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郭泉:中国的基督教民主运动和中国基督教民主党(CCDP)/民主先声273
(博讯北京时间2008年8月28日 来稿)
    长期以来,中国人民在关于“政教分离”的问题上普遍地存在两个错误的思维,一是认为“政教分离”就是教徒不能从政,二是认为“政教分离”就是教徒不可以组建政党。
    
     政治是任何一个人都不能回避的问题。无论是教徒还是非教徒,都无法回避政治。 (博讯 boxun.com)

    政治学是“科学的皇后”。正如亚里士多德所言:假如人是宇宙中最高级的存在,政治就是最高级的科学。
    基督徒逃避自己的社会责任、放弃对社会罪恶的批评、漠视百姓的疾苦,就是悖逆上帝的吩咐。
    
    在今日中国教会中,错误的神学造成了很多敬虔的懦夫!他们自己不谈论政治的问题,也不让别的基督徒谈论。
    一是因为他们自己对政治的无知,二是因为他们骨子里的怯懦。因为他们并不以圣经为标准来合理地看待政治问题;而是认为政治是肮脏的,政治是残酷的,基督的信息与政治无关。
    他们人为地把自己关闭在“隔都”里,自诩属灵,却不晓得已经丧失了光亮和盐味,成为“无用,不过是丢在外面,被人践踏了”(太5:13)的没有灵魂的行尸走肉。
    
    基督徒在这个世界上应当发挥“光”与“盐”的作用,要积极地通过自身的好行为,改善这个世界,当然也包括政治领域。
    
    其实,中国的国父孙文先生、国母宋庆龄女士都是基督徒,中华民国总统蒋介石先生和宋美龄女士也是基督徒。现任中华民国(台湾)总统的中国国民党员马英九先生也是基督徒。
    
    1925年3月11日,孙中山临终前,于病榻上口授了遗嘱,他说:“我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战!我死了,也要人知道,我是一个基督徒。……我本是基督徒,与魔鬼斗争四十余年,尔等亦当如是奋斗,更当信靠上帝。”
    
    孙中山以这样的遗嘱,注解了自己。面对孙中山这样的遗嘱,我们不得不重新理解他所说的“革命尚未成功,同志仍需努力”这句名言了。
    无论孙中山思想有多复杂,无论他受中国传统文化影响多深,我们还是不得不承认,孙中山是一位基督徒。海内外中国人有一位基督教国父,这在中国几千年文明史上还是第一次。
    
    可以说,中国的基督教民主运动,就是从孙文先生及其领导的中国国民党开始的。
    
    我是1995年在南京莫愁路教堂受洗入教的。教堂西南侧墙角镶嵌有中国国民党员冯玉祥将军於1936年为教堂落成而题写的正方形花岗岩楷体竖书石碑“因为那立好了根基的就是耶稣基督”。 冯玉祥将军也是基督徒。
    
    60年过去了,中国的基督教民主运动并没有因为各种镇压而消亡,相反,基督教徒始终奋勇冲锋在中国民主运动的最前列。
    
    下面我来举几个我认识的一直在奋力促进中国民主事业的基督徒吧,也许大家知道他们的杰出的“世俗工作”,却不知道他们的基督教徒身份。除我之外,全力推进中国民主事业的著名基督徒,还有我的好友任畹町先生、孙文广先生、袁红冰先生、高智晟先生、郭飞雄先生、郑恩宠先生等等,再多的人名也不需要多举了,就我们“基督七君子”,就足以让中国的民主事业永远记住基督教和基督徒的贡献了。(参见《民主先声》137)
    
    基督教教义是一种具有自由民主平等博爱理念的人类普世价值观念。基督教思想里发展出的民主理念深深影响了我的思维。对我影响最大的一本基督教民主方面的书籍是《新教伦理与资本主义精神》。当然,我只接受基督教的民主伦理,而不赞同资本主义的经济分配形式。其实,目前欧洲民主国家在资本主义制度中融入社会主义理念改善社会财富不均是一个很成功的模式。所以,在政治方面,我提倡多党竞选;在经济分配形式方面,我提倡“全民福利的经济政策”。
    
    我的理论全称是“全民福利条件下的多党竞选政治体制”。
    
    中国的传统文化与西方的基督文明是推动世界发展的两大源泉。
    提倡圆融思想的中国人民理应让这两朵人类文明的奇葩同时盛开在中国大地上。
    
    基督教徒大体分为两类人群,一类是最大量的“很田园化”的信众(也称为普通信众),另一类就是著名的“文化基督徒”。我们属于典型的“文化基督徒”。
    
    基督教和基督徒(特别是文化基督徒)是世界民主的最伟大的推动力量。
    
    入教14年来,我不断阅读圣经和了解基督教的发展史。最后,我整理出了基督教的主要八条民主思想,这八条思想,我称为“基督教民主主义(Christian Democracy)”:
    
    1、主张以“强烈的社会良心”济救贫穷人民。
    2、提倡人民组党、多党选举建立福利国家(Welfare state)制度
    3、强调人权和个人的进取性
    4、对于社会进化发展的观点,强调法律、秩序和人民意愿
    5、对于改变(如社会的结构)抱持着开放态度,反对一切残害人民的专制独裁制度。
    6、强调社会的团结(如福利国家政策、缓和贫穷、提倡经济公平)。
    7、强调个人是社会共同体的一部分,但是,社会团结是以每个人的自由为基础的。
    8、排斥以简单的暴力方式作为改变社会制度的方式。
    
    此外, 基督教民主运动还倡导各宗教教徒和睦相处,共同建设和享受地区、国家和世界。
    
    基督教民主主义在道德和文化议题以及其他公共伦理和传统思想的议题上,提倡尊重民族传统文化价值。
    基督教民主主义在经济和财富议题上,主张以“强烈地社会良心”济救贫穷的福利国家 制度,是民主社会主义。基督教民主主义将国家经济视为对国民的人道服务,我们认为照顾人民是国家的首要责任。
    
    基督教民主主义在人权、个人进取和人民对执政党的选择的议题上,是自由主义。
    
    基督教民主主义的意识形态结合了自由派、保守派和民主社会主义在内的各种观点,以传统文化道德和基督教教义作为其广泛的架构。
    
    世界上有两大国际性的政党组织,第一大国际性的政党组织是社会党国际Socialist International (SI)。中国新民党(CNDP)加入的就是这个社会党国际。
    第二大国际性的政党组织是基督教民主党国际Christian Democrat International(CDI)。基督教民主党国际(CDI)是各国基督教民主党的政治联盟组织,该国际目前有成员党52个。
    
    中国部分城市的基督教家庭教会在遭遇中共的严酷打击下,于2006年开始秘密组建中国基督教民主党China Christian Democratic Party (CCDP)。中国基督教民主党(CCDP)的很多成员,在2007年同时也成为了中国新民党(CNDP)的成员和骨干。
    
    2008年8月16日,中国基督教民主党(CCDP)加盟“中国在野党联盟”,成为“中国在野党联盟”的最早三党之一。(参见《民主先声》267)
    
    2008年8月27日,中国基督教民主党(CCDP)中央党部获悉中共为了换取所谓的中共再有20年的“稳定”而将在10月份开展对“社会上四种不稳定分子”的全国性镇压运动(所谓“四种不稳定分子”指的是基督教家庭教会领袖、上访人员、维权人士和持不同政见人士”,中国基督教民主党(CCDP)中央党部决议如下:
    
    一、中国基督教民主党与中国新民党并肩作战,共赴国难。
    二、中国基督教民主党全权委托中国新民党代主席郭泉先生出任本党代主席,领导本党抗击宗教迫害和政治迫害。
    三、中国基督教民主党(CCDP)支持在中国实现“全民福利条件下的多党竞选政治体制”的政治主张。
    四、中国基督教民主党(CCDP)与一切遭受中共迫害的宗教团体和组织一道,反对宗教政治迫害,提倡宗教信仰自由。
    五、中国基督教民主党(CCDP)志愿加入基督教民主党国际(CDI)。
    
    
    中国新民党代主席、中国在野党联盟轮值主席 郭泉
    QQ:115659144   Skype:gwnguoquan
    Msn:[email protected]
    手机:13151423196 邮箱:[email protected]
    通信地址:(210097)南京宁海路122号南师大文学院郭泉 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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