后极权社会中的“反对派”和“异见分子”/陶东风

[加评论] 页面有问题？请点击打印板－》打印版 [推荐此文给朋友]

[博讯主页]->[大众观点]

后极权社会中的“反对派”和“异见分子”/陶东风
(博讯北京时间2009年10月10日转载)
    哈维尔比较了不同形式的反对派，指出了后极权社会中的“反对派”的特殊含义，反对派可以指“任何产生或具有间接政治效果的东西，也就是任何让后极权制度感到威胁、实际上也的确让受到威胁的东西。在这个意义上，反对派就是每一个生活在真实中的尝试，包括水果店经理拒绝在橱窗上张贴标语或写一首自由创作的诗。换言之，反对派就是任何一个以生活的目标超越制度设定的目标的行为。”[1]这就是“生活政治”的含义。后极权社会的特点是不让人活得有尊严和活得真实，所以任何想要活得真实或者活得有尊严的人都是反对派。
     (博讯 boxun.com)

    与此相关，关于“持异议者”也应该有不同的理解，它不一定是有系统的政治方案的政治家，而是任何坚持人的正常生活的人。哈维尔甚至反对“持异议者”这样的称呼，原因是“在我们的报刊中，‘持异议者’就跟‘叛徒’、‘卖国贼’差不多，但‘持异议者’并不觉得自己是什么叛徒，原因很简单：他们并没有否定和背叛什么，相反，他们肯定他们自己的人的身份（human identity），如果他们真的否定了什么，那不过是生活中的虚假和异化的东西，即否定‘生活在谎言中’。”[2]

    哈维尔强调的是：在后极权社会中，一个人不是因为特别热中狭义的“政治”（当政治家，从事党派活动）才成为“异议分子”的，而是每一个坚持生活在真实中的人、任何一个想要有尊严地生活、像人一样生活的人都会成为异议分子。过真正的生活就必然反极权，也就是说必然成为异议分子。在此，哈维尔表达了一个极为深刻的思想：后极权制度是与人性和人的真实生活为敌的制度，捍卫人性和真正的生活就必然反抗这个制度，也必然是“异议分子”。后极权制度不允许人过像人的生活。“生活在真实中”就是反极权，这就是“生活在真实中”的政治意义。他深刻地指出：“不同政见者”一词常常暗指一种特殊的职业，好像同正常的职业一样，有那么一种特殊的怨天忧人的职业。“事实上，一个‘不同政见者’不过是一个物理学家，一个社会学家，一个工人，一个诗人；他们不过是一群正在做他们觉得必须做的事的人，正因为这样，他们发现自己不得不处在与体制的公开冲突中。这个冲突并不是他们有意引起的，而是他们的思想、言行和工作的内在逻辑所导致的。换言之，他们并没有着意作一个职业性的不满分子；他们不过想作个裁缝或铁匠罢了”，[3]“他们没有决心作‘不同政见者’，哪怕他们一天24小时为之工作，也不是当成职业，而是作为一种存在的态度（existential attitude）。”[4]比如在“文革”时期，一个人想研究学术本身就是不允许的。

    哈维尔认为，“在真实中生活”这种生活的政治，是“独立的公民首创性”“不同政见者”或“反对派”此类政治运动的存在论意义上的起点，“在真实中生活”涵盖面很广，且含糊而难以界定，所以后极权社会到处是政治。

    当然，这种遍布日常生活的政治也可能转化为政治组织政治活动，转化为“更有意识、有组织、有目的的工作。”但是它与其他的生活之间并无极为严格的界线，在同一人身上常常是二者兼存。组织化的政治活动只是“一座冰山浮在水面的十分之一部分”，有意识有组织的政治是从最广义的“在真实中生活”这种“生活政治” 发展而来，是这个生活的清楚而具体的表现，“不同政见”也是逐渐从“社会的独立生活”中产生。

    　　从上述情形中可以得出什么结论呢？结论是：以自己的方式参加健康的社会生活，但又并非都是“不同政见”面目出现，这些人实际上就是不同政见者，“他们可能就是些作家，按自己的愿望写作而置官方的审查和要求于不顾，当官方出版社不予以发行时，他们则由地下方式发表他们的作品，他们也可能就是哲学家、史学家、社会学家，或进行任何独立学术研究的人，如果不能通过官方渠道，他们则通过地下方式散发他们的著作，或者组织秘密的讨论会、讲演和专题研讨班；他们也可能就是老师，秘密地把官方学校不允许的知识传授给青年；他们可能是牧师，无论是否任神职或被褫夺了传教的权利，也努力坚持自由的宗教生活；他们可能是画家、音乐家或歌唱家，不顾官方机构对他们的看法，尽管去作自己的工作；他们可能是分享和帮助传播这个独立文化的任何人，可能是用一切手段来代表和捍卫工人利益的人，致力使工会工作有真的意义或组织独立的工会；他们可能是大胆向官方呼吁，要他们注意不公正的事情，力争绳之以法的人，他们也可能是各种青年团体，竭力摆脱控制并按照自己的价值观而过独立的生活。这些人的名单还可以列下去。”

    “持异议者”的目的是生活在真实中，这个要求是每个个体的真实的要求，也是所有人的共同要求（个人的就是人类的）——而不是小团体的，“持异议者”决不代表特殊利益的团体，而是代表整个要求正常生活的人。“‘持异议者’运动的出发点并不是发明什么制度革新，而是于此时此地为更好的生活进行日常工作。”“至少在相当长的时间内，生活为自己所能够找到的政治组织系统将是不完善的，有限的，容易遭到削弱的。”这句话非常重要，在制度化的革命条件非常不成熟的后极权时期，以真实的生活为核心的政治形式是多样的。

    [1] 《哈维尔文集》71。英文54

    [2] 《哈维尔文集》74。英文58

    [3] 74，58-59

    [4] 《哈维尔文集》第74页。

     _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)