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吴祚来:官本论之资本篇
(博讯2007年4月15日 来稿)
    
    一、资本论
     有一位德国思想家卡尔马克思,写了一本《资本论》,他说“资本”从出生那一刻,每一个毛孔都滴着肮脏的血,商人与资本家们为了利益,不惜用一切手段,甚至不惜付出自己的生命。 (博讯 boxun.com)

    他还说,资本家是通过剥削工人的剩余劳动来获得自己的利益。
    在另一本震撼世界的小册子《共产党宣言》中,马克思提出了暴力革命论,要通过暴力改变世界,推翻资本主义社会与制度,建立无产阶级专政,无产阶级失去的是锁链,得到的将是整个世界。
    并提出历史科学论断:阶级斗争是历史发展的动力。
    西方的资本家读了马克思的书,吓坏了,马上制定人道的制度与政策,通过工会来制约资本家的权力势力,通过税收来平抑穷富落差、救济穷人,通过福利社会来促成整个社会和谐稳定。
    资本从恶的诞生,转化为善的发展。民主政治与权力分立使资本不敢为恶社会,而只能造福于民。人民通过选票获得政治权力,而人民通过股票,分享经济发展利益。
    资本的力量被多元力量限制。一是民间组织的力量,就是工会组织,它是由工人自己组织起来的保护自己权益有组织,任何侵犯工人权益的行为都会被工会组织遏制;其次是政府行政的力量,政府是由人民用选票选举出来的服务机构,政府用税收的方式来调节社会财富,让富人获取财富的同时,也让穷人分享发展而来的利益,使贫富差距保持在一个有限的范围内;再次就是法律,充分保障公民的各种经济文化权力,任何侵害私有财富或剥夺公民权力的行径都会由独立的法律处罚。
    资本如果是洪水,那么社会要做不是让天不下雨,而是修理好水渠,让水按人的意志流动。资本如果是猛兽,那么就驯服它,或圈养它,使它不危害与人。资本是人类经济社会的血液,没有资本的正常流动,人类社会就没有经济发展的动力,反对资本,就是反对社会的内驱力,就是变相阻止人类的发展进步。
    东方的知识分子们读到共产党宣言与资本论,欣喜若狂,马上走向工农,宣传马克思主义思想,通过斗争剥夺地主与资本家的财富,通过推翻资本主义社会制度与政府,来实现无产阶级专政,要让每一个人都有土地,要让每一个人都平等自由,最终要消灭私有制,实现人类的大同,也就是在全世界实现共产主义。
    在中国新兴的资本主义没有任何限制,既无工会为他们争取合法合理的权益,也没有法律保障他们的生命财产,工人们只是有一定人身自由的奴隶。而农民阶级如果遇到天灾人祸,也是民不聊生,他们对财富拥有者有一种天然的仇恨,这样的民间仇恨与敌意一遇到暴力革命的外来思想,并且有知识分子们宣传鼓动,真是遍地是干柴,星星之火就可以燎燃大地。
    那是一个需要暴力而且产生暴力的时代。
    一种悲剧,开始取代另一个悲剧,一种不人道,取代另一种不人道。一种剥夺取代另一种剥夺。一种摧残,开始转换为另一种摧残。
    人类的种族仇视与歧视,在中国,却演变为阶级仇恨与仇视,谁拥有资本与财富,谁就是公众的敌人,谁就可能因此而牺牲生命,家破人亡。
    斗牛士斗的公牛不知道红色的布是斗牛士舞动的,所以总是跟红色的布过不去。
    穷苦人不知道财富在人们面前晃来晃去,压迫人剥削人,是因为制度造成的,但穷苦人却总是跟财富或财富拥有者过不去,与之搏命,两相残杀,而不公平不人性、不民主、无法律的制度却像斗牛士一样,以胜利者的姿态昂然挺立。
    财富只是一个幌子。
    而马克思却为这个幌子写了洋洋洒洒的一本书,叫资本论,让人仇恨资本,仇视资本家,要人们彻底告别私有制。
    好了,有机会实行公有制了,财富通过制度集中起来,是全民公有了,谁来管理财富?如何分配财富?管理者如何遴选?法律如何制定?
    权力与官出现了。
    苏联与其它社会主义国家由此进入官本主义新时代。
    
    官本位之二
    作者:吴祚来 发表于:博客中国(http://vip.bokee.com)
    一、
    前苏联的垮台,是官本主义的失败。
    因为官僚形成一个庞大的阶级,它们左右着前苏联的政治经济文化宗教,一切的资源都掌控在官僚集团手中,这个集团不是民意选举产生的,也不是通过皇权时代继承而来,而是通过利益与所谓的信仰纠集而成,他们打着“人民”的旗号,侵吞人民的利益,愚昧人民的大脑,剥夺人民的权力,人民没有结社权没有言论权没有集会权没有出版权当然也没有知情权。
    官僚们自己已进入共产主义被级阶段,而人民却是资本主义前夜里饥寒交迫。
    二、
    领导人(LEADER)与官是不同的。
    领导人是引路人,是引导者,他能通过自己的智慧,看到前进的方向,引导人民战胜敌人或苦难,走向希望与自由之地。领导者走得是否正确,很快就会看出结果,而且自然或敌对力量,对领导者是一种残酷的考验,战争或苦难岁月里的领导人是不可能昏庸腐败的,因为苦难如同无边的海水,你只有带领人民走出苦难战胜敌人,才能获得生存机会。
    所以,领导人要具有非凡的号召力、组织力、人格魅力、人生智慧、远见卓识,它可能是战争中的独裁者,无论中西方古代还是近现代,战争年代诞生的领导人都是时间与战争遴选出来的精英人物。
    所以,东方专制传统下的苏俄出现了列宁斯大林这样的领袖人物,他们在战争年代领导人民战胜了敌人,当他们进入和平年代之时,他们不再是领导人,而是管理者,也就是“官”了。
    这是一种根本性的转换。
    领导人是在时代的前面,而“官”则是在时代的后面,是一个驱动者,一个战争年代的领袖有可能将自己的权杖改变成枪,不用和平时代的民主自由人权的方式来发展社会,而是简单地用枪来指挥人民发展生产,创造财富。
    骑着马打下了天下,他们还要骑着马治天下。官僚阶级由此形成了,他们骑着马管理人民,自己作威作福,对人民的行动与思想吆三喝四指手画脚,他们认为,枪杆子里既然出了政权,也会出真理,出财富,出产他们希望得到的一切。
    战争年代,有敌人作为监督者,使领导人不得腐败,以人民的利益为利益,以人民的需要为需要,当敌人被消灭,领袖与官僚们成为统治者,也成为权力与财富的分配者分脏者,权力不是通过自下而上的民主选举,而是通过自上而下的分配。
    官僚体系被建立起来了。
    官本主义体制悄悄地、合理地、合法地建立起来。维持它的唯一力量,不是人民授权,而是枪杆子。
    人民跟是战争的受害者,受难者,是胜利者的支持者,献身者,拥护者,贡献者,人民支持一个政党,是因为对它抱着民主与自由的希望,当战争胜利之后,胜利的政党首先应该做的,是还权于民,是实现自己对人民自由民主的承诺。
    可惜,前苏联没有还权于民,一旦权力在手,就开始实现乌托邦的理想,大造集体农庄,将农民的粮食全部收归集体所有,由官僚们来重新分配集体财富。最终造成农民们流离失所,饥荒连连。
    官本主义看起来是引导者,实则是空想者误导者,也是手握权力的驱赶者与压迫者,他们通过权力掌握财富,利用权力重新分配财富,他们因控制财富自己无饿冻之绥,而他们对人为制造出来的苦难,却将责任推到自然灾难或人民的素质上面。
    官本主义社会里,人民是被主义的名义奴役者,人民没有集体性,被打散,成为沙子一样的个体,没有任何力量可以制约官本集权,这样官本主义就是为所欲为的群体,他们没有宗教信仰,没有人道仁慈,只有权力意志,只有控制的热望,只有施权的快感。
    官本是无本的权力,它通过暗规则或者说潜规则来实现内部交易,或阿谀奉承或内部购买权力,通过宣誓效忠来形成权力体系与集团,一些通过购买而得的权力,则要通过收取自己的下线来获取自己的财富,所以,官本有时也是一种投资行为,官本与资本通过内部交易形成市场。官本主义与资本主义市场经济普遍结合时,半官本半资本主义社会就到来了。
    前苏联是从官本主义社会直接进入民主资本主义社会,而有些国家,则没有休克疗法,没有直接进入资本主义社会,而是进入半官本半资本主义社会,这就是所谓软着陆,软着陆不是为了发展资本主义,也不是为了发展民本主义,而是为了使官本得以延续缓冲,使他们既获得官本社会中的权力意志,又可分享资本主义社会的经济利益。通过官本获得资本,通过资本壮大官本。
    
    官本论之三
    作者:吴祚来 发表于:博客中国(http://vip.bokee.com)
    一、
    中国是个官本传统悠久的国家。
    中国的官本社会分为三个阶段:
    前官本社会阶段,就是夏商周时代,以官为本的社会制度初步形成,帝王旦得到天下,就分邦建国,以官治国,按血缘关系亲疏来确立官之大小。
    旧官本社会,是秦朝开始确立的,汉袭秦制,一直到清朝,都是采用血缘官本主义制度,家天下,皇族之家对这个国家有全部产权,而官僚则是管理者,相当于CEO,皇族权力通过继承来过渡,而官家的权力则通过考试或其它遴选方式取得。
    吕不韦本来是郑国富商,有一天他突然对他父亲说,做生意不如做政治,做生意你只能万儿八千地赚,而做好了政治,你却可以分享天下。这个天下第一聪明的河南人,本来可以成为一个大资本家,为发展中国资本主义作出贡献,他却献身官场,为官本主义而奋斗终身。
    而吕不韦居然真的获得巨大的成功,成为一人之下万人之上的秦国CEO。
    他觉得权力比财富更有意义更有价值,最终还是因为权力而走向死亡。
    吕不韦是一个中国官本主义与资本主义的寓言。他的成功是官本主义的成功,他的失败,是因为官本主义的前提是皇权,皇权官本主义成也皇权,败亦皇权。君叫你死,你不得不死,父叫子亡,子不得不亡。
    旧官本主义为什么在中国长达二千多年?为什么一直没有遭到知识分子们的广泛质疑与抨击?
    因为它是皇帝极权之下的开放式的官僚体制,皇权的确立遵照的可能是天意或丛林规则,强者得天下,坐天下,治天下,皇权一旦确立,和平时代的官员遴选则几乎全部来自科举考试,任何阶级任何身份的人只要通过科举考试就可以分享统治集团权益,天下因此也属于知识分子,属于民间精英。正是民间精英直通政治高层,既提升了统治能力,又使民间智慧通过和平途径服务社会。
    而广大的农业社会人口则过着自己自给自足的田园生活,只要不发生大饥荒不动乱,他们是不会过问政府政权的,谁当皇帝纳谁的粮。
    皇帝与庶民之间,社会的主体是官僚阶层。
    三年清知府,十万雪花银。
    官员们在自己的合法收之外,可以获得巨大的利益,这种利益一方面是卖官所得,一方面是帮人争讼而获,还有就是下级年敬月献而收,官的巨大利益使知识阶层并不致力于去做商贾之想,当然农业社会的皇权也不鼓励甚至遏制资本经济商业市场的自由发展,因为这种自由市场或破坏稳定的自然经济,会造成社会动荡与不安。
    皇权之下的官本主义制度得以长期存在,稳定而有效。
    由于皇权时代官员数量有限,政府派员一般到县官一级,村民社会多属自治状态,而且土地在个人手中,所以官员对民间社会的危害并不大,特别是官员都是通过儒家思想熏陶教育出来的,有一定的自制力与道德力,在忠孝节义方面多有守则,整个皇权时代大部分官员难以为害社会。
    百姓对官员的要求主要是“当官不为民做主,不如回家卖红署”。
    这就是中国式的民主,就是要求官员为自己做主,做主不是一切都听从官员来安排,而是要官员为百姓主持公道,申张正义,如果官员对民间正义无所作为,对百姓事务无所关心,就不是为民做主,就得回家自己种地养自己。
    皇权时代的问题不是出在官僚身上,而是出在皇帝极权上,只要皇帝清廉勤政,官员就难以以权作恶,一旦宫廷内乱,皇帝昏庸,官权失去约束,就会官贼横行天下,民不聊生,社会动荡。
    中国民间除了暴力,没有任何和平的力量来制约官僚阶级,这是中国皇权官本社会的最大问题。
    皇权、官权、民权,是旧官本社会中的三权,三权平衡,则社会和平安宁,三权失衡,则社会动荡甚至改朝换代。在旧官本主义社会里,民权是无声的,只有在无法生存时,遇到生存底线时,只有一种暴力方式来表达,只有皇权与官权在社会生活中相搏弈。(有些时代里皇权与官权之间还有王权渗杂其间成为重要的搏弈力量)皇权与官权面临危难之时,他们是一个利益整体,他们通过各种方式弱化民权,使人民一盘散沙,中国农业社会长期存在,是官本主义的战略,只有将农民锁定有土地上,社会才没有流动没有发展没有进步,民权在中国历史上一直没有真正形成过理性的力量,没有促进社会的进步与发展。它在动乱之际推翻了一个王朝,马上会有另一个新的官本主义社会确立起来,又用同样的方式奴役人民。
    从秦至清,中国的皇权官本主义社会没有任何进步。
    二、
    毛氏1949年确立了中国的新官本主义社会制度,看起来是党权官本主义,而由于他个人的政治手腕与长期形成的个人崇拜,使他成为新皇权官本制度的代表。
    他不仅摧毁了多党合作制政治协商制,还摧毁了党内民主制,他几乎主宰了中国政治二十六年,如果从延安算起,则近半个世纪。
    1957年,他摧毁了知识分子的整体力量,所谓反右。
    1959年,打击彭德怀,开始摧毁党内异已力量。
    1966年,全面打击社会上与党内异已力量,连可能异已的力量也一并消灭。
    他一次又一次要解决的是官权与极权之间的斗争,打击右派,是打击社会知识界对他极权与官权的挑战,而打击彭氏,则是打击官权对极权或者说皇权的挑战。全面发动文革,则是用民间非理性的暴力,来摧毁官权与知识分子的民间代言人的权力。
    最终普天之上,只剩下一轮太阳,就是他自己。
    他获得了绝对的崇拜与皇权,他成为新太阳神教教主。他不仅摧毁了中国经济文化,还摧毁了中国人心,人与人斗,家里人之间同事之间的揭发,使人间社会与地狱无异。人民挂在他的嘴上,大邪恶时代,总是用语言来向人民施以小恩惠。
    邓时代有了经济自由。
    中国进入半官本半资本主义新时代。这种经济自由是官本主导下的经济自由,双轨制使人民有了一定的经济自由发展权,但却使官本获得空前的壮大,官本与资本相纠结,民本仍然丢在一边。为什么有风起云涌的上访?那是因为民本没有保障,民权没有确立。
    国家的一切权力属于人民,这是写在宪法上的,但国家权力如何属于人民?用什么方式属于人民?人大代表制度?全国政协制度?多党合作制度?这些都被官僚掌握,人大代表由官员们遴选,政协委员也是官员们内定,政治经济文化宗教军事全部掌控在官员体系手中,民权成为概念躺在宪法里,成为口号鼓吹在喇叭里。
    改革开放三十年了,仍然只是经济自由,文化自由在哪里?选举自由在何方?言论出版自由、游行示威自由也由官员审批。官员的权力大于法律的权威。
    让人民获得经济自由了,中国发展如此迅速。但人民没有政治权力,所以才会如此权力腐败,这种腐败不仅是官员腐败,而是浸淫整个民间社会,整个中国社会文化与精神腐败才是最为可怕的现实。
    因为人民看不到希望,看不到政治自由的希望。他们被官员们代表了,他们自己代表不了自己。
    还要一百年才能确立民本民权?为什么俄罗斯一夜之间就将民主资本主义社会确立起来了?政治要致力的,不应该是经济,也不应该是军事,更不应该是管制,而应该是建立可行的民权制度,让民权民本确立起来,以制约官权,官权不仅侵害了民权,也是党权的最大侵犯者。
    中国近期可以确立的制度可能是党权领导下的民主资本主义制度,或民主社会主义制度。民主资本主义与民主社会主义在本质上是一致的。
    今天是清明节,写作此文以告慰国与家之先人。
    无数为中国民主自由成牺牲的人们,他们不需要香火,他们希望看到的是中国大地上飘扬起民主自由之旗。 (博讯记者:蔡楚) [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)

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