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成都公交车纵火惨案的偶然与必然
(博讯北京时间2009年7月05日 来稿)
    陈杰人
    
     四川警方近日宣布,成都“6·5”公交车燃烧案业已告破,有关证据表明,此案系由一个叫张云良的无业者故意放火引发。新华社引述警方的说法报道称,今年62岁的张云良是苏州市人,案发前暂住成都,他在江苏原籍嗜赌,长期不务正业,主要经济来源靠女儿资助。2009年,女儿因张又嫖又赌减少给他的生活费,张云良在多次以自杀威胁后,终于今年6月5日7时40分左右,携带汽油登上成都市9路公交车并故意泼洒点燃,造成27人死亡、74人受伤,张本人亦当场身亡。 (博讯 boxun.com)

    
     由于此前公众围绕案发原因议论纷纷,流言四起,这样的消息,本应让人略感轻松,因为在很多人看来,这个结论排除了恐怖袭击或者成都公交系统本身安全隐患的原因,而只是一个不法之徒的偶然袭击选择。但我看到这个报道,却没有丝毫的轻松感,反倒心情沉重并由此产生了更多的担忧。
    
     如果情况果真如四川警方所言,此案的确具有很大的偶然性——纵火者的心态扭曲到如此地步并不多见,在多数人中具有偶然性;纵火者决定以焚烧公交车的方式结束生命而不是采取其他自杀方式,具有偶然性;纵火者选择成都的9路公交车而不是别的公交车具有偶然性;纵火者登上哪一辆车,同样具有偶然性。
    
     但问题是,透过这一系列的偶然,我们多一些追问,多一些设想,多一些从微观到宏观的观察和分析,就会从偶然中发现某种必然,而这恰恰会让不寒而栗。
    
     也许在多数人看来,纵火者张云良是一个万恶不赦的家伙,我不反对就其纵火行为下此判断,可我们也不妨多问一句:人之初,性本善,一个人从降生时的懵懂不谙世事到62岁生命终极时,他的恶从何而来?又缘何发展?我们不妨也问问:在张云良的有生之年,除了他的女儿,还有谁真正关注过他,关心过他,帮助过他?
    
     其实,不管是张云良的嗜赌还是惯嫖,抑或是他刻意攻击社会的扭曲心态,都和这个社会的生态有着千丝万缕的联系。在这个社会,尽管我们每天强调人生而自由,强调人人平等,乃至宪法也对此给了至高无上的确认,可实际上,至少到现在为止,平等还只是一个说起来很美丽的泡沫,世间的芸芸众生,因为他的出身、财富、学历、职务、性别等等各种因素的综合作用,他注定会受到不一样的历练,感受不一样的人生,最终走向不同的归宿。有的人伟大,有的人平凡,有的人则被钉在耻辱柱上。
    
     在中国,一个比不平等更大的问题在于,我们这个社会缺乏真正的关爱和人性纠偏机制。随着市场化、城市化、信息化的进程,当传统中国的宗法制及以此为基础的“熟悉人社会”被彻底打破后,我们尚未建立起一个以法治为基础,以公平为底线,以人性关怀为保障的“陌生人社会”,我们现在所处的“陌生人社会”,更多意义上是一个礼崩乐坏、巧取豪夺、权势倾轧、人情淡薄的无序社会。
    
     一个比较权威的研究机构的最新调查数据表明,当下中国,4%的人掌握了70%以上的财富,在全国3200多个净实际资产亿元以上的富豪中,有2900多个是高干子弟。再看那些号称全民所有的企业——中石油、中石化、中国移动等等,他们垄断着国家最重要的资源,每日产生数十亿利润却从不向国家财政上缴红利,真正能从这种垄断利益中分一杯羹者,只是极少数人,13亿人只能在“全民所有”的幻觉中望梅止渴。从某种意义上可以说,中国社会已经演变为一个权贵资本主义社会。
    
     在这样一个社会里,得势者更势利,失利者更窝囊,贫富差距、城乡差距、东西差距越来越大,社会的阶层分野日趋明显,阶层对立情绪也日益激烈,以此为基础,造就了中国目前社会信任解体的局面。
    
     我们不能说哪个人或者哪个机构应当对张云良的个人生活境遇负责,但我们无法否认,诸如张云良这样的人,是这个利益失衡的社会必然的结果。一路数来,我们看看那些名字——马加爵、邱兴华、熊振林、杨佳、张云良……哪一个可悲的人生故事中,没有隐含一段社会的阴影!
    
     2007年,美国弗吉尼亚理工大学发生特大校园枪击案,造成包括枪手赵承熙在内的33名师生死亡。但在事后的处理过程中,有人提出“赵承熙也是受害者”,人们在纪念遇难者并为事件的受害人祈祷时,也为枪手的家人祈祷。校园里有人摆放33块石头进行哀悼,其中一块就是枪手本人。这种做法和氛围,营造了一种让人震撼的宽容心境,它让我们明白,为什么在美国这样一个老牌资本主义国家,人们之间的真心关怀要有远远超过当代中国。
    
     在当代中国,社会的利益失衡,造就了那些我们无法理解的社会人群和他们的心态;社会缺乏人文关怀,造就了弱势群体的内心苦闷并无处可逃;社会的利益倾轧,则促成了极少数人的报复心态并铤而走险。张云良们的纵火行为,与其说是一种袭击,不如说是一种长久憋屈的发泄和对社会的报复。从这个意义上来说,成都公交车的纵火案,又是一种必然。
    
     我们显然不希望这种必然的发生,所以需要想办法来消除这种必然背后的原因,遏止这种必然的延续。在我看来,最重要的是尽快解决好几个方面的问题。
    
     首先,中国社会需要真正实行宗教自由。在中国的传统礼数被毁坏殆尽的环境下,信仰沦丧,人心失向,现在亟需通过重树信仰来解决精神层面的问题。不管是传统儒家的“礼”、佛教的“因果报应”,还是基督教的“信”和“爱”,都能够抚慰人心,促进社会的“善”。一个主张什么都不信仰,什么都不服的社会,是没有精神和境界的社会,也必然是无序的社会。
    
     其次,中国需要加大利益调节的力度。公平问题已经被执政党重视,但在实践中却进展不顺。如何以打破垄断、严惩腐败、突破既得利益集团防线为要点,推进社会公平,是执政党的当务之急。
    
     第三,中国必须尽快推进民主,以化解社会的不信任甚至对立情绪。民主不仅是一个制度,更是一种治理方略,它至少有助于人们表达意见,宣泄不满,降低对立情绪。当前,执政党开始真正重视党内民主,其意图通过先行党内民主再行人民民主的想法已是众所周知。但问题是,如何在推进党内民主的同时结合人民民主,而不是等党内民主到了所想象的完美程度后才真正推行人民民主,这是值得考虑的问题。要知道,党内民主和人民民主原本就不是对立的,而是中国民主的两个方面。
    
     第四,中国必须放开社会组织的设立。实践证明,政府不可能包揽社会的大小事务,尤其是诸如对张云良这种人的感化、帮助,更多地需要各类非政府组织的参与。中国的执政者必须明白一点,严厉限制非政府组织的设立和发展,实则是作茧自缚。
    
     第五,法治的推进必须加快。这里所说的法治,包括科学立法、依法行政、司法公平和社会参与。目前,立法强调保护既得利益而刻意压制公共利益,让人们失去了对法律的信仰并促声了违法的冲动,行政机关的殆于职责、选择性执法和权钱交易,则使问题过多地积累到极端层面,司法的腐败和骄横,则让社会失去了公平的底线,而社会参与的不足,则让这个地大物博、人口众多的国度矛盾积累过多。所以,改善和加强这四个方面,也是减少矛盾的适当途径。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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