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公道联合会宗旨/陈国海
(博讯北京时间2008年9月11日 来稿)
    
     什么是“公”?“大道之行,天下为公”,“公道”就是自然之大道在人间的体现,就是古老的大同理想的现代新版。
     (博讯 boxun.com)

     “公”就是社会公平,就是人的社会地位的平等,就是给人的生命以最大的自由,同时又受到自觉的约束;“公”就是生存资源、社会资源、政治资源的公平占有与合理共享。
    
     什么是“道”?就是宇宙自然的本体,一切生命的生成之源,就是生成天地万物的最高存在。它不仅生成万物、养育万物,而且协调万物,和谐天人。
    
     什么是生命?阴阳的统一体。阴为物质,阳为精神,阴为静,阳为动;阴为地,阳为天;阴为雌,阳为雄,阴为情感、无意识,阳为理性、逻辑思维;合二而为一,方为健康的生命、稳定存在的生命。故曰:生命统一于阴阳。
     一
    
     公道联合会宗旨:为弱势群体生存条件的改善而奋斗,为大同理想的实现而奋斗,为促成人类由人而仙的进化目标而奋斗。
    
     这就是公道联合会的最低纲领与最高纲领,初级目标与高级目标。
    
    初级目标:达到社会公平、资源共享,全体社会成员政治平等,坚决反对和抵制封建特权,与腐败分子做坚决斗争。发挥广大弱势群体及社会各阶层成员的积极性与创造性,最大限度地提高社会生产力,创造更多的社会财富。
    
    所有制:财富为私人占有和社会占有两种方式。对私人财富的占有需要限制,这是社会安定和谐的需要,也是政治稳定的需要。
    
     为达初级目标,我们需要联合一切民主党派,一切民主力量。一切为争取民主自由的社会力量都是我们的同盟军。
    
     弱势群体的生存,与生存环境和谐与否密切相关。弱势群体不仅是人类中的不占有生存资源者,或在生存资源的占有上处于劣势者;弱势群体的概念还可以扩大到自然生态中的一切生灵。凡在现代文明发展和全球化污染中处于受害者的不利地位的一切生灵,都属于在残酷的竞争中求生存需要都属于在残酷的竞争中求生存需要同情的对象,一切处于生存弱势地位的群体都是需要我们联合的力量。
    
     在人与自然合一的角度上,新道家是我们的同盟军。我们赞成布达佩斯俱乐部的主张:文明必须和谐自然。
    
     我们赞成共产党的宗旨:立党为公。但共产主义理想属于物质文明,没有更高的境界,需要修改。马克思理论有许多错误与不当之处,我们最不能同意的,就是唯物主义,以及关于社会发展的线性逻辑,和历史发展阶段论。至于一党专制造成的危害,更是需要警惕的。马克思主义的精髓,就在于实现社会公平,如果没有公平,那就是自我背叛。
    
     对于不同国家民族,对于不同文明形式的态度,我们认同多元并存。既然是“公道”,必须体现自然之大道的宽容,就是要承认一切文明生态都有存在的价值,都是独立的生命实体,因此都需要尊重,而无所谓“低级”与“高级”形式之分。因此,文明的统一并不是要消灭不同的文明生态,然后过渡到共产主义,而是在不同发展阶段上都可以实现人的生命的进化。
    
     尊重生命,平等意识,是最需要强调的。弱势群体的生命需要尊重。尊重生命的独立性、自主性、能动性、创造性,每一个生命都是独立的存在。但生命存在又是整体,生命及其生命组织只能是整体功能,因此,维护生命存在的整体性就是走向和谐与稳定的必要保证。自然是整体,人与自然万物的关系是整体关系;人与他人、人与社会存在也是整体关系。要克服个体生命与整体存在的矛盾,只有自觉克制私欲,提高生命自身的境界,自觉把人与万物一体的仁爱精神贯彻到全部人生中去。
    
     从尊重整体和维护整体的角度出发,公道联合会反对分裂。无论是国家分裂还是民族分裂,我们都不赞成。维护民族国家的和平统一、整体和谐,是我们初级纲领中的重要内容之一。
    
     发展经济,提高人的生存质量,这是人性的共同追求。但我们决不主张突出发展经济,单纯强调经济增长。因为自然的承受力是有限度的,而人的欲望增长却无穷。维系社会稳定的,不是仅经济发展,而是统一的信仰,以及和谐的社会结构,首先就是分配制度、社会秩序结构的合理,特权阶层要受到限制,不允许制造严重的社会不公。至于发展经济,那要顺其自然,如果为了发展经济而把自然搞得百孔千疮,这是我们坚决反对的。
    
     财富并不是衡量一个社会进步程度的唯一标尺。贫穷不是社会主义,但富裕也不一定伴随社会健康。畸形的富裕是一种变态,精神疾病的普遍化说明这个社会并不和谐。有比发展经济更艰巨的任务。这就是人的素质的全面提高。发展经济,并不困难。只有人的素质的全面提高才是最困难的。因此我们把人的素质的全面提高看作是最根本的任务。
     初级纲领或最低纲领是为了维护弱势群体最基本的生存,然后是生存条件的逐步改善。为了维护弱势者的生存,就必须抵制和减少社会腐败和消灭社会黑暗,为此,首先就必须旗帜鲜明地反对一切封建特权,实现政治平等。对于国家官吏,因工作需要可以优先占有某些社会资源可以理解,但其子弟亲属决不允许利用特殊地位和家庭背景谋私,集中占有社会财富和生存资源。一切五花八门利用非法手段占用的社会财富都必须退还社会,一切原属于社会所有的财富都必须还归于社会,一切无偿占有财富的巨贪都必须严加惩处。个人利用手中特权占据要路津的政治体制必须改造,改造不成,就要革命,消灭封建特权,还社会以公道。对于领导层,一切涉及利益分配的决策如果没有透明度,人民不了解内情,都必须宣布无效,拒绝执行。这要写进宪法,没有透明度的经济决策属于非法,要受到法律追究。
     特权是民主的大敌。也是中国腐败的制度性根源。清除腐败,必须从消灭特权开始。为此,就需要修改宪法,允许人民罢工、游行、示威、请愿。这是对严重社会不公采取的公开对抗的制约形式,绝对是必要的。我们的宪法取消了这一条,这是政治上的大倒退。
     消灭特权,是公道联合会第一个目标。不消灭特权,社会无以公道;不根除特权,腐败无以消除;不消灭特权,社会就会由于缺乏透明度而日益走向黑暗,弱势群体即将无法生存。而一旦超出了弱势群体的忍耐力允许的范围,就会引起大规模的社会动荡。
     二
    
     最高纲领:也是最终目的,是要坚持提高人的生命境界,并协助完成人的进化。人类的未来是由人而仙,仙类是人类的进化方向,是超越的生命,超越生存局限、人的生物性劣根的生命。马克思的共产主义仅停留在物质生活水平的无限提高,也就是生存条件的改善之上。但这只是人的生存境界,而人的目的是要超越生存。弱势群体的生存条件须要改善,但生存条件的改善不是最终目的,最终目的是人的生命境界的提升,是完成人自身进化的使命,也就是完成由人而仙的伟大转变。完成这一转变有两条途径相辅相成。一面是通过高科技的基因改造,另一方面是利用生命整体科学进行意识调控,也就是从意识控制入手。这是生命存在的高层次。前者充分利用生命科学的微观成果;后者从宏观整体切入,直接对人体生命进行意识调控。二者的完美结合,将会产生古人修仙实践不曾达到的效果.生命的最高存在形式是宇宙生命。人类进化的结果就是朝向这一方向的。要摆脱人类的生存困境,就要克服生存境界的局限,要克服生存境界的局限,就必须自觉实现人类自身的进化,而修仙的实践,就是完成进化的必经之路。
    
     修仙实践以气功为基础。气功这一特殊的生命活动是人类自觉、有目的活动的一个重要部分,除“食性”二欲之外,这是生命通过约束自己而达到精神进化的最有意义的活动。它根于人性的深层,是生命进化所不可缺少的伟大实践。我们需要发展它、完善它、把它推向新阶段。
    
     它是人体生命体道悟道的一种表现。社会道德的提高,必须要有高素质的人,全面发展的人。什么是硬道理?是盲目的发展吗?不。而是人的素质的全面提高!这才是最复杂、最艰难、最长久的人类历史任务。发展经济吗?经济是身外之物,对于生命来说,它并非人所追求之本而是末,片面发展经济而忘了人的素质的提高,那就是舍本逐末!
    
     我们常说以人为本,究竟什么是“以人为本”?人的物欲追求?错!是人的生命境界的提升!这才是人的终极目的,也才是人不同于一切动物的宝贵之处。
    
     道与德相连,社会生活中德的贯彻必须以体道为基础。否则枯燥的道德说教是无济于事的。他人是自己生命的延伸,他人的存在是自身生命存在的组成部分,正如天地万物是人的生命的一部分一样。这只有在对“道”的深层领悟中才能理解。不修道无以广德,人无德而不立,无德就没有健全的独立人格。唯利是图是一种心理变态,它是精神疾病的一种,正如极端的个人利己主义者是一种人格变态一样。这是病态的生命,需要自我修复和治疗。
    
     道德修养的提高,气功修炼是一个必要阶梯。没有人体生命的自我修炼,共产主义道德只能是一种苍白的说教,因为它以概念为基础而不是以生命实践为基础。孔子的修身,道家的养生,都以气功为基,或打坐,或导引,或静养,总之是要使纷乱的心绪静下来,以广其志,以增其慧,以厚其德。道德是扩大生命境界、增长智慧的基础,没有道德,只有小聪明,最终必为聪明所误。
    
     因此,公道联合会的成员以生命科学为基础,以气功修炼的悟道实践为提升自身生命境界的手段,每个人都把练功当作生活的一部分,通过练功,开发人体生命潜能,通过练功,提高人的道德素质。
    
     德以道为基,道以悟为要,不悟不能得道。道就是最高的生命,是一切生命的发源地,也是一切生命的归宿。道的层次不明,德将无以实施,自觉地修道,自觉地提升生命境界,这也是二十一世纪生命新科学对我们提出的要求。
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