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邓永亮:漫谈中国天主教爱国会
(博讯2006年10月30日)
    自中共逐鹿中原打败国民党控制中国大陆以来,它就对天主教采取了残酷的迫害和严密的控制交替使用的两面手法,直到今天,中共的这种两面手法在本质上仍然没有任何的改变,但是花样在不段的翻新,让许多国内国际的友人都认为中国人民已经拥有了真正的信教的自由!目前,中共控制天主教的两个主要工具是"一会一团",即中国天主教爱国会(英译为,Chinese Catholic Patriotic Association。缩写为CCPA)和中国天主教主教团。由于"一会一团"实行的是联席会议制度,采取的是所谓的"集体领导、民主管理、相互协商、共同决策的民主办教原则",再加上爱国会的人兼任主教团的职务,在实际的运作中,中国天主教爱国会完全取代了主教团的职能,成为实际上中国大陆中共控制下的天主教即"地上教会"的最高权力机构。本文将从中国天主教爱国会的成立经过和原因,以及它的性质、走向进行简要的分析。
    
     (一)天主教的宗旨和支柱 (博讯 boxun.com)

    
    天主教就是罗马公教会( CATHOLIC中译:天主教 ),是由我主耶稣建立的教会,是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。天主教以罗马教廷为自己的组织中心,承认教皇为最高领导(即承认在普世教会中的首席权),具有浓厚的"普世"以及"一统"的色彩;在信仰内容及教务行政上,世界各国天主教会信奉同一教义,遵守同一诫命,领受同一净化、圣化心灵的圣事,参与同一祭祀天主的弥撒典礼,又在同一元首基督在世代表─罗马教宗的领导下,向普世万民宣扬基督福音,引导他们归信天主,获得基督的救赎大恩,总之,天主教的根本支柱和基础就是承认罗马教宗是天主在人间的代表,在天主教的事务内部,他具有立法、司法、行政等一切权力的最终决断权。这是天主教区别基督教新教的最根本性特点,也是鉴别是否是真正天主教教会的依据。根据天主教的历史和最基本特点、教义,中国天主教爱国会的出现是天主教的教难,是所有天主教教友的痛苦和不幸,因为,中国天主教爱国会完全违背了天主教的根本支柱和基础,它事实上已经取代罗马教宗至高无上的宗教权力,它的行为是严重的判教行经。
    
    (二)中国天主教爱国会成立经过以及变化
    
    为了反对所谓帝国主义的渗透和殖民主义,1950年11月30日,在中共政权的威逼利诱胁迫下,在四川广元县,以裂教人员王良佐神父为首的 500余名天主教徒联名发表《广元天主教自立革新运动宣言》,居然根据中共的反人类文明的 思维方式,提出"基于爱祖国、爱人民的立场上,坚决与帝国主义者割断各方面的关系","自力更生,建立自治、自养、自传的新教会"。之后,在全国各地,在中共政权的精心组织下,许多被胁迫的神长教友纷纷宣布脱离罗马教廷的管理。随后,在中共的组织下:1956年7月25日,中国天主教友爱国会筹备委员会在北京成立;1957年7月,中国天主教第一届代表会议在北京召开,全国100多个教区,241位主教、神父、教徒在胁迫下出席了会议,成立了所谓的中国天主教爱国会,皮漱石伪主教当选为第一任主席,这些叛徒,竟然在会上提出要走"走社会主义道路和自办教会",并要"作为中国天主教爱国运动的方向。"1958年3月,汉口和武昌两教区的神父,在中共的授意下,居然非法选举了教区主教,并报告罗马教廷。教廷在复电中进行了谴责。在4月13日,这些人非法祝圣。这标志着天主教的教难正式开始。中国政府控制的天主教爱国会被称之为地上教会的最高机构,是中共向世界人民展览的花瓶。1980年以来,中共政府还成立了中国天主教教务委员,中国天主教主教团,但是,最终保留了"一会一团"制度,中国天主教爱国会成了实际上天主教"地上教会"的最高权力机构,现在的主席是非法的北京教区主教傅铁山。
    
    (三)中国天主教爱国会主席傅铁山的三大罪
    
    1、公教教义,是基督亲授,经使徒和公教教会持守、传授、教导,所有公教教徒都必须全部信奉接受的纯正信仰内容。按照公教教义,主教必须得到教宗的批准,与教宗"共融",才可能得到全世界天主教教友的承认,但是,到今天为止,傅铁山的主教职务还没有得到教宗的批准,是名副其实的伪主教,非法主教。
    
    2、天主教经过多年的教训经先教宗批准定立了一个政教分离的原则,特别规定,神职人员不得到国家权力机构(立法、司法、行政机构)任职。傅铁山身为神职人员,却是立法机构和"最高权力机构"全国人大常委会的15个副委员长之一。傅铁山违背了政教分离的原则,根本就不能够做人大常委会的副委员长。
    
    3、公教教义规定,天主教神职人员,按照教会传统过独身生活,不得有淫乱行为,触犯这一条是大罪,将被革除教籍。具在美国的傅希秋牧师指控,傅铁山在美国有老婆。到现在,傅铁山也没有站出来否认。这说明非常可能是事实。
    
    总之,中国天主教爱国会的主席傅铁山就是个败坏公教教义的典型,中国天主教爱国会的反天主教的性质可见一斑。
    
    (四)中国天主教爱国会是个利益集团和侵犯公民宗教自由的组织。
    
    中国天主教爱国会自己宣称自己是由所谓全国天主教神长教友自愿结成的非营利性爱国爱教的群众团体,尽管现在中国政府对外宣布天主教神长教友没有加入爱国会的义务,但是,实际上,天主教神长教友如果不进入爱国会,就会被迫害、被打击;爱国爱教在共产党一党毒大的语境下,成了共产党的话成了最高教义,共产党成了教宗的代言人。这样,爱国会就成了共产党侵犯宗教自由的执行机构,是在反天主教的教义和原则,是个民族主义和专制机器的机构!在实际的运做中,它逾越了教宗的在普世教会中的首席权利,在非法履行下面的权利:
    
     1、研究、审议各教区选圣主教和教区调整的有关事宜。
     2、研究制定有关神职人员的资格认定办法和程序。
     3、组织研讨有关重大神学、礼仪问题。
     4、研究决定有关全国天主教神哲学院的重大事宜,包括招生计划、下设机构和人事安排;对地方天主教神哲学院在坚持独立自主自办教会的办学方针、贯彻正确的办学宗旨等方面进行工作指导。
     5研究制定有关修女的资格认定和管理办法,对各教区成立女修会以及女修会在坚持独立自主自办教会方针、加强自身管理等方面进行工作指导。
    
    中国天主教爱国会不仅在履行上面的非法权利,还在履行下面的权利:
    
     1、组织安排重大圣事活动。
     2、组织安排重大外事活动,统一选派出国留学人员,对全国各大修院聘请外籍专业人员的工作进行指导。
     3、负责召开全国性代表会议的筹备工作,协商决定代表会议的代表、委员名额和分配方。
    。
     4、研究决定"一会一团",内设机构、各专门委员会及有关负责人的人事安排。
     5、研究决定重大的基本建设项目。
     6、研究决定重大的资金使用。
     7、以"一会一团"的名义向政府及有关部门反映情况,提出建议和意见。
     8、倡议天主教界参与全国性的重大社会公益服务事业。
    
    由于中国天主教爱国会拥有上面非法和合法的权利,在没有公开机构和团体的监督下,拥有了特殊利益。一旦北京政府与梵蒂冈建立外交关系,中国天主教爱国会必然受到轻视,特殊利益就没有了,所以,它成了北京政府与梵蒂冈建交的障碍之一。
    
    1999年,梵蒂冈宣布,如果北京认为有必要,梵蒂冈在台北的大使馆可以"连夜"前往北京。梵蒂冈的表态,冰释了中梵关系中相当敏感的"台湾问题"。此后中梵双方的官方接触更加频繁,据称已经进入建交筹备阶段。但是2000年1月,中国天主教爱国会采用欺骗的手段,突然宣布"自选自圣"5位主教,被梵蒂冈认为缺乏诚意。梵蒂冈方面选择在当年10月1日中共的国庆节之时,宣布对120名传教士进行"封圣",其中不乏被大陆定为"帝国主义分子"的天主教人士。大陆对这一行为掀起了声势浩大的讨伐,《人民日报》发表评论称之为是"对中国人民的严重挑衅"。本来已经进入建交筹划阶段的两国关系,由于爱国会的滋扰,一下子跌入低谷。今年年初,北京政府与梵蒂冈有了非常好的互动,也是由于中国天主教爱国会"自选自圣"几位主教而没有了任何接触。
    
    (五)中国天主教爱国会存在的根本原因以及走向
    
    中国天主教爱国会管理的教会被称为地上教会,真正的教会被地下教会,中共成立爱国会的目的就是打击真正的教会,即地下教会。因为,中共是无神论,他们认为:
    
    苏东变局时,东欧各国天主教会表现出的巨大能量,让他们必须警惕;中国的地下教会宗教性的要求下面,掩盖着更为功利的政治经济要求;天主教地下教会势力很容易与政治上的持不同政见者形成合作关系;多年来,海外的民运分子以相当大的力度支持国内的"苦难教会";香港主教陈日君为"六四受难者"奉献大礼弥撒;一旦地下教会取得某种程度的胜利,它的政治欲望将不可避免地膨胀;即使是在当前,地下教会也可能制造某些突发性事件,对社会稳定造成威胁。
    
    由于中共政权的独裁性质,加上教会在苏东事变的巨大作用,它对真正的教会具有先天的恐惧,就要采取各种手段进行打击。争取宗教自由的天主教教友,自然在争取民主、人权,而中国天主教爱国会就是压制真正教会以及教友的工具。天主教会以及教友与中国天主教爱国会的斗争必须伴随着中国人与独裁政府的斗争。只有独裁政府的寿终正寝,这样的斗争才可能结束,中国天主教爱国会才可能消失。
    
    天主是仁慈的,是无限仁慈的。他不会让爱国会这样长期下去,不会让圣教会长期处在艰难当中。处在爱国会阴影下的人,应当明辨这大是大非的问题。
    (自由圣火首发) _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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