“6．4”精神解读/武振荣
(博讯北京时间2009年6月02日 转载)
武振荣
(博讯 boxun.com)
何谓“6．4”精神？
所谓的“6．4”精神是指：为了要求民主，数以千计的中国大学生们
宁愿堵上自己年轻的性命，用在光天化日之下饿死自己（绝食）的方
式，以求启动遭受到严重危机的中国民主化进程。
于1989年5月，中国大学生要求民主的行为在当时中国社会造成了一
条民主的“经线”，与之相应的是，它同时引带出了各界民众参与民
主运动的条条“纬线”，以至于在6月4日之前，造成了“经纬”交织
的现象，“织”出了那个时代中国民主化的最壮丽、最伟大图案。
所以，“6．4”精神又是指，在中国大学生行为的感召下，中国共产
党内高层中的民主派也站了出来，同情和支持学生运动；与中国共产
党并存的八个中国民主党也在大学生们精神的感召下，焕发出了了民
主的政治本色，纷纷表态支持学生；中国知识界、文化界、学术界、
文艺界几乎在同一个时间内以共同表态的方式向当权派、实权派施加
压力，希望他们给学生们让步，就连宗教界的人士也按捺不住内心的
激动，纷纷走上街头，声援学生，呼吁民主；更重要的是，全国广大
市民、工人、农民、进城务工的民工、小商贩、小摊主、无业人员和
失业者，都在同一个时间内发出了要求民主的呼声，非但如此，他们
还为支持学生运动慷慨解囊，捐钱捐物。
所谓的“6．4”精神，又指当大学生们和平要求民主的方式受挫，在
“戒严”军队强行进入北京城时，蛰伏于中国人民中间伟大的民主革
命精神被唤醒了。于是，数以万计的北京市民，男男女女，老老少
少，凭着一腔热血，赤手空拳地阻止戒严部队入城，出现了王维林用
自己百十斤肉体挡住了隆隆开进的20多吨重坦克的伟大画面，以至于
形成了“6．4”图腾！
“6．4”精神的形成与蛰伏
“6．4”精神不是无源之水，它有自己的起源。大体讲，它是中国辛
亥革命传统和“5．4”政治运动传统在一个特定时间里的交汇反映。
所以，正确地解读“6．4”精神是关系到中国民主化运动成败于否的
关键。
“6．4”精神牵着两个头：一头是辛亥革命、北伐战争、抗日战争，
甚至包括共产党革命战争的这一头，它的原则是，人民在遭受极端压
迫的情况下，有权利拿起武器，反抗压迫者，解放自己；另外的一头
是，在要求民主的问题上，人民若诉诸于合法的手段，任何阻止人民
合法表达的政府行为都是非法的。这就是说，在具有近百年民主斗争
历史的中国，人民事实上享有两种不同性质的权利：即“利用《宪
法》权利”合法地改革政府或者使用“革命权利”直接“推翻”政
府。此两种权利是并存的、交相使用的，行使其中的一种，并不意味
着就否定另外一种（见武振荣、邓韫璧合写的《论民主的两种权利》
一文）。
在近百年的时间中，从辛亥革命、“5．4”运动开始到今天为止，发
生于我们中国的民主事件、历史片段和过往人物虽然都是紊乱的、分
段的、甚至是分裂的，但是整个过程中却存在着一种“精神”上的统
一与整合，而本文中所说的“6．4”精神就是范例。
“6．4”精神之自我批评
任何一个民族都有一种精神，但是任何一个民族的精神出世现象都是
复杂的、神秘的和难以叙述的。中国人民的“6．4”精神也是一样。
1989年5月，中国大学生们发起的政治运动完全是立足于中国传统革
命和传统政治运动的框架之内；但是运动的参与者们和主导者们却没
有完全地、清楚地看到这一点，所以，就造成了一个局外人一眼都能
够看出来的缺陷，即参与者们站在“革命”的立场上，却想把由“革
命”推进着的政治运动纳入共产党“改革开放”的框架内，于是造成
了运动的内在矛盾，这是其一；
其二，参与运动的人在其意识的深处受到由教育而来的“动乱”的压
迫，所以非常的怕乱，以至于为了保证不乱，学生们拒绝了学生之外
的任何人（那时叫“社会人员”或“闲杂人员”）参与运动，想把运
动保持在纯粹学生运动的范围内；
其三，运动前，大学生们热衷于赶潮流的时髦，使他们在学校里接受
了“中产阶级民主”和“精英治国”的西方理论，因此，他们虽然以
中国的传统方式登台表演的，但是台词却不是中国的，结果是：在伟
大的1989年，除北京外全国整个运动还只是处于“学生运动”的阶
段。在北京，广大市民出于义愤，“堵截”戒严部队的行为才拉开了
市民运动的序幕，而在全国大中城市运动未待发展到全民运动时就遭
到了血腥镇压（云南也许是一个例外）。
“6．4”精神在批评与自我批评中提高、升华的事情同时意味着它要
抵制对于自身的错误解读，特别是在所谓的“民主人士”当中，错误
地解读“6．4”精神之后果是非常严重的。大致说来，错误解读主要
表现在两个方面：一、认为“6．4”精神“过火”，特别是大学生绝
食运动没有“见好就收”，只知道进，不知道退，以至于弄得骑虎难
下，最终导致共产党高层内的改革派全军覆没，使专制得以延续；
二、一部分人要用印度甘地“非暴力主义”来包装“6．4”精神，把
中国现代民主革命的传统和精神作为一种负面的东西加以否定（所谓
的“非暴力”），甚至把民主革命方式不能解决的问题也当成民主革
命的“罪过”给与批判，从而把中国民主的历史企图一笔抹杀。
人们可能记得，在“6．4”刚刚过后的那几年，上述错误的解释曾经
一度占了上风，只是在随后的时间里，它就慢慢的被人淡忘了，而正
是在这样的情况下，在时间中经受磨练的“6．4”精神才得以在人民
的普遍认识中愈来愈彰显自身。可以这样说，我们中国人民在20年里
磨了“6．4”精神这一把剑，它目前显得锋利无比，未来中国民主运
动道路上的那些荆棘、野草、乱藤之类的东西，会被它斩杀干净！
“6．4”精神的伟大复兴
20年前，“6．4”运动是失败了！但是“6．4”精神却没有因为失败
而消解。它同世界上那些“不可见的事物”一样，在运动失败后经历
一个长时间的蛰伏期；这期间，它痛苦、彷徨、迷茫，甚至动摇，但
是20年时间使它重生了！
中国人对于那种不应当失败而遭受失败的人和事有一句老话：“20年
后又是一条好汉！”到今年6月4日，正好是20年，复活了的“6．4”
精神正在跃跃欲试地欲上“好汉”之身！试想一想，20年前的那一场
伟大的运动不就是把平平常常的人变成为要求民主的“英雄好汉”
吗？
于今，如果说“6．4”精神有一个伟大的担当，就是说它要把我们13
亿普通中国人造就成为争取民主的“英雄好汉”！
（2009-05-15于韩国首尔）
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《 民 主 论 坛 》
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