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杨岸达:小马哥,亮起你大义的旗帜来!
(博讯2007年1月13日)

——想说就对你放开说
    
     据台湾媒体报道,马英九先生已卸任台北市长的岗位,专司中国国民党主席的职责了。他在任期台北市长的行政工作做得好不好,自然台北民众会有个评议与打分;而郝龙斌先生竞争台北市长的成功,应该可以说也是台北民众,对他小马哥的那段市长工作业绩的一种认同吧。 (博讯 boxun.com)

    
    但他专司中国国民党党主席的职责后,他的工作会做得如何?会做得好不好?就不仅仅是台北人民的评议与打分了;就不仅仅是台湾人民的评议与打分了;而且也许还是大陆人民的评议与打分了。为什么会这样说呢?道理浅而易见的是:因为小马哥领导的党是中国国民党,而不是台湾国民党。
    
    既然是中国国民党,那么他与他的中国政党就理所当然的义不容辞的对整体中国——台湾海峡两岸的振兴,担负着一种大道,一种大义。当然这里面也包括她们政党中的每一个人对此的一份权利与责任,而不过作为中国国民党的最高负责人小马哥也就更首当其要罢了。
    
    “你站在这样的位置,你不得不这样做!”是时候了!今天,你小马哥完全地站在这个位置上——中国国民党主席的位置上,就不仅仅只是考量台湾人民的民主与福祉;而且还要进一步学会考量大陆人民的民主与福祉;进一步学会考量海峡两岸人民——整体中国振兴的共同的民主与福祉!在这里借用中国国民党的荣誉主席连战先生访问大陆时,对大学生们说的一句来回祈你:小马哥,“你准备好了吗?”
    
    也许有人会说,“台湾没有准备好!大陆也没有准备好!更主要的是中国两岸的其她的政党都没准备好,小马哥们准备好了又如何呢…… 。”或正因为如此,也就更需要小马哥其及政党,首当其冲的先亮起自己的旗帜来!
    
    而这面大义之旗,既是现代中华民族的老旗帜,也是现代中华民族的新旗帜。而这面高高飘扬在祖国海峡两岸碧水蓝天的旗帜上,写着最醒目荣耀、最具亲和力、最公正和谐的大字就是:“民主和平、自由统一、建设新中国!”(民主和平的建国路线)这对于一个饱经百年沧桑的中国来说,又是何等的沁人心腑啊!
    
    这既是昨天抗日战争胜利后华夏列祖列宗在天之灵的悲悯呼唤,也是今天海峡两岸终究之浩浩荡荡的民主潮流的切切期盼!小马哥,必须亮出你的旗帜来!“你别无选择!你必须这么做!”谁叫你政党的名字前面永远冠有中国这两个最神圣的大字!
    
     纵横中国,上下求索;昨溯百年,今疏两岸;中国国民党曾经是何等般的风骚大地,雄视中华;但自算不如天算更不如民算,却最终又不得不吞下了自酿的苦果。百年老党,轰然倒下;先败于大陆,后落于台野。是悲乎?是喜乎?国共武争,民族分裂;祖国遭殃,人民受罪。是悲也!国‘民’文竞,和而不同;执政由民,惠汲社会。是喜也!中国国民党先从中国的革命党到当权党,后从台湾的执政党再到在野党,虽说是屡战屡败,但也有虽败犹荣的一面。那就是尽管被内外挤压于一隅,却始终不懈的坚持一个中国。这到也是一种英雄本色,一个中国人的英雄本色。
    
    而更难能可贵是,中国国民党能审时度势,服尊民意;与时俱进,放弃党国;党军分离,还政于民;执政与否,由民定夺。“欲穷千里目,更上一层楼。”由此以一个崭新的民主姿态迈出了历史的大峡谷,更显示了一个真正的当代天地的英雄形象 .
    
    凤凰涅磐,浴火重生;朝也为民,野也为民。小马哥,你还有什么可英雄气短的呢?!
    
    过去,中国国民党曾经是中国决定性的政治力量,后来她成了中国台湾的决定性的政治力量,而再后来她成了中国台湾的非决定性的政治力量了。但这是好事。决定性的政治力量就意味着很容易垄断性。而垄断不说是万恶之源,但却很容易成为万腐之首。古今中外,概莫能外。
    
    中国国民党从中国决定性的政治力量,最后成为中国台湾非决定性的但仍还是最主要的政治力量,就说明了她有效的完成了自身的成功转型,学会了站在民主的平台上,无论在台上或亦在台下,都可以潇洒自信地面对那日渐成熟的公民社会。
    
    今天,只要小马哥还想在祖国和平统一的道路上有所作为,只要他领导的中国国民党,还想为中国两岸的民主法治的公民社会的成型与发展有所建树,那你就必须学会如何面对中国大陆那个决定性的政治力量——中国共产党。面对她争你的自由,便是争你们政党的自由,便是争台湾人民的自由,便是争两岸人民的自由,同时也便是争对方中共的自由。
    
    “争一个人的自由,便是争一个国家的自由。”此话如今怎么讲?因为你的政党在中国台湾尽管是在野的,但却还是合法的;而你的政党在中国大陆却仍是非法的,固而连在野的自由都没你们的份。但问题是作为整体中国的一员,除了中国共产党是整体中国的第一大政党之外,中国国民党就是第二大政党了。作为一个整体中国的第二大政党,你更没有权利放弃这种作为中国大政党的历史与现实的责任!除非你想彻底的放弃中国!所以,谈中国自由是为了和平统一,谈和平统一是为了中国自由。
    
    试问,国家不能和平统一,大家又何能自由的往返于祖国两岸?(尽管现在两岸有限的开禁,虽然相对过去而言是种进步,但这并不是一种中国人的完全自由。如果中国两岸的民众去北京去台北不要办签证之类的东东,那就是两岸中国人一种完全的自由了。)
    
    试问,国家和平统一了双方却不能在两岸自由结社,建立各自的团体,都不能在自己国土的那一端组织生存合法化?如此,最多也只是从一个中国下的特殊的两岸关系,演化成一个中国下的两岸的特殊关系——一国两制。(“一国两制”,作为对那种相对于两岸完全处于一种隔膜与仇怨的状态下的提出,可以说也是种进步。但也有他的时代局限性,更何况你们还根本就不认呢。)那样我们还是不能算一个完全的中国人。一个不完全的中国人,那她还是一个完全自由的中国人吗?
    
    所以,自由是统一之义,统一是自由之题,也就决不是什么局外的话音了。小马哥,你想与大陆的中共共商国是吗?那个和平统一中的民主自由就是这个国是中的一个极为重要的议题吗?
    
    早在上个世纪八十年代的中国共产党,就把那个“第三次国共两党平等友好合作”的绣球抛了过去,这么长时间了你们还没有打算好真正全面的接手吗?连战先生对大陆友好访问的,尽管是个良好的开端,但离那真正的“平等友好合作”还远着呢。
    
    你们也许还在担心中共的“统战阴谋”吗?但别忘了“统战阴谋”中本身就携带了一种民主基因。同样,中共也许在担心你们的“民主颠覆”,殊不知“民主颠覆”中本身就含有了一种统战要素。一切只要放在阳光下,任何晦暗之计无处可遁。那么双方又还有什么方面(比喻民主法治)不能进行更深入的交流沟通呢?
    
    既然中共率先提出的是国共两党平等友好合作,那么国共两党首先就要视对方为合法,既然视对方为合法,那么双方先在海峡两岸的自己国土中,各自建立分支机构或办事联络处之类的组织就是题中之义,如果这点还做不到,那么中共提出的“平等友好合作”的双方关系,就会成了一种假大空之类的乌托邦,实质上又会有什么真正的内涵呢?可是你小马哥试都不去试一下,你小马哥又如何能定论人家的诚意?
    
    中共再三向世人表白了这种诺言,只要在一个中国的前提下,什么问题都可以谈。好一个什么问题都可以谈!那么宪政共和、民主自由是否也是和平统一中完全可以谈的题中之义呢?作为一个当代中国人,没有真正的统一的宪法庇护,我们能安什么身立什么命呢?我们真能做到安公民之身立公之命的那个完全的中国人吗?事实上,我们没有真正做到,但这终究也是回避不了的首要之事。
    
    回首历史,正本清源的说,如果在上过世纪四十年代中叶的国共两党,不再在抗日战争胜利后的满目疮痍的国土上,又再打了一场满目疮痍的大内战的话;如果双方那时开始大家都奉行一种民主和平、自由团结、统一的新建国路线的话。那么,哪里还有今天什么祖国破隙,民众分离的这个历史遗留的台湾问题呀,并让它如此悲情地长久地插在我们民族的胸口隐隐彻痛而难以自拔啊!
    
    历史不能假设昨天的如果,但历史还有延续今天的善变(善良而美好的变化)。国家殇始于民主破,国家和终于民主兴。难道这还不能给予中国后人——现代的我们最深重的历史教训吗?
    
    “蜀道难,难于上青天。”但还有比踏上祖国和平统一之路更艰难的事情吗?五十多年来,横跨两个世纪,那漫长的祖国和平统一之路终究何时才能走到正位?真是“望断秋水国殇泪,湿尽衣襟哭无声。”啊!两岸铁幕打开一定的缝隙,到今天也这么久了……,可什么时候?我们每一个中国人才能不要绕着弯道,不要出入签证,自由自在的往返于北京与台北之间,做一个完全的中国人呢?
    
    悲伤啊!过去!那中国两岸的老一辈风流豪杰,是永远都做不成一个完全的中国人了。尽管他们权倾天下,咤吒风云,不可一势,可惜囿于铁幕之限,却永远无法越鸡犬相闻的海水一步,最终也只落得个仰天长叹,长歌当哭的寞境了啊。可怜的是他们自己撒手而去,却仍把这种痛楚留给了后人,叫我们如何去说他呢!
    
    悲哀啊!今天!这中国两岸的新一代领袖人物,同样仍然也难做成一个完全的中国人了。尽管如今光阴流转,时过境迁,曙光乍显,可惜限于同民族文化又不同意识形态,却始终难于迈出那“毕其功如一役”的决定性步骤,最终恐怕也落得个是有心和合,无力补天的困境了啊。可惜的是他们活着不谋,却还把这道痛隙继续遗给了后代,叫我们如何不说你呢?
    
    没有中国,便没有中国国民党;没有中国,便没有中国共产党。冠有中国神圣二字的国共两大政党,事至今日,二十一世纪的今日,环球都快变成小小地球村了,可还不能让中国成为一个完全的中国,还不能让中国人成为一个完全的中国人?面对世界,何以自处?面对中国,何以自圆?面对民族,何以自为?面对先烈,何以自容?面对后生,何以自责?
    
    当然,对于中国那些过去了的历史性的两岸领袖人物们,他们作为前人受历史局限之缚,我们后人没有必要用更多的理由去苛责他们。但是,作为中国两岸新一代的政治领袖人物,由于他们站在历史时代巨人的肩膀上,而应该更有高度性更有前瞻性;由于他们经历时代风云际会之理性阳光般的沐浴,而应该更充满良知与智慧。所以,作为中国公众的我们,就更有理由对他们提出更高的历史要求与现实祈求。
    
    或许,我们对小马哥及中国国民党期有太多的理想化倾向了。但是,当他及他的政党从台湾宝岛脱胎换骨而出,并理性的接受在野党的位置,我们凭什么又不会对这个改弦更张的,能接受民主法治洗礼的团体及人们,期许更多的好感与厚望呢?
    
    一个人、一个团体,要想做番大事业,就不可能不犯有错误与过失,但犯了错就能改,并又真正地是在把它改好。那么,公众内心的那张选票就非他莫属了。 “人民心中有杆称!”也就是这个理由。
    
    小马哥,你想让台湾民众更多的选票涌向你吗?你就要更好地为台湾公众的民主与福祉去全心服务。同理,你想让大陆公众更多的内心选票(大陆的我们目前对你还只能体现内心选票)拥抱你吗?你同样也要更好的学会去为大陆的民主与福祉作出你应有的贡献。
    
    小马哥,亮起你大义的旗帜来!你有这个勇气吗?你有这份当担吗?
    
    但是我们深知,真想如此而为的你,一旦真正这么做了,你就会难免首先陷于一种两难的境地。一方面,中国共产党也许会认同你们对和平统一祖国的愿景与某些路径,但对你们的民主法治社会理念,却很难以接受。
    
    同样,中国国民党或许与中共对和平统一祖国大业,双方会有一定的沟通理解与渐成共识,但又与他们不二法门的“民主集中制”却大相触抵。所以对中共提出的“一国两制”,你们始终难以相认,也是与此有极大的关联。
    
    于是,双方对这种国家民族的核心价值“主权”的认知可以存大同;双方对这种国家民主的核心价值“人权”理解却大相径庭。因此就产生了那种双方很多主要方面的交流,是“鸡与鸭说,各讲各的。”与“牛头不对马嘴”的言不及义的通悖。
    
    因此,从更深层次的内容与含义来说,我们更想要问小马哥的一句话到是:“小马哥,今天,你维权了吗?”啊,难道你小马哥也会面临一个弱势群体的维权问题吗?可不是吗?作为一个在整体中国过去是第一大党,现在也还是整体中国的第二大党,难道你的与生俱来的公民权利,就只能在中国台湾而不能在中国大陆张扬吗?
    
    你目前在中国台湾尽管是在野党,但你的政治活动权利与公民权利还没有被削夺;但你在中国大陆却是个非法党,你的政治权利与公民权利根本就不存在,所以你想你还要不要这个维权呢?而你是否意识到这不但是在帮自己维权,而且同时也是在帮中共维权呢?!
    
    一个真正的公民,会视同别人的公民权利与自己的公民权利一样神圣!一旦你的政党维权成功,在中国大陆可以合法的自由结社;而出于同样的道理,中共在中国台湾也可以合法的自由结社,那不是既帮自己维了权也帮别人维了权吗?那不也是在帮胡大哥同胞与中共维权呀!
    
    “主权在民”。“民权是立国之本”。(孙中山先生语)维你自己的人权,就是维他人的人权。维护每个同胞的人权,也就是维护国家的主权!仔细想想吧,国共两党,一个是几百万党员的百年老党;一个是七千万党员的八十多岁老党。先还不说双方能在祖国的另一端自由结社,至少先在对方所在之地设几个办事处总行。如果连这一点也还做不到的话,还有什么公民的尊严可言?还有什么祖国的荣耀可言?还有什么爱国的情操可以彰显?还有什么可以表明双方政党的伟大?还算一个什么样的中国人?(总不会还歪想到要等倭寇的再次入侵时,到了那保种保族之际才会给对方一个办事处的位置吧?)所以,“小马哥,亮出你大义的旗帜来!”也就为了这个道理。
    
    而一旦你们这个维权的梦想实现之时,便是台海两岸中华民族自由腾飞之日。这种把自己的幸福建立在别人的幸福之上;或者这种把别人的幸福建立在自己的幸福之上的共荣共享;这种共同的幸福与双赢的局面难道不是每个爱国者都希望的吗?这种维权对两岸民主与福祉的惠汲,又是那一个中国人不会为之欢欣鼓舞,心驰神怡的呢?
    
    当然,这也许是想做一个完全中国人的我们,又一种一厢情愿似的天方夜谭罢了。但是,小马哥,你旗帜都不敢亮出来,那你就更不知道要向何处去了。“千里之行,始于足下。”小马哥,迈出你的第一步就是先亮出你的旗帜:争民主自由,就要争和平统一;争和平统一,就要争民主自由。这就是一个民族的创新愿景,这就是世界潮流的历史命定!
    
    不可否认的是,中共方面由历史的包袱及意识的束缚,也许很难于这么认同这种思与行。但是,我们毕竟也必须看到事物的另一方面,大陆与台湾渐行渐近渐有了更多的趋同。今天双方都在对外开放及接受全球化的洗礼;双方都有民营企业及私有化并努力打拼多元化经济;双方都认同一个传统的博大文化与悠远历史;双方都意识了唯有真正的依法治国,才会有真正的安身立命长治久安…… 等等。这些方面不是有了更多的接近与共识吗?不趋同的地方就是那些对民主理念与执政程序及军队国家化的区别了。但毕竟还有大家双方更多更新的一面,今日中国海峡两岸与过去中国海峡两岸的不可同日而语的一面!
    
    更何况的是,中国人民不但有国共两党合作时正负得失方面的经验教训;也有国共两党分裂时正负得失方面的经验教训;不但有国共两党在一个中国两岸各自执政时正负得失方面的经验教训;也还有在中国台湾国民党与民进党上下朝野正负得失方面的经验教训。中国人就更应该懂得那些方面该如何放弃,那些方面该如何珍守,那些方面该如何舍取。
    
    面对如此丰富而痛切的历史博弈,作为一个逐步走向公民社会的中华民族难道不会获得更多的认知与智慧吗?面对如此般的历史契机,身为整体中国的第二大政党的马英九主席,还有什么理由不高举道义与责任的大旗,为祖国海峡两岸的繁荣自由与民主兴旺更迈上一层楼,为新时代的中国历史翻开崭新的一页,而尽那份应有的力量呢?
    
    “但你非法,你又如何爱华?但你非法,华又如何爱你?”小马哥,你如何用你的权利、责任及义务来爱你的中华祖国。你又如何让生来就俱有的祖国来庇护你与生俱来的公民权利。可曾几何时?谁又没有被非法过?
    
    在腐朽专制的清王朝时期,孙中山、黄兴、梁启超、宋教仁等先驱者们被非法过;在北洋军阀专权时期,中国国共两党都被非法过;再后来共产党先被非法过,国民党后被非法过;直到今天国民党在台湾合法在大陆被非法过;共产党在大陆合法在台湾被非法过。悲乎!又岂能用悲乎二字诉述。再没有比这种牛头马面,名不符实的活法,更令人莫名及尴尬的事情了。
    
    然而,这是祖国之错?还是祖国的儿女们之错?是祖国错乱了我们的天赋人权,还是儿女们滥权而伤了国家的主权及自己的人权。结论也是不言而喻的。
    
    但不管如何,不管任何组织与个人的扼杀与压制,只要空气与雨水还存在,天赋人权就会像“野火烧不尽,春风吹又生”的绿草一样,无处不在地彰显自己的生命力度。国共两党过去不就同样也是这样地彰显过自己的生命力度的吗?同样这样从非法走向合法的吗?
    
    “天赋人权”!但上天先要让你被磨砺,你才会深知人权的珍爱,并深深地知道天赋人权的第一可贵,也要靠奋斗才能获得并视之为无比的珍惜。苍天的悲悯似乎更要让中国国民党早些认识一点,神圣的祖国也以她的仁慈方式,使在台湾饱经砥砺的中国国民党感悟了这一点。
    
    你失去了政权,你却懂得了人权。那么在野了又如何?但每个公民的人权却在这遍圣土安稳如山!下了台又如何?有下有上这本亦是一种大自然之法则。只要政权竞争不再是一种你死我活,死去活来的游戏与博弈。那个不可渡让的个体生命,就可以永远地免除政治的恐怖并感受到人间阳光的温馨与安然。
    
    祖国与以台湾这块圣土赐恩了你,台湾人民又以这块恩土滋养了你。小马哥,你已经在台湾得益于这种人权阳光的沐浴与拥抱了,所以你就拥有了一种代表国民党在台湾重新执政的可能。不要一兵一卒的拥鼎,却要多数民意的决定。这亦是你的财富,亦是台湾人民的财富,也亦是大陆人民的财富,更亦中国两岸人民的共同财富。
    
    但是,作为想做一个完全的中国人的小马哥来说,你那种在台湾的人权,还只能算是一种有限的人权。所以你想做一个完全的中国人,你就必须面向大陆,带领你的中国国民党,一起去争那个和平统一,一起去争那个天赋人权。一个完全中国人的完全人权,是要靠完全的努力奋斗才可能全面挣到的。(这就像美国黑人争他们的人权一样,进行了多少契而不舍韧性卓绝的奋斗才完善获得啊。)
    
    可是,你在台湾在野,你在大陆非法,你凭什么去大陆打拼这个人权。你凭的就是前面所说的那种财富。有了这种财富,你在野可以非在野;有了这种财富,你非法可以不非法。小马哥,你会携这种珍贵万分的财富与大陆人民共拥吗?
    
    可问题是,首先遇到的问题是,你要去中国大陆争那个完全的中国人权,那两难中的另一难的台湾方面“去中国化”问题,你首先又如何面对?而你不想“去” 所谓的那个“中国化”,那种台湾同胞中的悲情主义情结,就会难解难分地使你小马哥,深陷于一种挣扎苦涩的悲缠中而难以破茧。
    
    无可赘言,那种台湾人民的悲情滥觞 ,至今也深深地笼罩着人们,但也同样的深深地烙伤过我们,谁叫我们都是中国人呢?
    
    那被倭寇强权割地的耻辱悲鸣:“扁舟去作鸱夷子,回首河山意黯然”;那成了祖国弃儿的痛苦呼唱:“流过几千年在我的血液里……还给我们祖国呀/向海喊叫/还我们祖国呀”;“那亚细亚的孤儿在风中哭泣:…… 亲爱的母亲这是什么道理”。
    
    当台湾同胞被悲情情结缠抑的时候,大陆同胞就没有一种悲情的殇隐吗?当台湾同胞不能真正成为一个完全的中国人,大陆同胞也就同样成不了一个真正的完全的中国人。这里面难道没有一种内在逻辑的关联?
    
    你的伤残,我的缺陷。那血浓于水的一脉,谁说那一指之伤不连着母体之痛?那内战里中华儿女们的魂灵还在大地上飘荡,空穹中不还有中国母亲大血无声的哭号?光阴荏苒,岁月无情。那过去的骨肉分离的苦楚漫延至今的人权分割的隐痛,伤痕依旧不还深深地在横亘在你我心里。
    
    近百年来,(除了那有限的几年)你一生下来就是有缺陷的台湾人;我一生下来就是有缺陷的大陆人;我们大家生下来就都是有缺陷的中国人!而这个民族缺陷就使我们共同看到——那中国最大的悲情。你我的悲情,所有的中国人的悲情:一个国度有两部共和宪法相悖;一片恩土有两支军队虎视相恃。
    
    这最大悲情的一切,构成了我们永远难以长大为现代的成人。它制缚了多少蕴藏在我们中华民族身上的自由与潜力!压抑了多少蕴藏在我们中华民族身上的无与伦比地积极因素!羞辱了多少共予在我们中华民族身上的祖国一统的情感与尊严!
    
    不要说我们哭到了长城,长城早 就把她自己给哭到了,她成了中华民族的最大的坍塌哭墙。所以,台湾同胞的悲情凭什么说我们不能不会去理解,就像我们希望别人也能理解我们的悲情一样。那你就知道大陆同胞特别是海外赤子们,也曾同样会仰哭天问:祖国啊,我如此深深的眷恋着你!我爱祖国,可祖国为什么不爱我呢?
    
    祖国无语!因为祖国博大深厚的不需要言说。祖国给我们的其实还少吗?多么美的锦绣山河,多么好的蓝天碧水,多么辽阔众多的国土与人口,多么悠远绵长的文化与历史……如此等等,道不尽的壮丽,说不完的美好。祖国没留给我们一处是糟蹋的地方,而我们糟蹋了祖国的地方又是多少?
    
    没有糟糕的祖国,只有糟糕的国家。看呀,多么好的台湾啊,可我不能自由自在的前往台北;看呀,多么好大陆啊,可你不能自由自在的前往北京。那你说是谁在糟蹋大家呢?扪心自问,当然也包括我们这些最爱祖国的中华儿女们了。
    
    据一些老人说,就是在倭寇殖民台湾时期,两岸民众都还可以直接的自由往返于两岸,可是到了都是在中国人自己治理两岸的今天,(以前是铁幕无痕老死不相来往,后来打开了一些却仍是犹抱琵琶半遮面。)人民间接的来往却都如此困难重重,却都要办签证,却都要像螃蟹一样的横着绕着走,这又算那门子活法呀。那个意识形态的极度藩蓠的余障何时才有个完结?
    
    悲情啊,悲情!你的悲情,我的悲情;台湾的悲情,大陆的悲情:祖国的整体悲情!不是在悲情中消亡,就是在悲情中喷发!在那喷发中,能看到你小马哥冲锋在前,激情而有理性的身影吗!?
    
    是政治要让悲情或亦让另一种政治滚开,或亦是以悲情制约悲情或亦制约另一种政治?一切都纠缠在如此难解难分的“分”与“合”、“民主”与“集中”的政治漩涡中,以至使你小马哥刚刚起步扬帆之际,那两难中的另一难的大浪的喧嚷,就会毫不犹豫的卷呈现在你的面前。那就是中国台湾过去在野的,而今天执政的民进党们的崛立。
    
    一方面,在中国台湾,你们大家奉承共同的现代国家社会的核心价值民主法治的理念。另一方面,对“一个中国”的认同,中国国民党与中国共产党有不同之处,但还更有重叠之处。而民进党们也许对这个问题就完全与中国国民党心存二异了;而对中共可能更是完全的背道而驰。
    
    那偏安意识的强化及族群之争的纠葛和国际空间的紧缩,对“一个中国” 的如何认同及中国台湾到底是个什么样的政治实体,加之各类政治人物的异议及本土的情殇,悲情主义就如同在那中华民族躯体扯裂的伤口上又撒下一道盐,而痛感当然就不是哪一方面的事情了。
    
    哦,悲情啊,又是悲情!政治当然不能让悲情滚开。因为正确政治本身就对人对家对国,永远揣有一种悲天悯人的终极关怀。
    
    那台湾同胞中的民进党员们或亦其他民主先驱者,从“自由中国”到“美丽岛事件”;从“中坜选举”到“中山堂座谈”;或亦从更远的“八.二八”到“和平宣言”的历史隘口处一路走来,从悲情中一路走来。在悲情中呐喊,在悲情中抗争,在悲情中奋斗。最后终于登上了美丽宝岛的执政之鼎。但悲情却仍在继续,不可避免的仍在继续。
    
    悲情中又有了天问:台湾是什么?是两个中国?是一中一台?是国与国的特殊形态?是一边一国?是目前的“一国”两区,是未来的一国两制?而以“台湾是中国的一部分”最不可质疑。就像以“大陆也是中国的一部分“最不可质疑一样。
    
    可问题又来了,这个“中国的一部分”是“中华民国”的一部分?还是 “中华人民共和国”的一部分?于是又有了“一个中国,各自表述”的说法。但各自表述又如何表述。
    
    国民党会表述一个中国就是“中华民国”。共产党会表述一个中国就是 “中华人民共和国”。说来说去又好像说出了两个中国。但国共双方都不会承认两个中国,还是只有一个中国好。那另一方只能算中国的一部分。但这个“一部分”又没有那么简单。不能像说从祖国历史文化渊源与地域人种规范说事那么简单。也不像香港回归那么简单。(香港只有地区法)
    
    说台湾是地区吗?可她又有宪法。说她是国家吗?可我们又不认可那个伪宪法,不能代表一个国家。说她是伪宪法吗?可台湾一说要修宪我们又坚决反对。等等,等等。各自为是,相悖随行;国殇却在,何以此堪!因为,中国那个两岸的“一部分 ”都有宪法,都有各自法统可管辖的区域和不可管辖的区域。一个中国有两部宪法本身就又是一种最大的悖论。生活在这种大悖论中的所有中国人又那能不悲情。当然也包括中国台湾执政的民进党的那份悲情了。
    
    这还真是个问题?!是死还是活。谁都不想死。也没有必要死。但活得这么悖论,教你如何不悲情!教我如何不悲情!那就维持现状吧,在现状中继续悲情;或亦是改变现状,但单方面改变现状,又会产生新的悲情。怎么办?我们无数次的自问与他问;无数次的自答与他答。
    
    一种声音说,“别再让这种悲情折磨我们了,民进党们,台湾的兄弟姐妹,想要让台湾出走就出走吧。谁离不开谁呀。上个世纪五十年代到八十年代,海峡两岸民众不也足足完全隔绝了三十多年,大家不也生活过来了吗?
    
    兄弟大了总要分家,只要他出走过得比我们幸福就行了。只要你们真别生活在水深火热之中闹着要我们去解放就行了。别烦我,你走吧。”
    
    另一种声音说,“这又不是玩过家家呀,有你说得这么简单就好了。先撇什么国家尊严,主权神圣,民族感情等等不说。台湾的兄弟姐妹们就是要出走,要分出台湾,把祖国这个宝岛财富全部让揽入自己的怀中也可以。但也总要问问大陆这边的兄弟姐妹们同不同意。
    
    中国的每一部分,是每个中国人都拥有的部分。中国!是每一个中国人的中国!又不仅仅只是那一个人,那一个团体,那一个党,那一个族群的中国。就按照民进党们的民主价值理念执施,先看台湾公决同不同意;台湾人民公决同意了以后;那就再看看大陆人民的公决同不同意。少数服从多数。中国大陆与台湾的多数民众同意了的话,那我们也心甘情愿服从这一公决,总比一方兄弟姐妹强行的分走要公平得多了。
    
    更何况,在中华民国政府领导时期,中国人民为保种保族,保家卫国,付出了上千万军民性命的代价,并联合了全世界反法西斯的进步力量,彻底地把日本侵略者赶出了国门,不但一扫腐朽专制的清朝皇权遗下的奇耻大辱,还收回了台湾,还出任了联合国安全常任理事等等。如此果实累累。就凭这些大陆人民也有权过问啊。
    
    还有那付出了几千万军民性命又是个什么概念呢,流出的血都可以汇成河啊。作为这些中国军民的后代以及所有抗日国人的后代,和亿亿万万享受了抗日战争胜利成果的后代,总有这个公决表达权吧。(就是根据一种经济原则,付出就要得到收益。我们也有这个公决权呀。否则,我们先辈不会出,台湾不能收回来,你阿扁先生就能当上日本人的总督不成?)阿扁先生有今天,包括小马哥有今天,包括我们有今天,都还要同样感恩于那无数的抗日先辈与民众啊。不然,现在的我们就既叫不成中国人也叫不成台湾人了啊。
    
    一种声音说,“台湾怎么能失去呢?台湾是艘不沉的航空母舰啊!台湾一旦失去,祖国的咽喉不就被别人锁骨了吗?哪那里还有我们的大陆安宁?”
    
    另一种声音说,“统一祖国与国防军事无关。台湾就是一毛之地也要回归统一。这不要找理由。也别把大陆的军事看得那么弱不禁风。如果单纯从国防军事看,老苏那时在外蒙才是真正危险呀!屯兵百万,一马平川,直逼京都,心脏濒危啊!
    
    好在那个世界还能被一种理性制约着,虽然屯兵百万,毕竟最终也没越雷池一步。后来老苏也撤兵了。换了老俄关系还尚可。如果单纯谈国防军事,防患未然,我们应该先与外蒙谈祖国的和平统一才是呀!”
    
    一种声音说,“我们都是红色教育灌大的。但共产主义很多理念我并不认可,但唯有那个最终让国家与政府消亡的理想我十分爱戴。为什么?因为我天生就是个无政府主义者。我不喜欢政府,政府滋生出的恶性太可怕了,孔老夫子说,‘苛政猛于虎’也是这个道理。
    
    再者,为什么说我是天生的无政府主义者呢?因为我是龙的传人呀。龙是什么?龙就是水,龙就是云。所以龙的栖地在海里,龙的遨游在空间。由此就有了腾云驾雾,呼风唤雨;行云流水,水利万物;有了神龙不见首尾,身影不见却无处不在。上善若水啊!
    
    龙是最热爱自由,龙是自由的象征。而我是龙的传人,我也最爱自由。自由的我不想要国家与政府。国家终究要消亡,台湾离去也无妨。我这么说是不是太虚无了。但龙就是这么虚无的无比自由,所以我作为龙的传人也难弃其精髓啊。
    
    另一种声音说,“你这小子,也真是虚无的可以!“我反对你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利。”你实际上在追求一种绝对的个人自由,但这种绝对的存在,就意味他人连相对的自由都会没有。
    
    看来古代想做皇帝的人,要自诩真命天子,要天赋皇权,要绝对的自由与权力,要龙袍加身,要以真龙自许,也许是从龙身上得到的启示吧。有了你的这种绝对自由,他人就休想还谈相对自由。这么说来,真龙天子与龙的传人,绝对权力与绝对自由原来还是一对双胞胎呀。这就像左派与右派原来也是一对孪生兄弟,如果他们都没有公民意识与宪法精神的话。
    
    话说回来,我也不喜欢政府,因为她权力太大,一出差错伤害就特大,大得无以复加。可惜的是人类还不成熟,就不得不需要国家政府来过渡,并在相当长的时间内维护这种阶段性的历史文明产物。我们目前唯一能做好的办法就是:最大限度地使政府少犯错,少滋恶。而你要她丁点的不犯错不滋恶却完全是不可能的。不然它就不叫政府了,就不会产生官僚主义了。
    
    我也喜欢共产主义这方面的早日到来——国家消亡。从大欧盟,互联网,全球化,第三、四次新浪潮等高新技术革命等等,也似乎从另一个角度看到这种趋势。再说,上苍让无穷无尽的宇宙,让亿万星球中只诞生了地球上的这个人类,这是多么不可言状的一种厚爱与美妙啊,人类要对得起这份不可言状的厚爱与美妙,迟早要实现不份国界不分种族的对地球资源的公平正义的共有共享,否则又有什么资格自尊为人是地球的万物之灵呢!所以,不要国家,作为一种未来的理想应该完全可以认同。
    
    但中山先生说过,“当中国成了世界一流的强国,当全世界各个民族都能平等相待之,那时候我们就可以讲世界主义了。”这类似的话语。所以不要国家这种作为现实的祈求还为时过早。大陆五十年代大呼轰大猛上的赶英超美,浮夸风,大炼钢,跑步进入共产天堂,最后导致大规模的死人惨状,也不能不说是初衷示好,但结果太坏。这也从另一面说明了,理想与现实的张力过度拉开就难免崩拆,反受惩罚。
    
    不过,你说“龙是自由的象征”却很有新意。上善若水。水利万物。这个利当然包括人、社会、自然了。所以,作为龙的传人(水的传人)就更要争这个自由。那不是一个人的皇袍加身的自由,不是一个人的绝对权力的自由。而是“争四万万中国人的自由,争四万万中国人做皇帝的自由。”(孙中山语,大意。)做到个个中国人的皇袍(公民权利)加身。要让这种自由的图腾彰显在我们每个中国人身上。所以我们第一步就是要把有限的中国人的自由,转变成完全的中国人的自由,那和平统一祖国大业就必然是身置其中的必然追求了。
    
    一种声音说……另一种声音又说… ..。不多说了,说多了怕你小马哥心烦,只是今天想放开与你小马哥说,也就多多有些肆言了。还有“什么用黄土填平海峡统一论”;“什么让台湾男同胞都娶大陆女同胞统一论”;“什么派大陆干部去台湾吃垮他们统一论”等等的奇谈怪论,不一而足。但是,我们不也能从上面那些所谓不入主流的“杂音”里面,折射出人们的对民主和平统一祖国的祈求与无奈,自谑与悲情吗?!
    
    综上所述,所有一切的悲情症难与异议屏障,不管来自何方何地,我们都必须勇敢地去面对与承担。悲情不能代表全部政治,悲情更不能让政治失去理性。
    
    为什么祈盼你小马哥高举起那面大义的旗帜来!因为你身处在民主法治的台湾。因为你是中国国民党最高负责人。因为你想做一个完全的中国人。因为你已有那份不同以往的力量。
    
    为什么想放开的对你小马哥言说!因为我们都来自中国。来自一个历史互动的中国,一个文化共融的中国,一个疆土共幅的中国,一个人口共享的中国,一个多民族大家庭的中国。那你就有这份责无旁贷的道义。
    
    说到这里,想起了美国历史上一位最伟大的农民,一位最伟大的公民,一位最伟大的总统林肯先生,曾对另一方反对派的同胞们说过这样的话语:“我们不会脱离合众国,你们也休想!”如此的掷地有声,如此的义不容辞。小马哥,你也能这样光明磊落,义无反顾地对民进党的同胞们说:“我们不会脱离中国,你们也休想。”
    
    这个中国既是“中华民国”,也是“中华人民共和国”。这个中国不仅仅只是“中华民国”,也不仅仅只是“中华人民共和国”,她还蕴涵着有更多更多。这个中国,她是老中国,她更是新中国,她就是全新整体的中国。所有人的中国。我们都来自这个中国。
    
    不要怕另一方同胞对你的诘难,或抹灰般的说你是中共的同路人。与中共共同去争那个祖国的和平统一,是一个国度所有的成文宪法与不成文宪法所赋给你的最神圣的公民权利。
    
    曾几何时,中共反对国民党的统治,民进党的先行们也反对国民党的统治,那他们不也是同路人吗?当然,有人说会说这此一时彼一时的事,彼“反”不是此 “反”。那么你小马哥也可以大声说,此同路人也不是彼同路人,这个“国共平等友好合作”的同路人里面,有更多更丰富更人道的一个新中国的内涵。
    
    争一个完全的中国人的权利,就必然会含有更多的主权内涵——人权内涵。天啊?小马哥不但要去大陆和中共同争祖国和平统一,还要去大陆与中共争民主人权。也许民进党的同胞们会笑得满地找牙,岂只是满地找牙,也许还会喷得满天找肠子。但这真有值得那么可笑的吗。
    
    从前中国人面对自由、民主、权利等等的追求。孙中山、黄兴们不也是一路是这么争过来的吗;陈独秀、李大钊们不也是一路这么争过来的吗;国民党不也是一路这么争过来的吗;共产党不也是一路这么争过来的吗;民进党不也是这么一路争过来的吗?不都是从非法争到合法,再从合法争到执政吗?(争到自由、民主、权利当政后,是否被异化或质变那又是另外一回事了。)那又凭什么,你小马哥今天不能与大家一起来争这个——和平统一中的人权,人权中的和平统一?一路奋进地与大家共同走过来呢!
    
    也许有人认为,作为一个政党重新获取执政方面的技术考量,小马哥目前想亮出自己的旗帜还为时太早,以免这样受更多的挤压与制肘而对本党的竞选不利。但是,提前的让台湾人民更早的知道你的真实思想,而在执政后又去真诚地实施这种思想,那样更是一种对人民的诚信,对民意的尊敬,更具有负责的道德力量而没有欺骗性。
    
    一个在野党的价值不仅仅是在于她有重新执政的可能,而在于这个在野党能否清醒站在执政党的对面,时刻以自己的力量保持一颗万分警惕之心,以防止对方的执政行为有超越宪法的范围与法律的底线;而且更重的是在于她无论何时何地,台下台上,都不放弃对民主与福祉的努力奋斗,契而不舍;都不放弃一种对民族人道与人类人道的终极关怀。
    
    在中国两岸都先后在逐渐地迈入了工业化特别是信息化的法治市场社会时,有一种声音说,“一个没有公民而只有英雄的时代是真正可悲的;而一个没有英雄但却有公民的时代才是真正可喜的。”没有公民意识,精英阶层也不过只是一群乌合之众;没有法治思想,草根群体也不过只能众之合乌。一个不想当领导的公民可以成为一个好公民;而一个不想当公民的领导却绝对地难成为一个好领导。我们需要有公民意识的济济精英,但我们更需要有法治精神的遍地公民。
    
    小马哥,你能作为一个新的中国公民形像,与两岸政党和人民高举起那至真至善至美的圣鼎——一个中国的大宪法,来共创一个崭新的统一的共和强国吗!
    
    如果说中华民国是我们中华民族结束两千多年的集权专制皇朝后的第一共和国;中华人民共和国是继续完善于后的第二共和国;那么为了彻底解决我们中华民族一个国度两岸分治的宪法相悖与军队相弑之国殇,我们所有中国人就完全有必要来共同建立一个新的中国:一个宪政、共和、民主、法治、平等、自由、科学、公正、博爱、和谐的全新中国。一个第三共和国!
    
    唯有如此,才能最大限度地调动起我们中华民族发展的一切积极善性,才能最大限度地脱羁于我们中华民族身上的一切不利因素,并一劳永逸的“毕其功如一役 ”地彻底地全面地走向振兴中华之路!
    
    当历史的时针指向正确之时。小马哥,请举起你的右手,共携中共诸党,同赴国义,争祖国的和平统一,争中华主权的完全;小马哥,请举起你的左手,共携民进诸党,共赴民意,争祖国的民主法治,争中华人权的完全。
    
    而一旦中华民族的新形像中的一体两面的人权与主权集于完全的一统,那我们每个中华儿女就成了一个真正自由而完全的中国人了!一个第三共和国的中华,就会像光芒万丈的东升旭日,用新一轮的阳光照亮与沐浴着我们的自由强大!
    
    为了一个民主和平统一的新中国,也为了做中国政党的那份权利与责任。小马哥,国民党,亮起你大义的旗帜来!!!
    
    杨岸达
    
    2007年1月6日
    
    一个不想当领导的公民可以成为一个好公民;一个不想当公民的领导却绝对地不可以成为一个好领导.这就是所有真正共和国所必需呈现出来的一条最重要的启示 . [博讯首发,欢迎转载,请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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