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2009中秋和諧記--“丐虎”冯正虎,民主道不孤/茅山道(图)
(博讯北京时间2009年12月04日 首发 - 支持此文作者/记者)
--紀念《民主--第五個現代化》發布30周年

    
    【作者:茅山道】
    
    2009中秋,貧道攜子回山祭祖。匪友問曰:你看我們對你夠朋友吧?你的朋友馮正虎、小喬,都不能回來。。。關于你想借車上山的事,不好意思,明天上海國保要來交流,我們的車要用于接待他們。
    
    貧道答曰:何不把我交給上海國保?讓他們帶我去見吳志明,我可是吳志明的眼中釘呵。他老爺子吳德興也就是江澤寬,曾經與我共事于一個單位,也不算外人。小喬么,她跟上海國保真默契呵,應該感謝上海國保成全她,她可以正式申請難民了。上海國保如果真要迫害她,完全可以放她回到上海,然后抓捕她坐牢?或者騷擾迫害她的家人?為何沒有這樣呢?說明你們官府的進步呵,說明你們現在對政治犯的鎮壓手段變得文明了。例如我這樣,被你們槍斃一百次也不冤枉,但是現在得到你們的禮遇茶會,可謂受寵若驚呵。。。至于馮正虎,不正體現了我們江東的吳文化的“匄吳”精神?
    
    。。。
    
    匪友的狀貌頗為溫雅謙恭,像是中學教師的模樣,但是自謙“我們是大老粗”,于是我只好費些口舌,先解釋中華文化及南吳文化的起源是“周道之興,始國于豳。太王舍國,匄吳泰伯”。
    
    2009中秋和諧記--“丐虎”冯正虎,民主道不孤/茅山道
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    話說人類文明有三次里程碑,即:太王舍國、佛陀舍家、基督舍身。《史記》記載:“周道之興,始國于豳。。。古公亶父复脩后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。。。民皆歌乐之,颂其德。。追尊古公为太王”“,吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,於是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之奔荆蛮,自号“匄吴”。荆蛮义之,从而归之千馀家,立为吴太伯。。。从太伯至寿梦十九世。。。寿梦有子四人,长曰诸樊,次曰馀祭,次曰馀眜,次曰季札。季札贤,而寿梦欲立之,季札让不可。。。”
    
    白話而言,華人的文明起源于周太王,因為只有舍讓才是文明,軍事攻伐與經濟發展則都是出于貪婪的野蠻。周族神話之“后稷”,是農業的始祖母,“公劉”是工業的祖師爺,“公劉”的兒子叫做“慶節”,因為他創造了養豬業,建立了一個很大的山間養豬場叫做“豳”,圍著養豬場的圍墻叫做“國”,因為可以定期殺豬吃肉了,才能定期的慶祝節日,他是農業節慶的創始者。再傳八代,就是姬亶,因為他是建筑之神,創造了一種建筑叫做“亶”,字形是上面住人叫做“安”,下面養豬叫做“家”。姬亶在當時被稱為“亶父”,孫子姬昌稱他為“古公”,重孫子姬發稱他為“太王”。
    
    姬亶率領周部族養豬建房,引起游牧部族的眼紅。姬亶起初給他們一些財物,后來面臨他們的武力進攻時則主動“舍國”越山流亡,因為不忍心犧牲屬民的性命來保全自己的國君地位。但是屬民們感念他不愛江山愛人命的恩德,又都流亡來追隨他。鄰邦聽說了,都來尊奉他。他的三兒子季歷生的孫子從小就是個靈童,即后來的周文王。他的大兒子太伯知道老爺子想把王位傳給老三,就主動的舍讓了儲君之位,假借率兵去為商朝征討“淮夷”,流亡到了江南的丹丘(丹徒山、京峴山),丹丘之南叫做丹陽。太伯隨入丹陽土著的風俗,身上刺了虎紋,還剃了禿頭,沒有頭髮就不能帶上王冠了。他自稱“匄吳”,“匄Gai”的就是流亡討飯的乞丐,字形現在變為“勾”或“丐”;“吳”的字形為扭頭的白老虎,字形現在變為“虎”或“虞”。
    
    太伯沒有攻伐掠奪江越的荊蠻土著,而是向他們乞討以求活命,所以“荊蠻義之”,擁戴他為吳王。太伯之名又寫作“泰伯”,終身未婚,老了進入茅山修道,讓位給他的二弟仲雍,所以仲雍之名又被稱為“虞仲”。
    
    十九世后的吳王壽夢,想要傳位給最為賢能的四兒子姬札,但是姬札堅決多次的避讓王位,被侄子們尊稱為“季子”意思是“四叔”“四先生”。最后是季子的侄子姬光奪位當了吳王,就是闔閭,闔閭的兒子夫差就亡國了。季子曾經去北方游歷講道,被北方人尊稱為“老子”意思是“老先生”,因為孔子五十歲相魯的時候,他已經八十二歲了。他在歸入茅山修道之前,總結講述了從太王到夫差的興亡教訓“德道”,被當事人記錄下來,就是道學圣經“老子”,又被后人稱為“道德經”。即,老子是太王的二十一孫。屈原《楚辞·远游》:“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。”,說的就是從太伯到老子的羽化成仙。
    
    回說太王,因為太王的長子太伯一系傳下了“道德經”,三子季歷一系傳下了“周易經”,所以太王被尊為道學始祖。太王比佛陀早了五百年,即佛家所說的“上古燃燈佛”。基督則比佛陀晚五百年,即佛家預言的“將來彌勒佛”。周太王流亡,吳太伯流亡,佛陀流亡,基督流亡,哪個哲人不流亡?東吳名宿顧炎武流亡二十五年,終于總結了明朝滅亡的教訓為“天下興亡,匹夫有責”“反對獨治,力主眾治”。即,想要避免亡國的命運,每個匹夫都有責任反對獨裁,參與民主。不幸的是,后人不聽,于是有清朝流亡回滿洲和中華民國流亡去臺灣。
    
    說了這么多,跟馮正虎有什么關系呢?想想吳太伯,貴為統兵的大太子,軍事家政治家,可謂大老虎,為何甘愿流亡去當乞丐呢?“匄吳”譯成現代話就是“丐虎”,到底是什么意思呢?“丐虎”就是現代政治文明的精髓:要把“國家政權”這只“大老虎”,關入籠子里,不能讓他作威作福隨意吃人。
    
    魏京生道長曾說“民主--第五個現代化”,其實是“第一個現代化”,即有了現代政治文明的“政治現代化”才叫現代化,否則局限于追求器物的永遠只能是“近代化”。
    
    當我聽說上海灘上的著名的大老虎馮正虎先生被國家政權關在國外,多次飛行往返,無計可施,終于在日本東京的飛機場的過道上當了乞丐,我就幸災樂禍地恭喜他說:“感謝老天爺,終于讓你當上了‘丐虎’!”
    
    為什么要幸災樂禍呢?因為“反者道之動”,因為這是一個吉祥的預兆,預示著“丐虎”的方向即將顛覆了,即,從馮正虎被國家政權弄成了“丐虎”開始,終將顛覆為馮正虎及其道友們將把“國家政權”弄成“丐虎”。那么,一切想要奪取國家政權的政客們,都要首先老老實實的充當“丐虎”--還有比這更好的好事嗎?
    
    當然,萬事開頭難。
    
    草于2009.12.05
    
    注:“茅山道”名下文稿均存于《獨立評論》網站的《茅山道文集》,并委托博訊記者草蝦先生作為獨家代理,首發于博訊網站。 _(博讯记者:草虾) [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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