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被党扣“国学大师”帽子 季羡林入土不安/陈赫
(博讯北京时间2009年7月15日 转载)
    
    2009年闰五月十九日,两位国学大师同时仙逝,不能不称奇。两位名声如雷贯耳,但是所知真不多。上网阅读追思文字,恶补一下。
     (博讯 boxun.com)

    除了知道了生平事迹之外,最有意思的是,人家季羡林根本不承认自己是什么国学大师。这个印象是有的,但是那是作为大师泰斗做人的“谦虚加谨慎”,当然这也是从媒体文字里瞄来的。今天看了相关文章才知道,人家真正专门化的是“东方学”,根本不是“国学”:
    
    人们对季先生至少有两大误会或者利用。一是他的专业是印度学,却被误指为“国学”,符合上世纪九十年代以来西学被压制、国学被弘扬的社会环境,也满足了社会公众的虚骄之气。因为“国学大师”的头衔,他受到了更多的尊敬和礼遇。显然,凭着那代学人的学术良知,他为此感到不安。在两年前出版的《病榻杂记》中,他要求摘去 “国学大师”、“国宝”、“学术泰斗”三顶帽子。他坦承:“我对(中国)哪一部古典,哪一个作家都没有下过死功夫,因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术,浸淫其中,乐不可支。”也就是说,他对印度学的兴趣大于国学。然而,媒体为了满足公众的需要,直到他去世后,这个帽子也没能摘下来,还充满讽刺性地放到大标题里。(长平:季羡林,被放大的公共知识分子ttp://news.163.com/09/0713/08/5E3CHOUQ00012Q9L.html)
    
    裴钰的网易独家评论文章里也郑重地指出:
    
    现在很多人把季老归为当代儒学,国学大师,其实,这是摆了一个大大的乌龙。我们现在如果不澄清这个问题,将季老的学术地位再搞这么一乌龙,就是对逝者不尊了。季老的最主要的学术贡献应该是东方学研究领域,比如,印度古代语言研究、佛教史研究、中印文化交流史研究、翻译介绍印度文学作品及印度文学研究,以及吐火罗语研究等等。
    
    如果说这些研究离老百姓遥远的话,那么,季羡林对四大文学名著之一的《西游记》,做了这样的评价,"孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的,又与无支祁传说混合,沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。"(《罗摩衍那初探》)长期以来,孙悟空一直被误认为是中国原创的艺术形象,季老有博大精深的印度学基础,他的研究彻底颠覆了“孙悟空来自中国”的观念。主张中印文化"互相学习,各有创新,交光互影,相互渗透"。我们也通过季老的研究,对印度文明有了最公允的认知。2008年1月,季羡林获“印度公民荣誉奖”。
    
    我曾经写过文章,指出这一点,季老非儒家,我们不是否定老人,而是,正确的认定季老的学术地位,则是最大的尊重。http://news.163.com/09/0711/13/5DUPL23B0001124J.html
    
    举双手赞同两位学者的意见,还季老本来的学术地位,满足季老生前未能实现的遗愿,这才是对他老人家最大的尊重,也许这样他才能入土为安。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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