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巴克:认识失败才能屡败屡战
(博讯北京时间2009年4月17日 来稿)
     上个世纪末,苏联共产党的彻底崩溃曾经给过海外民运人士一个狂喜,大多民运人士一致认为中国的苏维埃也将接续灭亡,结果事态的发展并不这般地理想,使在海外的民运人士至今无法荣归故里。任何群系,任何时候,在客观现实中,只有勇敢理性地认识失败才能屡败屡战。可客居海外的民运人士,远离家乡这么些年,已没有多少人尚存屡败屡战的宏大气魄,只不过是为了糊口度日,搞点感官刺激。或是,原就没有运筹帷幄、决胜千里的气度与本领,只是些浑水摸鱼的心态面对邪恶至极的对手。而且,真心实意地实现国内民运事业的原本就没有多少人。
    海外民运人士,为了民主理念的分歧,不停的内斗已将完全停息,但流氓特务的横摇竖搅尚没有终止,圈子内的正常秩序几乎还较混乱。什么样的人都不免继续出现,什么样的事也难免发生——该发生的不该发生的事件泛泛太多,尽管已经有不少的民运慧者懂得了不争论、不反驳、不攻讦,可还有一些一知半解的自视管仲、乐毅的似乎被特务流氓利用着到处挑斗,或压根就是流氓特务。这样的人,如果说他具备姜子牙、毛泽东似的大智慧鬼才会信。
     中国战国时代的四君子,曾经都养过上千的门客,在那些门客当中,就难免诞生了象侯赢、毛遂、冯缓等等具有大智慧的人士,这样的人过去肯定是不得地而遇到了四君子才有机会一展宏图。中国的历史演变,也确实离不开这样的人登台表演。现在的中国,这样的人物岂能少乎?可为什么,就没有拥有大势力的大智者滋养他们呢(事实上,各个阶层都有大智者)? (博讯 boxun.com)

    综观中国现局,真正的窃国大盗就是这么一伙人,这样的人“挟持着(网络语)”国家政权,淫行天下,所以盗窃民脂民膏也就方便得很,快乐得很,也就制造了更多的不公平,导使国将不国、家破人亡的悲剧太多了,一至于哀声四溢,欲灭官吏的人越来越多。可作为独裁制度的铲除者,却面对强暴政府仍旧无可奈何,因为刀把还在这些匪类的手里。只有使独夫民贼没有了掌挟持国家政权的条件,才能清理掉这个纵容和参与强奸人民的独裁暴政。
    在国内,如果有人能够武装起义坚持住几十天,就能呼吁更多的人趁机发展并壮大起来,特别是在急需武力的非常时期,如果不能采取相应的武力震慑效应,那么仅仅依靠舆论确实不能达到什么好的效果,而靠嘴巴就能成功打造民主事业的想法未免不切合实际。“邓帮胡贼(网络语)”虽然挟持着强大的国家机器,但他们尚有一个致命的弱点——已完全失去了民心,失去了让群体获取公正的能耐。任何暴政,不得民心的再强大,轰然倒塌已经是迟早的事。
    作为民运壮士,在今天,如果能够积极主动地运作武力震慑,那么这伙窃国大盗、失去民心的杀戮者、还有什么了不起、不可抗拒?或能继续撑持多久?
    曾国藩这个人虽然不太被人喜欢,即使到过他的故里的不少人也不屑一瞻,但该清楚,他的屡败屡战的谋略的确见了些成效(虽然是为了维系腐朽的清王朝)。而任何形式的两派斗争就是智慧与力量的较量,如果没有力量而仅有智慧,是不行的,但有了力量没有智慧、更不能获取到最后的胜利。
    太平天国的缔造者最后没有成功,不是没有力量,或者不得民心,而是自己的智慧不足,事业还没有造就,便有了个不知天高地厚的杨秀清,才搞起了自相残杀的丑剧;才导致了最后的灭亡——都不得善终。但形成这样的结局与洪秀全的不智有直接的关系。也是说,领袖不是什么人就能做得了,特别是开国初期的领袖,没有包罗万象的胸怀,想成就基业未免太低看杀戮者的能力了。
    创造政治基业者,不考虑如何获取最后的胜利是不行的,关键是所追求的是否符合民族利益——这就需造就最后胜利的必然性。这个必然的结果虽还需要重新创建,但所该能利用的各种人才,各种势力,各种条件,对于民运事业来讲,基本上都具备了。也是领袖诞生极其重要的事。再就是象同仁所说的那样,民主事业缺少的是如何得到有势力的政治商人的大力支持,然后站在商人的利益上走好政治民主之路。这就更加需要确实是能包容一切的领袖与具体行动所需注入的经费,只要有人出资,在未来的政治斗争中,以及民运体系,肯定能为投资人获取到他们更该获取的经济利益,和政治利益。而且,这样的呼吁已经不少,已值得有心中国民主变革的势力人注意!
    但是,在北京流氓政府尚没有明显失势的前提下,作为一穷二白的民运人士,要想得到有钱人的大力支持是不可能的,大多有钱人更乐意稳定发展而不是弄险,更不会赌上身家性命;不会做没有着落的赔本生意。尽管尚有智慧的商人愿意在政治领域里获取更大的利润,但他们在看不到利益即将涌门的时候,会不屑任何呼吁的,以及没有势力的实干家的承诺,因为他们不相信这样的人能做什么大事,或能达到多么理想的程度。也只有象某君所说的那样,能做出大些的成就来,让世人都能看到未来更大的利益确实在那个地方,才能使更多为利而为的人愿意融资。
    任何岁月,有人能铤而走险,才能让更多的奇迹出现,才能使更多的人仿效。对于改造一个国家制度上方更有利,也是极其重要的一个初期演变过程的形式。但没有人在经济上给予大力支持,他所制造的社会效果就不会很大,就不会更迅速地成就新局,早日完成时代的进步。杨佳、胡文海等,就是这样悲剧式的走险。从中,也就够民运人士认真思考的了。只要敢想走出困境,才能走出困境;才能更好地完成光荣的人生使命,政治使命。
    也就是说,认识现实的失败,接受以往的经验教训,才能换取更多的可行的步骤;才能形成新的攻势;才能真正地走出困境;才能从痛苦失利中看到明天的成功。而这些,都离不开坚韧不舍的特性,从根本上找出失败的内在原因,又能使邪恶的杀戮者阻止不了正义的行动。能够产生屡败屡战的自然功能,方可产生出决定最后胜利的基本保障。
    凡是研究佛学文化的人,大都会知道佛理是很高深,但重要的一点就是不争,任由发展与存在。而对此理如果不能正确地理解,那就很容易被麻痹进取的精神。对于仅能一知半解的人来说,佛学是精神鸦片,但对博大心胸的人来说,佛学确实能使他形成包容万物的胸怀。而投入民运事业的人,大多都遭受过流氓当局的迫害,或身陷囹圄的耻辱,或遭受过贪官污吏的欺凌,也就易使这样的人往往站在自己的立场上而不是国家民族的立场上思考如何解决中国的政治问题。
    但这样的条件下,很容易使这样的人具有坚忍不拔的性格,可能使其走入无我的境界就不这么容易,让很多人看到的常常是:个人的有无太重要了,到是国家和民族的进化,该有的天翻地覆的演化也得是为他服务。却忘记了,只有具备“无我”的思想境界,才能更专心国家事;才更能高瞻远瞩地正确走好民主之路。
    因此,国人十分希望能带领民运群体走好民主道路的民运领袖早日显现出他的国家水准级来。只有具备这样的自然功能,才能带动民运群体走出民主不畅的困境。这一点,毛泽东曾经自诩能做到,可他并没有做到,他给中华民族留下了许多耻辱与灾难;留下了中华民族必须的继续走,才能使中国彻底结束大灾难;才能使真正的民主制度到来。而民运群体的带头人必须的先要自我努力;先要形成忘我的境界,随同民运群体——不是指手画脚,早日产生包容一切的胸怀,方能在紊乱的中国民主的秩序中走得最准确。
    
    2009.4.12. [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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