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妙觉:末学为什么支持王丹的“和解”前提
(博讯北京时间2009年4月02日 来稿)
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     (博讯 boxun.com)

     缘起:
    "谈论任何妥协的可能性,包括社会和解的可能性,但是我要看到当局做以下的事情,才能考虑到和解的问题:第一. 赔偿与抚恤六四受难者;第二. 让流亡者回国;第三. 释放一切因为六四问题仍然在押的人士。可是今天的当局能够做到这些吗?"(王丹)
    如果中共当局慈悲能做到王丹提的三条,这就是真正的和解和和谐的开始。
    “六四”本身就是“孩子”在向“大人”寻求和解和对话的一个十分光明正大和勇敢真诚自觉觉他在政治上集体觉醒的行动,为此,我们麻木冷酷和残忍不智的“大人们”用无情罪恶的子弹射杀了天真无邪的孩子,“孩子们”当时已经预感到“大人们”就要陷进人类历史上最为不仁不义和集体贪污腐败,无耻无德无道无惭无愧的境地,现在看来事实就是如此,“孩子们”为了今天看来的一个常识和现实的问题,付出了智惨绝人寰的生命的代价和巨大的精神代价。
    现在,已经成长为“大人”的被放逐的“孩子们”再一次发出想回家,想和解沟通的和平平等对话,想回归祖国,想见父母,想参与服务建设祖国新四个现代化(自由、宪政、民主、法治、)地请求,请中共大菩萨们慈悲,请给他们应有的尊重和合理的请求,不是为一党利益,而是为了中华民族的生死存亡和公共利益。一个为人民服务的党必须也应该有这样的一个坚定的认知,从此以后在全世界范围内中共没有敌人,只有朋友,服务关怀温暖全世界,向一切国家人民党派和宗教团体学习交流合作请教,谦受益,满招损,六十四卦,谦卦最吉!何况曾经那么热爱过党和国家的“孩子”们和赤子一样忠诚和纯洁的人民。
    那晚孩子们的鲜血为证,孩子们如花的生命手无寸铁在天安门广场喋血为证,那晚,天安门广场人民英雄纪念碑七千万个先烈为证,“孩子们”绝食和平请愿是为了“晴朗共和国的今天和明天”,(《六四绝食书》)是为了爱党爱国爱自己的父辈的前程;著名维权律师同时也是让六四成为国家和全民族的“静思节”的发起人唐荆陵先生在一封公开信里写道:“ 中国共产党走到十七大,她仍然是国家政治力量中最强大的一环,国家的前途,我们人民的幸福,还和这个会议有密切的关系。她曾经在数十年的历史中,事实上成为我们人民自由和福利的受托人,而这一职责今天也尚未完全成为过去;
    然而,人民本身才是自己幸福的最高仲裁人。曾经托付的权力亦可以收回。追求自由和幸福乃人的自尊内在地决定的天性,如果有所阻碍,人民将冲破那阻碍,实现自己的自由和幸福。
    我们的祖先,曾经用鲜血将毛泽东先生和他的同志们浮上了权力的颠峰;他们在战火中、在万里征途中、在人间炼狱中、在饥饿中战斗而死。
    我们的父辈,用青春和汗水维持了他的后继者的权力;他们在百废待兴的家园里、在开荒地上、在冰冷的油井、在苦寒的戈壁上、在险峻的丛山中劳动和建设。
    他们这么做,原不是为了守着丰收的稻场,在支援第三世界的口号下饿死;
    他们这么做,原不是为了说一两句真心话、或者坚守个人信念而被毁灭肉体和自尊;
    他们这么做,原不是为了在和平的大街上,被自己的子弟用机枪和坦克剿灭;
    他们这么做,原不是为了让母亲因无钱探望为国捐躯的爱子而蒙羞;
    他们这么做,原不是为了在自己的国家里暂住;
    他们这么做,原不是为了让自己的姐妹和女儿在纸醉金迷的场合强颜欢笑;
    他们这么做,原不是为了让自己的儿子在永不停息的生产线上为仅仅糊口的工资劳累至死;
    他们这么做,原不是为了让自己的幼子在被政府拆毁的校园外徘徊;
    他们这么做,原不是为了在上访的路上被权势者象猎物一样追捕;
    他们这么做,原不是为了让保一家活命的小摊被以国家的名义无情地砸烂;
    他们这么做,原不是为了让自己的栖身小窝在强拆的推土机前化为烟尘;
    曾经有人承诺,共产主义的美好蓝图;
    曾经有人承诺,四个现代化的近期远景;
    曾经有人承诺,打破历史周期律,永葆自由和共和的政制;
    今天,这一切在哪里呢?
    这世界,既是天堂也是地狱。富贵权势者穷奢极侈,似在天堂,但在对手给他安设的陷阱和个人良知前,他可曾安寝?赤贫和无望者水深火热,如在地狱。他们同在没有明天,没有希望,没有爱的无底深渊中挣扎,随时可能同堕真正的地狱。
    我的拥有权势和财富的同胞们,中国不仅是你们的“乐园”——如果你们将上帝所赐,同胞所许的权势和财富视为你们私人享乐的资本的话——她也是我无权无势的同胞的家园。就譬如一家兄弟,贫富有别,却应该彼此有爱。我们的先祖曾经一同埋葬在这片土地上,我们的子孙后代也要继续在这大地上繁衍生息。
    那得受托付,能够参与十七大的同胞们,尤其是那些得以成为本届会议领袖的人们,你们既是长者,又身负政治的责任,我向你们呼吁:但愿你们承担起历史在这时刻赋予你们的使命,但愿你们能怀着真诚、勇气和远见来参加这次会议,但愿你们回想手中权力之所托的泉源,重新将人民的自由和幸福作为决策的出发点,而不是在眼前那点可怜的财富和权势面前苟且。如果你觉得在这个会议中,自己已经不能为了这个国家的前途和幸福,为了那最无助的同胞的困境带来一丝的改善而发言、而论争、而提议、而表决,我建议你辞去那不能有所作为而徒然地为你个人锦上添花的席位,作为和自己苦难的同胞分享他痛苦的一个小小尝试。
    有人傲慢地指着几百万军队说:“这是我们的倚靠!”但我们知道,他们首先是亿万农民、市民、工人的子弟,其次才是军队的一员,他们同样有人民所感受的一切。历史已经反复证明,没有公义,强力适足自噬,本不足恃。
    我的无权无势的同胞们,我向你们呼吁:所有的不公正,所有的枷锁和压迫,都不会永远存在,它或者被和平和仁爱的真理所战胜,或者被鲜血冲毁。自尊、自由和幸福原来就在你掌中。曾经深自迷误的,但愿不再沉沦;曾经依赖别人的,但愿能够自强;有了自由的公民,我们才有自由的国家!权势,本是你们所授予,财富,本是你们所创造。曾经赋予的,我们可以收回。一个政府,不论是善政,还是恶政,总是要靠公民的积极支持、消极合作和默默容忍才得以支撑。你无须乞灵于任何权势和富贵之人,因为权利之钥本来在你手中!
    无论贫穷和富裕,无论是居庙堂之高还是处江湖之远,我们需要重新携手,建设和平、自由和繁荣的家园!”
    
    一起回家同登彼岸,和谐世界。
    奉天承运天下为公,天佑中华。
    
    妙觉慈智在荔都增城报告
    2009-4-2
    (被肇庆安全局赶出六祖寺闭关房的27天)
    
     附有关文章:
    
    
     王丹:我为什么反对和解的主张?
    
    
    图片:八九民运领袖王丹星期四晚间在伦敦帝国理工学院,与两百多名来自中国各地以及台港的留学生举行民主对话。(RFA记者张安安)
    前不久,戴晴女士公开提出就六四问题进行社会和解的建议,引发外界诸多讨论。我本人也在回应中明确表示了我的立场,那就是我不赞成现在提出“和解”这样的主张。为什么呢?
    
    因为我认为,第一. 现在由我们提出和解问题是非常可笑的,因为在双方力量对比悬殊的情况下,和解从来都应当是力量更加强大的一方提出,否则,就好像甲一边被乙暴力侵害,一边还说“让我们做朋友吧”,天下还有比这个更好笑的事情吗?这是典型的一厢情愿。第二. 和解的基础是真相与正义,现在当局不仅坚持当时的镇压是正确的,而且继续极力掩盖真相,不允许任何对六四问题的公开讨论,请问和解的基础何在?没有任何基础的情况下,提出和解问题,这不是空穴来风吗?第三. 我可以接受和解这样的理念。事实上,中国未来走上民主化道路以后,社会和解是不可回避的课题。但是在今天的具体条件下,和解的理念要落实到现实中才有意义。戴晴女士提出和解的问题,但是完全限于口号,没有任何具备可行性的建议。请问,如果我们同意和解,从我们这方面来说到底具体要怎样和解?是要我们从此闭口不谈六四吗?还是从此不再批评中共?我看不出来有任何我们这边可以做出和解步骤的具体建议。这样的和解主张不是空谈吗?事实上,我们已经被监禁,被流放,被剥夺在中国公开发表言论的任何机会,我们没有什么谈论和解的条件。第四. 在没有任何基础的情况下,在对方还坚持当年的屠杀是正确的前提下,我们自己却提出和解,这样过度的放弃原则,并不能使得六四问题得到历史的公正对待,相反还会混淆是非,无法为社会确立基本价值的原则。戴晴女士的提议表面上看起来持中立立场,似乎要求双方都要妥协,但是这种所谓的中立客观其实本身就是不公正的。
    
    对于戴晴提出这个问题,我认为每个人有不同的想法,我个人表示尊重。我只是认为现在不是提出和解的时候;而且和解不应当由我们这边无 条件主动提出。我从来不是一个激进的人,我愿意在坚持基本原则底线的基础上,谈论任何妥协的可能性,包括社会和解的可能性,但是我要看到当局做以下的事情,才能考虑到和解的问题:第一. 赔偿与抚恤六四受难者;第二. 让流亡者回国;第三. 释放一切因为六四问题仍然在押的人士。可是今天的当局能够做到这些吗?即便戴晴女士也承认不可能。明明不可能的事情,戴晴女士却要大张旗鼓地宣传,这是颇为令人不解的事情。个中原因,也许只有戴晴女士自己可以解释了。
    
    以上是自由亚洲电台特约评论员王丹为您做的评论。
    
    
    
    
    释妙觉慈智 沙门 广东六祖禅寺 佛日山普济功德会
    
    中原艾滋村临终关怀普济佛堂 创办人
    中原爱滋病致孤家庭“1、12”救助行动 发起人
    "地球护士"行动--美丽北京, 清理垃圾死角 发起人
    phone:86 15918520364(增城).86 13240153364
    Email:[email protected] skype:ci-zhi QQ:970162935
    禅和家:善用心难,得正悟难,脱见地难,不走作难,翻四难为四易,则自利利他,一切了办。 阿育王最后征服一个佛教国家时,看到血流成河的悲惨,听到孤儿寡母的哭泣,惻隱心起,接受了一个佛教法师的训诲,幡然懺悔,毅然放下屠刀,放弃使用酷吏设人间地狱,残害生命,奴役人民,以佛教佛陀的慈悲和智慧治国教民,踏上了精神和心灵忏悔和建设之路,阿育王从此踏上了佛教之旅心灵回归之旅--“这是了断一切仇恨和爱的和平之旅”。阿育王成功地超越了一个帝王和帝国的事业,创造了不朽的人民无比幸福和快乐的和谐的孔雀王朝“阿育王时代”;阿育王内在慈悲和智慧的觉醒成功的使自己和他的人民走出恐惧和罪恶。阿育王能,中共能,我们也能! (博讯记者:蔡楚) [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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