被党扣“国学大师”帽子季羡林入土不安/陈赫

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被党扣“国学大师”帽子季羡林入土不安/陈赫
(博讯北京时间2009年7月15日转载)
    2009年闰五月十九日，两位国学大师同时仙逝，不能不称奇。两位名声如雷贯耳，但是所知真不多。上网阅读追思文字，恶补一下。
     (博讯 boxun.com)

    除了知道了生平事迹之外，最有意思的是，人家季羡林根本不承认自己是什么国学大师。这个印象是有的，但是那是作为大师泰斗做人的“谦虚加谨慎”，当然这也是从媒体文字里瞄来的。今天看了相关文章才知道，人家真正专门化的是“东方学”，根本不是“国学”：

    人们对季先生至少有两大误会或者利用。一是他的专业是印度学，却被误指为“国学”，符合上世纪九十年代以来西学被压制、国学被弘扬的社会环境，也满足了社会公众的虚骄之气。因为“国学大师”的头衔，他受到了更多的尊敬和礼遇。显然，凭着那代学人的学术良知，他为此感到不安。在两年前出版的《病榻杂记》中，他要求摘去 “国学大师”、“国宝”、“学术泰斗”三顶帽子。他坦承：“我对（中国）哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。”也就是说，他对印度学的兴趣大于国学。然而，媒体为了满足公众的需要，直到他去世后，这个帽子也没能摘下来，还充满讽刺性地放到大标题里。（长平：季羡林，被放大的公共知识分子ttp://news.163.com/09/0713/08/5E3CHOUQ00012Q9L.html）

    裴钰的网易独家评论文章里也郑重地指出：

    现在很多人把季老归为当代儒学，国学大师，其实，这是摆了一个大大的乌龙。我们现在如果不澄清这个问题，将季老的学术地位再搞这么一乌龙，就是对逝者不尊了。季老的最主要的学术贡献应该是东方学研究领域，比如，印度古代语言研究、佛教史研究、中印文化交流史研究、翻译介绍印度文学作品及印度文学研究，以及吐火罗语研究等等。

    如果说这些研究离老百姓遥远的话，那么，季羡林对四大文学名著之一的《西游记》，做了这样的评价，"孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。"(《罗摩衍那初探》)长期以来，孙悟空一直被误认为是中国原创的艺术形象，季老有博大精深的印度学基础，他的研究彻底颠覆了“孙悟空来自中国”的观念。主张中印文化"互相学习，各有创新，交光互影，相互渗透"。我们也通过季老的研究，对印度文明有了最公允的认知。2008年1月，季羡林获“印度公民荣誉奖”。

    我曾经写过文章，指出这一点，季老非儒家，我们不是否定老人，而是，正确的认定季老的学术地位，则是最大的尊重。http://news.163.com/09/0711/13/5DUPL23B0001124J.html

    举双手赞同两位学者的意见，还季老本来的学术地位，满足季老生前未能实现的遗愿，这才是对他老人家最大的尊重，也许这样他才能入土为安。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)

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