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妙觉慈智:“法分贵贱非善法 我行法当等贵贱均贫富”(锺相 杨幺)
(博讯北京时间2009年1月19日 首发 - 支持此文作者/记者)
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     “法分贵贱非善法 我行法当等贵贱均贫富”(锺相 杨幺)
     缘起 (博讯 boxun.com)

    妙觉:“记岭慈悲,新乡居士念佛堂堂主打来电话,我在各地居士林的佛堂发起了一个‘1、12’行动,就是每人发心每月一元一年12元,捐助给中原艾滋病村的因艾滋病导致的单孤和双孤家庭,作为生活和学习治疗的补助,新乡那边筹到八百元,已给您汇发过去,请在春节前买十桶好油和水果发给十个特别困难和孤苦的家庭,把单据和签收单及时记寄回给捐助者。您辛苦了。感恩!”
    记岭:“谢谢您们的关心,太谢谢您们了。”
     妙觉:“ 不用这样客气,实在是对不起您们了,让您们受苦了,中共搞的九十年代血浆经济害的您们千千万万的农民家庭家破人亡,您们要原谅政府的无知自私冷酷和颠倒,违背了最初的政治信念,与人民为仇。与人民为敌,鼓励哄骗引诱衣食父母卖血,不幸染上了爱之病,是犯下了杀父轼母的滔天大罪,当我们国家宪政独立的时候,有了宪政法庭,就可以把中共政府里面的几个喝人民血的血头告上法庭,让法律的尊严得到维护,让您们的冤屈得到声张。您们要好好念佛,请求阿弥陀佛原谅中共政府,这个政府的一切合法性在高官和酷吏打农民主意喝农民血的那一刻,从道义上在人民的心目中永远的结束了,彻底的终结了。”
    记岭:“我们为什么那么倒霉,偏偏轮上我们,我们心里好苦,好苦。有时想不通,很痛苦。”
    妙觉:“是的,我能理解您们的痛苦,在死亡如影随形的时候,我们凡夫都会有恐惧的,尤其是在没有二线药的情况下,在耐药期间,一场感冒对于您们来说都有生命的危险,就要和自己的孩子和家人和这美丽的世界告别。但是,您尝试这样想,您们都是应化再来的大德菩萨,是到人间游舞示现的,来为众生承担这个罪业和苦难的,是来救恕共产党的,唤醒他们的人性和佛性,让他们已经很久失忆的大脑重新记起,初初建立政权时立下的对国家和人民世界许下的誓约。您们的苦难将再度唤起这个精神崩溃和危机四伏的时代人们的良知和真诚,那么多的大菩萨向您们伸出援手付出慷慨。那么多人因帮助和支持您们无家可归,四处流浪,或者被构陷入狱,被跟踪监控,失去自由。都是对于您们的爱和关怀。他们也都是菩萨应化再来的。”人民的血泪口可否唤起中共的良心。请看郭泉在他的民主先声276:《法分贵贱,非善法;我行法,当等贵贱,均贫富》在这篇文章里特别提示中共要接受历史的教训,不要让历史的悲剧再重演。全文如下:“中国农业部部长孙政才8月29日在向全国人大常委会作报告时说,虽然近年来是中国农民收入增长最快的几年,但是城乡收入差距不断扩大,是改革开放30年来最大的一年,收入比达3.33:1,绝对差距达9646元人民币。所有读过中国历史的朋友,都会发现,全部中国历史,其实就是一部农民起义战争史。那么,中国农民为什么会一次又一次爆发农民起义呢?我们先来看看中国历史上著名的农民起义的口号:一、夏人:时日曷丧,予及汝偕亡!
     夏桀是历史上的暴君,极其残酷。农民起义时说:"时日曷丧,予及汝偕亡!"意思是说:"日子不好过啊,我们和你同归于尽!"
    二、陈胜吴广起义:王侯将相宁有种乎?
    
    秦汉之交,政出豪门,权力世袭。普通民众无权过问政治。陈胜吴广在大泽乡起义后,打出"王侯将相宁有种乎?"口号,是中国农民第一次把想要政治平等的话讲了出来,意义非同寻常。
    
    三、王小波、李顺起义 :"吾疾贫富不均,今为汝等均之"
    中国的大宋王朝是一个经济文化强盛,但军事上比较弱小的王朝。
    宋王朝经济总量占当时世界的30%左右。当时到过中国的有些西方人说,大宋开封城门口守城的士兵的生活都好过欧洲的国王。经济如此强大的宋王朝,为什么还是有农民起义呢?
    只有一个理由可能解答,那就是当时社会发展不平衡,社会两极分化严重。一部分人先富起来了,但是却"朱门狗肉臭,路有冻死骨"。
    所以王小波、李顺打出了"吾疾贫富不均,今为汝等均之"口号。这是中国农民第一次提出均贫富的观点。与东西方所有的社会主义、共产主义者们相比,他们是最早的社会党人。
    
    四、钟相、杨么起义:"法分贵贱,非善法;我行法,当等贵贱,均贫富"
    
    王小波、李顺起义失败后,大宋王朝并没有在这次起义中得到教训。社会还是处于两极分化的发展状态,穷者越来越穷,富者越来越富。钟相、杨么提出了"法分贵贱,非善法;我行法,当等贵贱,均贫富"的口号。他们不只提出了均贫富的观点,同时在政治上,也提出了等贵贱的平等思想。他们应是中国历史上第一次提出了财富上平均和政治上平等思想人。钟相、杨么的观点,与中国新民党的"全民福利条件下的多党竞选政治体制"是最贴切的。
    
    五、明末李自成起义军口号:"均田免粮"
    
    李自成起义的条件也是和当时社会发展两极分化有关,所以他提出政治上平等、经济上平均的"均田免粮"。 李自成所到之处,受到人民的热烈欢迎,因为"闯王来了不纳粮"。
    
    六、太平天国洪秀全起义:"一律平均。无处不均匀,无人不饱暖。凡天下人田,天下人同耕"
    当洪秀全以天父的名义提出这些个理念时,而远在德国的同情者马克思,也提出了共产主义的思想。
    其实,无论是洪秀全,还是马克思,他们的思想都来自圣经。《圣经》使徒行传记载:"那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用";"内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人"。
    在这些记载中,我们看到了基督教的核心思想就是"天下为公"、就是"各取所需"。
    孔子主张天下为公,孙中山先生也主张天下为公,使徒讲大家公用,马克思讲共产主义,其实,都来自人类的远古文化。
    
    综上所述,中国农民起义的两个根本要求,就是在政治上要求"等贵贱",在经济上要求"均贫富"。
    
    那么,现在的中国农民在政治上和经济上分别是什么情形呢?
    
    第一、中国农业部部长孙政才8月29日在向全国人大常委会作报告时承认"今年虽然近年来是中国农民收入增长最快的几年,但是城乡收入差距不断扩大,是改革开放30年来最大的一年,收入比达3.33:1,绝对差距达9646元人民币"。
    第二、农民的土地被政府强行卖给房地产开发商,捞取财政收入;
    第三、包括种子、化肥在内的农业生产资料价格近年来大幅度涨价,去年以来不断攀升的通货膨胀率等因素都对农民构成沉重打击。
    第四、对维权之农民,中共政府采取高压之劳教、劳改,加以陷害、羞辱。毫无法治可言。
    第五,农民在政治上处于下等地位,没有参与权、话语权。
    第六,农民饱受地方党霸、权贵的欺压。
    
    中国是农业国家,自古君王皆知重农抑商。国家之根本在农业。农民利益决定了国家利益。
    劳有其获, 作有其利,属宪法之论;生有其权,居有其屋,是政治之务;操有其业,守有其产,乃人伦之常。是故天有其道,物有其主,人有其情。天有道者,则阴阳顺;物有主者,则贵贱和;人有情者,则内外睦。圣人之治,亦无非顺阴阳,和贵贱,睦内外,修身﹑齐家﹑治国﹑平天下,然后国能泰而民自安也。故鹿台钱多,不解民之穷,巨桥粟盈,不养民之饥,是殷纣亡之始也。阿房蔽目,未顾民之怨,长城入海,未悯民之劳,为赢秦灭之由也。为治者,岂不应每每无眠以警之哉?
    
    但是,中共治下当今之中国,贫富分化已成阶级对抗之势。大量农民成为失地难民。吾常闻百姓之利益,惨遭权贵谋夺!睹颤颤之黎民,难忍泣血如泪。刮民脂民膏竟至此,建鹿台阿宫之何如?问天理人道之安在,疑党纪国法之不存!哀吾生不逢时,叹彼空抛脑颅,每思为孰执政,常闻三个代表,昨犹信誓旦旦,今何荡于缥缈?
    
     痛定思痛,然后有悟,物观其变,然后有验。历史长河,浩浩渺渺,得民者昌,失民者亡,敢言中共如此行政,偕商猎民,舍本求末,逞权枉法,乃亡党之举!
    此行之害,妇孺皆知,一意孤行,背信弃义,必成千古罪人,为万民所唾弃。
    
    中共之政策于国于民,有百害而无一利,且无悔改之良心,却含虐杀之歹意。
    
    民已水深火热,国亦危急苦难。
    
    中国新民党为拯民于水火,救国于危难,誓言"法分贵贱,非善法;我行法,当等贵贱,均贫富"。”
    
     呼吁政府尽快给中原输血和有尝献血感染者救命的二线药,建立国家赔偿金制度给他们合理的赔偿。法办血头和血浆经济的直接责任人。
    
    附李喜阁给中央政府的一风公开信。
    
    给中央政府的一封公开信
    
    在90年代因当年各地政府管理血浆混乱造成全国大面积因血液感染艾滋病事件,造成了血浆风暴,给国家,给政府,给社会,给民族带来了意想不到的灾难,造成老年人,中年人,妇女主要人群和年幼的儿童感染了艾滋病,带来了身体伤害,造成严重影响国际形象。
    
    中央政府和国内无党派爱国民主人士以及邀请台湾立法委员会会员及时联合成立调查委员会,该委员会有50人组成,中央政府20名,无党派爱国民主人士20名,台湾立法委员会10名,中央政府人员有国家主席任命人员,民主人士有国家总理来任命人员,台湾立法委员会有全国人大来牵头,调查国内因有偿献血和输血感染艾滋病重大医疗事件和赔偿议案。
    
    一.调查因血液感染艾滋病重大医疗事故原因,追究当年主要责任人。
    
    1.特别是河南,造成了全国唯一的因血液感染艾滋病最多的感染艾滋病人群,及时调查河南当年的政府高官,主抓卫生的政府官员,调查河南卫生厅厅长当年批多少血站?批多少不合法的血站?将这些渎职政府官员和卫生厅官员直接报送司法机关,依法处理造成感染艾滋病重大医疗事件。
    
    2.河南在90年代后期,有多少医院采用过不干净的血液,这些人群在哪儿?从93年到2004年,有多少人输过不干净的血液,造成了感染艾滋病,乙肝病毒,丙肝病毒,有多少不干净的血液流入了血液制品厂,应向公民及时公开当年的实情。
    
    3.河南部队医院是否采用过不干净的血液,如果有直接移交军事法庭。依法处理当年的军人医生。
    
    4.及时调查河南在93年到2004年有多少妇女输过不干净的血液,感染了艾滋病,乙肝病毒,丙肝病毒,又多少儿童93年到2004年输过不干净的血浆感染了艾滋病,乙肝病毒,丙肝病毒,及时向公民公开实际数字。
    
    5.及时调查河南108个县当年有多少政府官员监督不力,有多少卫生官员管理血液混乱造成重大医疗事故,移交司法部门处理。
    
    6.从93年到2003年,长达10年谁在隐瞒艾滋病,谁在犯罪?谁在伤害公民的身体?谁剥夺了公民的知情权?
    
    7.河南因有偿献血和输血感染艾滋最多的一个省,谁给河南人民法院下发了一个口头文件:因有偿献血和输血造成感染艾滋不予立案,谁在背后操做河南人民法院,不给老百姓立案赔偿,追究责任。及时向国家主席和国家总理汇报,及时给公民一个交代。
    
    8.中央政府为什么没有对当年的政府高官造成重大医疗事故追究刑事责任?为什么没有追究河南卫生厅长的刑事责任?
    
    9.谁来保护妇女的合法权益?谁来保护未成年的合法权益?中国司法部门为谁服务?中国的法律公平在哪儿?
    
    10。因当年的政府管理血液不严,造成了血液感染艾滋病事件,为什么不向公民谢罪?承担法律责任?
    
    
    二.赔偿议案。
    
    1.有偿献血感染艾滋病,双方都要承担法律责任,政府当年号召老百姓有偿献血光荣,但是没有法律依据,保护卖血人群的权益,因在有偿献血时,政府和卫生监督不严造成了有偿献血时感染艾滋病事件。血浆不允许买卖,老百姓卖血浆违法。但是有偿献血人群都是贫穷落后的地区,经济不发达,为了养家,不得走上有偿献血之路,要求赔偿精神损失,因成人卖血感染艾滋病以后又因母婴感染艾滋病给儿童,这些孩子们也需要国家赔偿。
    
    2.输血感染艾滋病人群,是当年政府管理血液混乱,政府和卫生部门监督不力,政府负主要法律责任。
    
    成人一次性赔偿身体伤害是多少?精神伤害是多少?
    
    因成人输血造成艾滋病以后,又造成儿童母婴垂直感染艾滋病人群,存活儿童赔偿多少?生活费是多少?营养费是多少?护理费是多少?还有多少儿童没有被检测出?
    
    儿童因艾滋病死亡赔偿身体伤害和精神伤害一次性赔偿多少?
    
    希望调查委员会尽快调查国内血液引起的艾滋病事件,给国家,给中央政府,给公民,给感染艾滋病人群一个真实的交代。
    
    
    以下是我个人观点,调查委员会可以做参考意见。
    
    附件:
    
    1.
    
     有偿献血成人要求赔偿损失5万到6万人民币。每月生活费800元,一直到死亡,医疗费又中央政府承担。
    
    2.
    
     偿献血人群造成了孩子们母婴垂直感染艾滋病儿童,赔偿损失是一次性20万人民币,每月生活费是600元,营养费是600员,护理费是600元,一直发到死亡。儿童的医疗费有中央政府承担。3
    
    3.
    
     成人一次性赔偿身体伤害损失10万人民币,精神伤害一次性赔偿是10万人民币,两项合并共计20万人民币,成人每人每月生活费是600元,营养费是600员,护理费是600元,一直发到死亡。医疗费有中央政府承担。4。
    
    4.
    
     因成人输血造成艾滋病以后,又造成儿童母婴感染艾滋病人群,一次性赔偿20万,每月生活费是600元,营养费是600员,护理费是600元,一直发到死亡,医疗费有中央政府承担。5。
    
    5.
    
    儿童因艾滋病死亡赔偿身体伤害和精神伤害一次性是30万人民币。
    
     2008年12月23日
    
     释妙觉慈智 沙门 广东六祖禅寺 佛日山普济功德会
    中原艾滋村临终关怀普济佛堂 创办人
    中原爱滋病致孤家庭“1、12”救助行动 发起人
    "地球护士"行动--美丽北京, 清理垃圾死角 发起人
    phone:86 15011556432(北京).86 13240153364
    Email:[email protected] skype:ci-zhi QQ:970162935
    禅和家:善用心难,得正悟难,脱见地难,不走作难,翻四难为四易,则自利利他,一切了办。 阿育王最后征服一个佛教国家时,看到血流成河的悲惨,听到孤儿寡母的哭泣,惻隱心起,接受了一个佛教法师的训诲,幡然懺悔,毅然放下屠刀,放弃使用酷吏设人间地狱,残害生命,奴役人民,以佛教佛陀的慈悲和智慧治国教民,踏上了精神和心灵忏悔和建设之路,阿育王从此踏上了佛教之旅心灵回归之旅--“这是了断一切仇恨和爱的和平之旅”。阿育王成功地超越了一个帝王和帝国的事业,创造了不朽的人民无比幸福和快乐的和谐的孔雀王朝“阿育王时代”;阿育王内在慈悲和智慧的觉醒成功的使自己和他的人民走出恐惧和罪恶。阿育王能,中共能,我们也能!
    
    康乐家
    
    李喜阁(HIV)
    
    关爱妇女 关爱儿童
    
    0370-7810912 13569319760
    
    河南省宁陵县西关开发区工商银行家属
    
    妙觉慈智在北京报告
    
     2009-1-19 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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