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孔子热汉语热中国热的单调与文宣的尴尬/倪寄如
(博讯北京时间2008年12月17日 转载)
    
    一个堂堂发展中的巍巍中华远古国家,文化发展的定位竟然如此匮乏,难道只有孔子热才能引发汉语热中国热,难道中国核心理念激发的中华崛起不使世界对汉语的中国深感惊诧……君不见中华现代核心理念数十年来始终有要摆脱压迫贫困的民族与国家在学习,发达国家也在研究中国特色与中华文化,实际上没有中国强就没有汉语热中国热,归源孔子厚古薄今就是在冲淡中华民族现代科学发展的坚实步伐!
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    中华文化的今天是对旧文化的批判与继承,中国的强大正是百年来剔除了愚忠愚孝的脓疤,真正发挥了人民的自主创造力,使改革开放的高速列车把风云叱咤……对于三寸金莲般的可悲尴尬国粹,只能引发国人之悲愤交加,封建皇上有意赞美的京城贫民水饱充饥的“和合”豆汁咸菜条,竟成了吹捧的国粹之神圣天边海涯,儒教大师们何不把“维生素”的“珍珠翡翠白玉汤”,以盛宴款待四方天下?这简直是取笑星星之火的“吃野菜加皮带”的先烈,腐儒们也会讲出有利减肥的鬼话……腐儒们以传销的孔子热,去掩饰政治文宣的笨拙与腐化,既然儒教的推力无比巨大,中华封建帝国为何千年保守“和”中溃坝……只有两手对两手,中国才会有伟大的芳华……
    
    可爱的文武文宣离开孔子难以生活,必须以孔子的脚布连接腐儒与金莲的两只蚂蚱,他们小视了百年来开放觉醒的中华大众,怎能仍然苟活于孔子帝王专制的阴影恐吓,腐儒们的这种历史倒退应与重视,但是并非让前进的人民恐惧害怕……旧势力不甘自动退出历史舞台,必然要进行反复垂死地挣扎……对于孔子的研究争论还要进行下去,新的理念必须在斗争中成长壮大……
    
    子曰:“学而时习之,不亦说(说:言论,评述、释疑则乐)乎?有朋(有:亦友、右,又、鱼,朋:朋党——其时代主有信《旧约》的犹太教为朋党,鲲鹏——坤凤即西南昆仑虚的古埃及之希腊、亦即出土双钺的古埃及新王国克里特岛之地,亦即西文鱼意:朋友——三星堆“鱼箭鸟人”图)自远方(远:遥、窑、要、尧、窈——亚述帝国与新巴比伦的东地中海沿岸,古方字为区字除去X 、古巫同品、品为吉萨三大金字塔,又古齐字以三个菱形;古阜字以三个口字;古本字以三个似口之节——截字;目字为三口组合其均示吉萨三大金字塔之古巫墓堆墩)来,不亦悦乎?人(民众)不知(明了),而不愠(憋闷、恼怒),不亦君子(宽容坦荡)乎?”
    
    有子(有子——有若、鲁人,古巴比伦也为“西鲁”、若——西亚幼发拉底河地区,若亦诺、氏、是——日亦曰、“匹”——布帛——故孔子布衣)曰:“其为人也孝弟(弟——开明先帝),而好犯上者,鲜也,不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本(在此知本业),本立而道生(道——法规,生——延续),孝弟者也!”……一派忠君愚民的鬼诈……
    
    《论语》中所言的“有朋自远方来”的朋即亦是“有——有子——有若——字子有”。《史记》载:是有子曰“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,也不可行也;信近於义,言可复也;恭近於礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也……”。“孔子既没,弟子思慕,有若状(貌)似孔子,弟子相与共立为师(有子绝非孔子最信赖可传的弟子、但有子确有“长人”的政治势力撑腰),师之如夫子也(有子之言亦被称夫子之言)。”《论语》中已提及圣经《旧约》,依《康熙字典》中对“要”字引《论语》“久要不忘平生之言〈注〉久要 旧约也”之索记,也可知《论语》是犹太教转型为基督教的伦理转基因变异先兆。,故而孔子提出“民可使由之(由:自从犹用、因行大农——任用驱从、犹太教化),不可使知之(知:喻、觉、主忆)”,知孔多、罪孔少、瞒天过海之中庸之道用以遁化。
    
    有子来自何方呢?有通右、友——又,右为西方,友右均有“×——巫”字头,而又的古汉字如分手形,《康熙字典》指出:“《说文》手也象形三指者手之列多略不过三也”:以三为列——裂、烈,《诗经》《长发》:“相土烈烈(列列为二三得六——路鹿鲁——巴比伦与黎以地区),海外有截(截——埃及、黎以腓尼基地区多为泛埃及地区),”列也为涅蘖、其褒意为金字塔巨辛之神、手列形也为不、只有帝王可言不、不形为“旨”意、不字古亦读蘖、不的倒向为蘖的再生、似西奈象形字的王冠也同于拉丁字母D——帝、也是〈更生〉之意,又字也读亦——夷、“幅、覆(富夫斧)”,又通幼——幼发拉底河、伊〈RUEI——水内〉——西亚底格里斯河与幼发拉底河汇合处,“又犹(太)更也”(更为时辰——神臣;变——辫;加——十;更生——稣——耶稣更生在巴蜀:耕——《山海经》《大荒西经第十六》:“有人(又人)无首(无—— 天吴之首、埃及统治阶层平时多居巴比伦地区、往往是巴比伦统治者统治埃及),操戈盾立,名曰夏耕之尸(尸——狮师衣体)。故成汤伐夏桀于章山(章山为金字塔),克之,斩耕(长发“+”臣)厥(埃及)前。耕既(又)立,无首,走厥咎(厥者埃及金字塔榫角、咎者臼舅中原鼎、臼鼎为赫胥氏岳父泰山之地),乃降(落)于巫山(中华巴蜀巫山、三星堆的悲壮即与武王伐纣之关雎之乱相连相挂、古埃及阿蒙神即是佛教、阿吞神即是犹太教的春发)”。且古列字通因——殷商、《墨子》《非攻下》:“天命周文王伐殷有国(埃及巴比伦为因右国、其与中原统称殷商),泰颠来宾,河出图,洛出书,地出乘黄,今三祥未见有也。”;又也读乜——为母、“邪”、“又西夏语以巫为厮乜见《辽史》”解哗。可见有子来自西亚,世界进程离不开中华(见《给季羡林老释《论语》说大学以孝招生的笑谈》《破勘山海经圣经孔子论语以色列犹太教》)。
    
    由于公元前538 年波斯攻入巴比伦城,约四万犹太人回到耶路撒冷使犹太国神权重组、伴随着前486年在埃及三角洲的反波斯起义被镇压,有子见孔子之时正值犹太教大盛、犹太国欲在东方发展复辟因商王朝自称霸……
    
    孔子的研究在网络开放时代应与重视,否则会被利用于唯心对唯物的专制践踏,中华千年文化之争将会继续,历史实践将证明正确与错误谁好谁差…… _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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