重要概念。
    约书亚记 5章 13节:“约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说,你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢”。后来帮助约书亚打败敌人的这个人,原来就是耶和华军队的元帅。
    整个约书亚记中充斥着对敌人的攻伐征战、攻城掠地,掳掠仇敌、剿灭敌人随处可见,而这一切不只是历史的客观表白法,实际上约书亚攻占迦南地的大多数行为得到了上帝的应许。不仅敌人存在,而且征服敌人更是神所应许的。如同在历代志下23章,上帝赞同反叛亚他利雅的革命政变一样,甚至反抗敌人的暴力手段只要符合上帝的心意和准则,也完全是许可的。
    有人说新约与旧约不一样,慈爱的耶稣不像旧约中的耶和华。实际上神人一体、大爱无疆的耶稣,也有敌人。路加福音13章 17节:“耶稣说这话,他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事,就都欢喜了”。腓立比书 1章 28节“凡事不怕敌人的惊吓。这是证明他们沉沦,你们得救,都是出于神”。
    耶稣道成肉身,以真理的光芒照亮黑暗,使善恶、是非、黑白、虚假与真实顿时显明,他亲口说:“我来不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵”(马太福音10:34),因为真理和公义必然要与虚假和专制为仇敌、慈爱必然要视残忍为敌人、自由必然与专制为敌。“是就说是,不是就说不是” (马太福音5:37),耶稣是敌我分明的。
    不仅从神学上,而且从逻辑上来看,神与反神肯定为敌;爱与不爱肯定为敌;公义与不公义肯定为敌;宽容与不宽容必然为敌;是与非肯定为敌,善与恶肯定为敌。否则就没有概念内在的规定性、就与异质概念没有区别了,最终也就没有了是非之分、善恶之分、公义与邪恶之分、爱与恨之分、上帝与魔鬼之分了。
    “没有敌人”可以以一种超然的态度“佛化”自己、精神上领先对手,也许能拿到和平奖,但作为做事之人,作为基督徒,仇敌随时都在。正如《圣经》中上帝籍使徒告诫我们:“务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(彼得前书5章8节)。
    
     2010/2/4 美国加州
    
耶稣“爱你的敌人”解析

    
    诗篇145:17耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的都有慈爱。
    诗篇145:20耶和华保护一切爱他的人,却要灭绝一切的恶人。
    
     对《圣经》上耶稣说“爱你的敌人”这段经文,很多人是有误解的。首先我们要从整本《圣经》理解“敌人”观念,其次,当耶稣说这句话时,这个敌人就是“你的”敌人,是从你自己角度出发认为的真实的敌人。这个爱指的是一种对他灵魂层次的饶恕,目的是使他悔改,但仇敌在现实中的过错,必然要被处罚。
    
     整本《圣经》分新约和旧约,新约主要讲圣子耶稣救赎人类的事情,而旧约讲圣父耶和华创造世界和拣选以色列的事情,《圣经》中的上帝是三位一体的,讲上帝必须包含圣父、圣子、圣灵三个部分、缺一不可。圣子耶稣主要体现了上帝的慈爱和救赎,圣父体现了上帝的主权和公义,慈爱和公义这两者是不可分的,认为基督教只讲爱不讲公义是不足的。
    
     《圣经》中“仇敌”和“敌人”二词前者有343 节经文,而后者有131 节经文,这些敌人就是魔鬼撒旦及其势力。上帝创造世界(包括天使、人类)后,其中的天使由于自由意志堕落成魔鬼,成为上帝的仇敌。魔鬼又引诱人类犯罪堕落,人全然败坏、无法自救并注定要死。上帝出于爱就派圣子耶稣基督在十字架代人类而死,代人类接受审判,他的牺牲使上帝履行了审判的程序正义,也从而饶恕了人类的罪恶、洗净了人的罪恶,信耶稣的人可以称为义人并进入永恒。耶稣基督也从此得胜为世界的王,但魔鬼撒旦及其控制的人仍在兴风作浪,要等到耶稣再来、最后审判之日,才能彻底战胜仇敌魔鬼,实现新天新地。因此,基督教认为直到耶稣再来,这个世界上的仇敌魔鬼及其势力还在不断与神挑战。
    
     耶稣说“爱你的敌人”是在《圣经》马太福音5:43:“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’只是我告诉你们:要爱你的仇敌,为那逼迫你们的祷告”。在这里,耶稣说出了对待敌人的不同于旧约的另外一层意思。
    
     “当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”这句话出自旧约利未记24:17-22的教导:“打死人的,必被治死。打死牲畜的,必赔上牲畜以命偿命。若使他邻舍的身体有残疾,他怎样行,也要照样向他行。以伤还伤,以眼还眼,以牙还牙。。。。我是耶和华你们的上帝”。旧约的教导是突现上帝公义的“以牙还牙”,新约是突现上帝慈爱的“爱你的仇敌”,这两句话其实没有冲突,是上帝属性一体的两面,是公义和慈爱属性在三位一体上帝上的不同展现。
    
     “以牙还牙”不仅是公义的体现,而且它的基础实际上也是爱人如己,因为自己是人,别人也是人!你若想别人怎样待你,你就要怎样待人。如果我犯错、我犯罪的时候,我希望别人阻挡我,不至于在罪恶中沉沦;因此,在别人犯错、犯罪的时候,我也尽我所能阻止别人。所以对邪恶,要阻挡和抵抗,这是为了他好,让他不至于下地狱,这也是以牙还牙的目的。
    
     “爱你的仇敌” 不仅是慈爱的体现,而且它的基础实际上也是上帝的公义:爱是为了得到人的灵魂,让他得以悔改认罪、归向上帝,使他能在永恒国度中得以永生,让上帝的救赎和审判能在仇敌身上体现。爱仇敌的过程,充满了十字架的牺牲,耶稣的死,使上帝的公义审判得以在爱中实现。仇敌因爱而悔改归主,他们的原罪被饶恕,但他们在现实中的罪孽,还是要清算。就象一个杀人犯,他临死前因信主而灵魂得救,他的原罪被饶恕,他可以得享永生,但他照样要被处死,因为杀人要偿命。
    
    实际上耶稣与仇敌的关系是:彼此都把对方当敌人;你恨我,但我却爱你。敌我的划分是明显的,否则无法彰显神的公义。但耶稣是爱他的敌人,目的是让他的敌人悔改认罪。耶稣有敌人,但他爱他的敌人。爱表现在给敌人饶恕、得救的可能性上,这个敌人如果不悔改信主,照样会遭到圣父的审判。
    爱和审判同时在一个人身上,在人做不到,在上帝却能,上帝是超越逻辑的。一个真全的上帝必然是慈爱(饶恕与恩典)和公义(律法与审判)的上帝。
    
    
    总之,上帝既是慈爱的,也是公义的。因为他的公义,所以不仅有敌人(撒旦及其被其控制的人群),而且要审判敌人的罪过;因为他的慈爱,所以他也爱仇敌,只要敌人悔改认罪,那么他们必在耶稣基督里成为新造的人,并且得享永生。
    
     上帝祝福 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)


点击这里对此新闻发表看法
   
联系我们


All rights reserved
博讯是畅所欲言的场所、所有文章均不一定代表博讯立场
声明:博讯由编辑、义务留学生、学者维护,如有版权问题,请联系我们。另外,欢迎其他媒体 转载博讯文章,为尊重作者的辛勤劳动以及所承担风险,尊重博讯广大义务人士的奉献,请转载时注明来源和作者。