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中共应承认“两个中国”现实/张清扬
(博讯北京时间2009年7月08日 来稿)
    
    十、 是中共解开“中华民国早已灭亡”这个虚幻心结的时候了
     (博讯 boxun.com)

     直到现在为止,两岸的交流仍然只限于经济和文化层面,还不敢触及政治议题。尽管国共两党表面上很热络,但政治分歧仍然没有消解,中共想要的两岸统一,“八 ”字还没有一撇!如前所述,无论是国民党当权还是民进党执政,中华民国政府承认中华人民共和国的合法存在基本上没有多大问题,妨碍统一的症结仍然是中共拒绝承认有两个中国,它自认为中华民国已经灭亡,台湾应是中共治下的一个省或特区。所以,它只愿实现党派之间的接触,与中华民国政府的官员绝不能平等地坐在一起。
    
     为了不刺激中共,马英九总统回避了李登辉的“两国论”,只宣示“不统、不独、不武”的“三不”策略,并散布悲观论调,说他这一辈子也许看不到中国统一的那一天。其实,两位的提法并无差别,实质就是维持两岸现有的分裂状态,彼此和平共处。这等于是把统一的“球”踢给了中共:“你不是想统一吗?我不急,你急,那你就先出招吧!”
    
     现在,确实是中共解开“中华民国早已灭亡”这个虚幻心结的时候了。如果中共不消除“正统”的心魔,冲破自缚的绳索,两岸的统一将遥遥无期。人们要质问中共:承认中华民国政府还活着有何难处?是天会塌下来,还是自己就会灭亡?原来的两个德国、当今的两个韩国不都共存于联合国中,接受了双重承认吗?两个中国为何就不行呢?大小不成比例绝不是理由。两越的武力统一模式已不可再复制,中国人也决不能再打中国人。两德都已经和平统一,相信中共也看到了这一时代潮流。既然武力统一不可行,那就只能坐下来谈判。如果不承认对方的平等身份,那又如何能坐到一起?难道要求台湾方面以地方政府的身份前来向中央汇报?现在,中共已将国民党看成是朋友,显得那样亲密,但却又不认他胸前挂的那块中华民国的牌牌,又怎能建立起双方真诚的信任关系呢?现在,人们议论纷纷,马英九总统兼任国民党主席后,胡、马能否在已建成的国共交流平台相会?如果外界硬把“胡马会”看成是中华人民共和国和中华民国的政府首脑会晤而非党魁的聚首,你胡锦涛还敢不敢与会?这些都是对中共的考验。
    
     台湾的政界和学术界深知中共拒不承认两个中国的顽症,于是有学者提出用“一中两宪”的说法来解开两岸史无前例的困局,以满足中共“一中”的口味。台湾大学心理系教授、海峡交流基金会顾问、中华民国总统府国策顾问黄光国在《中国评论》六月号上撰文:《主权的“虚”与“实”— 面对两岸间的政治现实》。作者强调:“正视两岸间‘一中两宪’的政治现实,是建构两岸间稳定和平关系的基础,而以‘台北中国’和‘北京中国’的名义签订和平协议,则是使台湾人民认同‘中国’的必要条件。”这位先生的意思很明白,你中共不是不承认中华民国国号吗?那么,你也就不要把中华人民共和国国号强加于对方,这才符合平等的原则,两个国号都没有了,只剩下了“中国”,中共总该满意了吧!
    
     笔者认为,用“两宪”来代替“两中”,只不过是掩耳盗铃,换了一个说法而已,实质并无不同。若中共不认“两中”,它同样也不会买“两宪”的账,此主张只不过是表示台湾方面精心照顾中共面子的一番善意罢了。笔者相信,中共也并非冥顽之辈,通过这几年国共两党和两会的交往,它对台湾的主流民意已有了深入的理解,台湾人民并非真的要与大陆分离而孤悬海外,他们认为统一的最大障碍是中共的一党专制政治体制,即便实行“一国两制”,他们也不放心。由于台湾人已经享有多年的民主生活,不可能再回到“两蒋”那样的威权专制时代。因此,中共承认“两个中国”的现实,开启政治体制改革,顺应世界的民主大潮,才是达到两岸和平统一的必由之路,也是阻断“一中一台”前景的有效方法。我们从中共对陈菊高调语言的默认态度中,似乎察觉到了些什么,让我们先自我鼓舞一番吧!
    
    十一、 中共应以新的人类文明尺度和平常心来看待国家的分裂与统一
    
     起初,中共要“解放台湾”,所依据的是共产主义的道义基础和强制拯救他人的救世主心态。后来,随着世界尤其是中国共产主义试验的失败,道义基础坍塌,救世主的心态也随着毛泽东一起消失,演变成了“和平统一台湾”的诉求。经历了20世纪的风云变幻,尤其是吸取了两次世界大战的教训后,人类文明已上升到了一个新的高度。靠武力征服扩充疆土,靠掠夺殖民地的财富来增强国力,都被证明是损人不利己的愚蠢行为,最终都要付出高昂代价,德、日法西斯的下场便是明证。现在,没有哪一个强国包括美国在内愿意充当侵略者去永久占领他国,即便送给它殖民地它也不敢要。
    
     这种认识深刻地改变了人们尤其是政治家们的国家分合观。国家分合的方式已由原有的武力征服和暴力反抗的野蛮方式转变成了彼此自愿与谈判的文明方式,无论国家是分裂或统一,目标只能有一个,那就是为了民众的自由与和平幸福的生活,不应以统治者的意志为转移,人们不再轻信那些打着空洞的国家利益幌子的虚伪政客了。这种国家分合观的变化有点和人类婚姻观的进步相似。过去的许多婚姻都带有男性对女性的占有和强制,女性几乎没有离婚的权利。现在的婚姻则完全建立在自主自愿的基础之上,好合也好离。所以说,国家统一不一定就是神圣的,国家分裂也并非就一定是罪恶的,一切皆应以平常心待之。同样是在欧洲,国家既有分,也有合。前苏联一分为十五,前南斯拉夫一分为七,前捷克斯洛伐克一分为二,除塞尔维亚与波-黑、科索沃发生过战争外,其余诸国都做到了和平分手。与此相反,大多数欧洲国家又在向合并成为一个统一的欧盟方向迈进,现已有27个国家加入,并正在不断扩大之中,尤其有意思的是,刚分手不久的国家又要在欧盟重聚了。这些加入欧盟的国家大都经过了全民公投,充分体现了民意。
    
     因此,中共应当重新审视自己原有的国家统一观,也就是要拷问自己:为何一定要将统一台湾看成是自己神圣的责任?原有的“解放”目标已经消失,新的统一目的究竟何在?是真正为了台湾人的和平福祉,还是为了满足统治集团利益或虚荣心,以求彪炳千秋?事实上,台湾无论是经济、政治都走在大陆的前面,中共有何资格去统它?国家的统一并非一定是大统小,合乎逻辑的方式应当是优领劣!若中共能放下这一沉重的历史包袱,不要刻意追求“统一大业”,也许两岸的统一会提早到来。再进一步,如果中共能悟到1949年分裂国家给中华民族带来的伤害,认真反省自己,那么,中国的统一便会水到渠成,指日可待!
    
     虽说国家的统一和分裂没有绝对的对与错,但一个民族要立于世界民族之林,为发展而凝聚起全民族的力量,团结于一个统一的国家之中,仍然是一个值得追求的的目标。但如果统一是为了少部分人享有特权,可以对另一部分人实施专政,使多数人失去自由,那么,这样的统一不要也罢!世界上有多个民族组成一个国家的(如中国),也有一个民族(如阿拉伯民族、斯拉夫民族)分立为多个国家的,中国历史上的国家分裂也是屡见不鲜,这些都是历史的产物,值不得大惊小怪。
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