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合法性的焦虑 关注成都秋雨之福教会案
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(博讯北京时间2008年9月19日 来稿)
    
    不管情况如何地让人失望,我们晓得这个国家的宪法还是宣称要依法治国,宣称要保障人权,而这些宣称不管多么地形式化,条款化,我们总是给予它们枯骨生肉复活的盼望和可能——因为重要的是人心始终含蓄着对自由和正义当然的渴望,这股热切的渴望如何与徒具形式的法治条款和框架——或者自由和正义的生命气息如何和这具宪政枯骨发生连接而产生真实的更新变化,那么需要自由和正义亲自介入,由此自由和正义的信仰不是徒具形式了,而是真实地进入到了一个个的生命当中。
     (博讯 boxun.com)

    在这个对政权合法性缺乏理性追问的国家里,当政者都是惴惴不安,杯弓蛇影的,与此同时知识的广泛传递,有着更多的潜藏的可取而代之的野心。事实上,中国近现代以来的不安,始终是国家合法性的不安。国家,这个有着诸多信徒的庞然大物在中国至今还是身份不明的东西,没有人再相信权力世袭,就是对自命历史选择的当局也丧失了对自身当然合法性的自信,而强调所谓危机感。那么国家,你是什么?
    
    整个国家躁动不安的时候,很多人在追问它的出生证的时候而烦躁不安的时候,那么据说有着一亿之多的基督徒则的确是这个国家的祝福。基督徒对国家的看法是清晰而肯定的——其实现代国家的来源和定义以及规则都是脱胎于基督教政治神学的,基督徒在内心里,信仰的深处是绝对信仰:在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于 神的,凡掌权的都是 神所命的(罗马书13:1)。 如此这样的教导,足以是任何一个国家的祝福,也足可以让执政当权者安然不少吧。
    
    为合法性焦虑不已的台上台下里,基督徒的顺服是令人惊异的。基督教并不是传统历史中的秘密结社,想要接触基督教的人,可以轻而易举地找到所谓“家庭教会”或“地下教会”,基督徒大都是没有城府的热心介绍者;基督教也不是依附政权而生存的社团,顺服却从来没有奴颜。
    
    基督徒对政权的顺服,源头还是来自对上帝的顺服。所以这样的顺服注定任何势力和团体都不能利用之。这样的顺服解决了合法性的焦虑,同时也促使着政权不断地要趋向至高的合法性:尊重人的自由,尊崇正义:因为人有上帝的形象和样式,而正义原本是上帝的治理法则。
    
    信仰指向终极性,所以信仰也催促着一个国家的更新变化。但是这样的变化可能是微小的,微不足道的,在这个炒作喧嚣的年代里,甚至隐秘不言的。事实上,这个国家每年要发生上百起因宗教管制而引起的法律纠纷,而这些纠纷大都设计基督教家庭教会。成都秋雨之福教会诉双流县宗教局则是最新的一例了。在诸多的维权运动兴起,而维权主要以经济权益而博弈分割的时候,这些宗教维权案件指向的则是这个国家行政权力如何取得自身合法性的问题,这也是广义上的宪政问题。
    
    法治前进的动力在于说理,说理在于自由而独立,和平和理性。基督教不要需要当权者的恩赐,所希望的是希望是他们能本持自己的良心尊重自己的宪法,尊重公义。
    
    当然不要指望这些诉讼能改变什么,要紧的是我们都要改变自己,我们到底要什么,在这个小孩子都无法得到一瓶干净牛奶的国家里,我们都要哀哭。如此,或者我们能得秋雨之福。
    
    愿上帝怜悯这个国家! [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)

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