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任诠:给李敖北大讲演一周年的公开信
(博讯2006年9月24日)
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     我们不会忘记,2005年9月21日上午,台湾的作家李敖由香港的凤凰电视台的总裁刘长乐陪同到北京大学发表讲演,北京大学的一名副校长和一名主任主持了演讲会议,北京大学的礼堂座无虚席。大陆的所有媒体对立敖的北京大学讲演都没有报道,更没有现场直播,我是在香港的《凤凰资讯台》看的直播,但是,在李敖讲到关键的地方还是断了几次线,还好没有停播;一次是他含沙射影的批判“六四”的时候,一次是他“打着红旗反红旗”说共产党一定会灭亡的时候,还有在学生提问题,他谈到自由主义的时候。当然,李傲现在更不会忘记那风光的时刻!也许他此时拿出北大送给他的礼物美滋滋回味! (博讯 boxun.com)

    
     李敖在北大的讲演基本上还是他一贯的风格,性文化加上骂文化和捧文化。性文化是:李敖在整个讲演中串插了一系列性故事,他先讲了一个男生上女厕所的笑话,然后讲什么民族英雄郑成功的母亲被清兵强奸了,胡适讲女人被强奸了怎么办?俄罗斯小说《雅玛》里面的妓女为什么是处女?丹麦开放A片的好处,许世友不许部队看《红楼梦》,女孩子的袜子等等。骂文化是:李敖在整个讲演中大骂连战、马英九、陈水扁、克林顿、马克思等等;捧文化是:李敖在整个讲演中赞扬王安石、北洋军阀、胡适、蔡元培、马寅初、毛泽东周恩来、胡锦涛等等。他用喜形于色的“老玩童”的形象,最后自吹自擂、哗众取宠的旁出自己的政治主张:就是在李敖讲到关键的时候断线的地方:一次是他含沙射影的批判中共镇压“六四”的时候,一次是他“打着红旗反红旗”说共产党一定会灭亡的时候。我认为这两点是李敖在北京大学讲演的重点内容,其他的都是形式,都是装潢,而这两点合在一起就是一句话:反对暴力革命,主张和平演变。
     一、反对暴力革命
     李敖反对暴力革命这在讲演中暴露无遗,他说“第五种就是翻了,就是火了,我和你干上了,我生气了,什么时候会反了,人民忍无可忍的时候,再在找到一个节骨眼的题目,就会反。在1932年美国就发生一件事情,在第一次世界大战的时候,很多美国军人打死了,1918年世界大战结束,很多兵回来了,没打死,要政府赔钱,政府说,你们现在年轻力壮,现在不给,到1945年,你们老了,再给你们钱,大家一听,也好。结果1932年美国发生经济大恐慌,出事了,这些老兵憋不住了,跑到华盛顿广场,大家集合,由早到晚,由日到夜,都不解散,中央政府广场被占有,好说歹说都不解散。所谓爱好人权尊重人权的美国,他们干什么,开出坦克车,一个将军叫做麦克亚瑟元帅,下面带了一个少将叫做巴顿将军,下面带了一个少校叫做艾森豪威尔,干什么,开枪,放毒气,多少人死掉了;为什么,政府不能忍耐,人民在他的中央政府广场里面盘居不屈,这是美国的情形吗,不然,我给大家看看一个资料,告诉你们这是什么东西,这不是小抄,这就是当年《纽约时报》的头条新闻,讲到怎么样的开枪,你们看不清楚,没有关系,证据在这儿,一会主任和校长在这儿可以证明,这是真的,真玩意,看这儿,1932年美国群众在中央政府盘居不屈,政府开枪,1953年德国群众盘居不屈开枪,1956年匈牙利群众盘居不屈开枪,1968年捷克群众盘踞不屈,开枪,1970年美国又来了,又开枪。1970年在美国肯特大学,KENT,开枪,你们看到有名的照片,学生躺在地上,流血,一个小女孩在旁边哭,得过普林斯顿新闻奖。全世界各国政府,在这个时候,都是王八蛋。开枪对不对,当然不对,可是人民来讲,逼他开枪,局面造成了我们逼他开枪,我们要不要反省,我们为什么这么笨呢,看看有没有什么聪明的方法,我刚才对大家讲了,人民跟政府的办法,那五个样子,那五种情况,都是焦急的方法,你不能够把政府摆平,你自己跟着受害,我告诉大家,言论自由争取以后是这个下场,那么我们革命了,项羽可以这样喊,你不能这样喊,李自成也可以这样喊,你不能这样喊,项羽拥有武器,李自成拥有武器,和统治者差不多,你有一把刀,我有一把刀,你一把扎枪,我一把扎枪,差不多。现在全世界任何政府的统治者,用机关枪,哒哒哒,坦克车,咔咔咔,怎么样,一点招都没有,输了,所以我说,人民要聪明,争取自由要靠智慧。开枪对不对,当然不对,可是人民来讲,逼他开枪,局面造成了我们逼他开枪,我们要不要反省,我们为什么这么笨呢,看看有没有什么聪明的方法,我刚才对大家讲了,人民跟政府的办法,那五个样子,那五种情况,都是焦急的方法,你不能够把政府摆平,你自己跟着受害,说我们争取言论自由,我告诉大家,没有人比我李敖,古往今来,争取言论自由最多的,我写过100多本书,有96本被查禁。全世界古往今来古今中外有没有这么个契而不舍,写了这么多禁书,而有这么个王八蛋政府盯着他不放,我把我被查禁的书,书名、出版年月,被查禁的号码,被查禁的罪状,一一列个表,你们看这个表有多长,你们看。中国人讲着作等身,我着的书和我身高一样,当然,武大朗比较容易达到这个标准。这个表超过我的身高了,能证明什么,我坐牢就坐牢,你们说,你有抱怨,你抱什么怨,有种写文章,干,你对共产党不满,写文章跟它干,大不了坐牢,你们不愿意,为什么,聪明了,觉得你李敖傻,那么多年牢做的干什么,为什么?我们现在知道有一种觉悟。”为什么引用他的大块讲演录,因为我们不能断章取义。很明显他在这里批评中共残酷镇压“六四”是不对的,但也反对人民进行暴力革命,批评人民逼中共开枪,要反省。
    
     李敖的观点我不认同,他混淆了中共是和满清一样的封建专制社会,而台湾是和美国一样的民主社会的本质区别,所以他总拿他自己在台湾争取自由民主的事例和大陆发生的“六四”事件相比,也难怪,他没有生活在大陆,也就不了解大陆的封建专制有多么的黑暗无比,可以说,大陆的专制统治要比中国古代封建社会还残酷无情,和奴隶社会没什么区别,镇压反革命、抗美援朝援越、大跃进、人民公社、文化大革命、反右、六四等等,八千万人民无辜的死亡。他的《红色11》和鲁迅的《狂人日记》相比是小儿科,李敖是井底之蛙,只看到台湾的国民党杀几个共产党,没有看到大陆共产党杀了几百万国民党。
    
     李敖说“开枪对不对,当然不对,可是人民来讲,逼他开枪,局面造成了我们逼他开枪,我们要不要反省,”李敖又错了!“六四”的时候不是人民逼中共开枪,而是中共邓小平等顽固派利用了学生运动,是他们逼迫学生运动按照他们设计的路线发展下去,达到“杀他二十万,稳定二十年的目的”。希望李敖有时间读一读《中国六四档案》。
    
     李敖主张和平演变说“历史产生了共产党,历史就要消灭共产党。共产党总有一天要消灭的,什么时候消灭?我希望共产党活一千年,让共产党为我们服务一千年。革命?我们玩不过坦克车,我们要和共产党合作。”这些和邓小平的“社会主义一百年不变”如出一辙;他女儿李文说“我爸爸不让我学习三民主义,让我离开台湾到国外学习英语,”为什么?三民主义是民主革命的先行者孙中山先生的民族和民族革命思想,是民主中国的立国之本;反对三民主义就是反对民主革命。李敖否定了辛亥革命的历史作用,否定三民主义,那你干脆别当台湾的立法委员了,到大陆当共产党员吧。可笑,在大陆别说你写100本书骂政府,就是写一本书骂政府,也早人头落地了,还有什么70岁的历史学者李敖,还有什么10岁的儿子李侃?辛亥革命的胜利是不可否认的历史,辛亥革命没有什么失败,只有不足之处,这一点蒋介石先生在《中国之命运》中说的十分明白。
    
     李敖大骂蒋介石出卖蒙古,为什么不骂江泽民出卖国土给俄罗斯?大骂国民党没有言论自由,为什么不骂共产党镇压法轮功?大骂马克思抄亚当斯密的文章,为什么不骂自己故弄玄虚?大骂陈水扁,为什么不骂共产党?正如刘小波预言的“李敖不会骂江泽民、胡锦涛的”。李敖不敢大胆公开的骂共产党的真正原因是怕共产党杀他,整个讲演没有提法轮功一个字,这才是生命的分水岭啊!李敖的思想是“生命曾可贵,爱情价更高,若为自由故,千万不可抛”。这从李敖“没到长城去秦城”的可怕想法,可以看到他的内心世界。李敖,你是台湾人,不是大陆人,而且你的言行不是社会主义的“按劳分配”,是“共产主义”的“按需分配”,是大杂烩,谁需要什么就拿什么,既歌颂共产党,也反对共产党,即骂马克思,也歌颂了袁世凯,你还怕什么?难道怕凤凰的老板刘长乐取消你的“李敖有话说”?
     李敖说“今天我做个样板给大家看,我捐了三十五万人民币做胡适铜像,现在大家知道,胡适的思想是最温和的,可是当年胡适在我最困难的时候,送了一千块钱给我,今天我相当于1500倍的人情来还的,给他做个铜像。你们是这种人吗,你们可能有点钱,可是舍不花,可能觉得这铜像不花,也好。我花了,十天以前我离开看到高金素梅去联合国去宣布日本人可恶的时候,我还送了他100万台币,不要以为我李敖有钱,我李敖是台湾的所谓立法委员,大家知道我在坐计程车吗……威武不能曲,富贵不能淫,贫富不能贱,时髦不能动,我敢讲真的话,谢谢各位!”
     李敖口口声声说感谢胡适的大恩大德,但是,他说谎,胡适在《美国退还庚子赔款记》中详细的说明了美国退还庚子赔款的经过。我们从胡适的文章里看到李敖至少两点说谎:第一说谎:浮报赔款不是华盛顿,这问题也不是梁诚首先提出来的,而是美国政府主动提出来的第二说谎,赔款办教育同样不是梁诚首先提出来的,而是美国政府主动提出来的。 无耻在于:列强中只有美国人退还余款,却成了李敖抨击的对象,而其他7国,却成了好人。同样无耻者,把义和团说成是爱国者,完全是颠倒黑白。这些流氓杀的主要不是洋人,80%无辜的中国人被他们杀害。
     我们也许不知道李敖在台湾骗取朋友的财产,被判刑入狱的事情,他捐了三十五万人民币做胡适铜像的钱,就是用骗朋友的钱,他在清华还说这钱是胡适送给他的字画买了的钱,不能自圆其说。凌锋说“李敖还是被中共阉割了但是作为中资的凤凰卫视却可能断了他的节目。一次节目十万台币的收入,一个月两三百万,李敖舍得吗?这才是对他的‘自由主义’的最大考验。看在钱份上,还是不要那‘英名’吧。也怪不得主持人一开始就很有把握的称赞李敖是‘归队’的‘老同志’了。”可见,李敖为了钱什么坏事情都可以干,和鲁迅笔下的《孔已己》差不多,所以批判鲁迅。李敖说“有钱是非常的一个力量,可以保护我们的自由。”毛泽东的第一桶金是贪污了留学法国学生的盘缠,李敖的第一桶金是盗窃来的,所以就难兄难弟的歌颂毛泽东
    
    
     二、 主张和平演变
    
     李敖主张和平演变,这在讲演中暴露无遗,他说“还有一个毛泽东你们知道它是谁吗?我念给你们听,共产党是在历史上发生的,凡是在历史上发生的东西,都要在历史上消灭,因此,共产党总有一天要消灭。不许鼓掌,不许鼓掌,共产党总有一天要消灭,消灭就是那么不舒服吗,我看很舒服,共产党哪一天不要了,我看实在好,我们的任务就是促使他们消灭得早一点。 什么时候消灭,国民党的一个大员,叫戴传贤,他说周朝人统治八百年,我们国民党要统治至少一千年,结果国民党梗了,共产党到今天还存在,我愿意它,大家注意啊,我李敖说的,我愿意它存在一千年,和我们是什么关系,共产党讲两手策略,一手是软的,一手是硬的。他们抱着,我们也抱着它,共产党不是讲愿意为人们服务吗?我们就是人民啊,让它为我们服务,辛马达奇航妖岛,就是天方夜谭里的故事,辛巴达过河的时候忽然有一个老头子爬到他背上去,掐着他的脖子,干什么,让他背着我,你跟着我走结果是星光大道,怎么样甩他也甩不掉。你要照顾他,我们希望共产党活一千年,我们在它背上活一千年,抱着它,贴着它,哄着它,耐着它,奴役它,让它为我们服务,有什么不好。我们不服气,要打,我讲过,玩言论自由你们玩不过我,你们要革命你们玩不过坦克车,不要再走这条路,说我们不搞这些,那搞什么,我们去梗了,去颠了,去得了,去菘了,去反了,用这种无谓的情绪,不健康的情绪在家里生闷气,拍桌子摔板凳是错误的。我们要和共产党合作,只是他们人太多了一点,现在共产党是6900万,比台湾人口多3倍,太多了一点,可是没有关系,你们要放弃自由,可是我们还有老百姓。13亿人口和6900万比起来是19比1,19个人里面有一个是共产党,我们广大的中国人民要干什么,我们放弃过去那种念头,就是我们要打天下,我们要和你作对,为什么落伍了,因为没有可行性。人民会吃亏,共产党说,下一代的共产党很聪明,我看到胡锦涛真的很聪明。”李敖这次访问北京,首先到1989年中共屠杀学生的天安门广场参观,破天荒的拍了许多照片,到毛泽东开国大典的天安门城楼,学习毛泽东一样的挥手,并题词“休戚与共”,他解释说“中国古代休是快乐,戚是难过,共对我来说是广义的,包括共产党”,就是要和共产党同甘共苦。我对李敖反对暴力革命,主张和平演变,一样的战略思想不敢苟同。我认为改良和革命、和平演变和民主革命,都是中国实现民主社会必须的过程,二者是双轮驱车,缺一不可的,没有和平演变,就没有民主革命的成功。
    
     和平演变就是在基本没有暴力的条件下,从封建专制社会和平进入资本主义民主社会的政治变迁、政治转型的一种方式。这是以美国为首的资本主义民主社会希望的,也是中国人民希望的。1949年,目睹中国的农民秋收起义的胜利,目睹中国封建专制的复辟,美国国务卿艾奇逊提出了在中国实行和平演变的策略。当时就遭到毛泽东的坚决反对,声称“决不能让美帝国主义把和平演变的希望寄托在第三代、第四代的预言实现”。以后中共领导人不论毛泽东、邓小平都是把反对和平演变当作头等大事来抓,发动了一系列政治运动。1989年,目睹中共成功镇压了民主运动,目睹中国的封建专制制度还要维持一段时间,美国总统布什不得不再一次继续实行一贯的和平演变的策略,不久又和中共恢复了外交关系。所以,中国的民运人士中,主张用民主革命推翻中共的人士对美国的政策不满意,认为没有像对付古巴、朝鲜、南斯拉夫、阿富汗、伊拉克等国那样来对付中国,没有保持对中国的强大压力,王则臣、王炳章等就是持这种观点的。而大部分民运人士都认为美国的和平演变政策是对的。中共领导人江泽民同样是把反对和平演变当作头等大事来抓,同样发动了一系列政治运动,例如镇压中国民主党、镇压法轮功、破坏香港资本主义制度50年不变的政策、打击台湾的民主化进程等等。那么,为什么在中国实现民主制度会有这么长的和平演变时间呢?
    
     历史的教训是:中国封建专制历史悠久,幅员广大,人口众多,大有大的难处,不像日本那样是个弹丸之地,要步入现代化社会,一定要比日本有更多的困难。事实也如此,台湾、新加坡、香港也是小国家,首先实现了民主化,而大陆在中共的封建专制统治下,正步履艰难的走向现代化。所以,西方资本主义国家,用炮舰打开落后的封建专制国家的国门是一件好事,这会有力的促进这个封建专制国家的资本主义萌芽快速发展,和平演变为现代化社会。如果不是西方现代化国家用武力打开封建专制国家的外壳,只靠自身的资本主义萌芽发展,那不知要等到猴年马月才能实现社会现代化。中国在明代就有的资本主义萌芽到了清朝后期也还是萌芽,就是个例证。
    
     西方民主国家用武力打开落后国家的国门后,怎样促使它和平演变呢?要有宗教信仰自由、现代化通信技术、教育现代化等。但是,哈佛大学的亨亭顿教授认为"经济发展是最重要的一个因素,富裕国家大多数是民主国家,反过来民主国家大多数是富裕国家。社会多元化,通常来自经济的发展,由于社会变得比过去复杂的多,因此要组织各种企业公司,各种社会集团,以及工会等等。正是来源于这种经济增长的多元化,为民主奠定了基础。"(1999年5月)正是西方社会现代化国家的资本输出,使落后的封建专制国家自给自足的自然经济逐步解体,演变成资本主义的市场经济。中国两个多世纪走过的现代化道路更证明了这一点。
    
     和平演变是指中国逐步的发展资本主义,最终确立资本主义生产方式,建立民主制度。这是总的趋势,但是,在资本主义发展过程中,也一定会有暴力革命的发生,也相对应的有暴力镇压发生,从总体上说这是局部的,总的趋势谁也阻挡不了,和平演变是人心所向,大势所趋。没有资本主义发展,没有经济基础,就不会产生大批的资产阶级,就不会实现现代化。美国东亚研究所主任康本认为"中国经济上的开放,最终会在政治上变革,加入WTO是个非常良好的影响,这虽然是个经济条约,实际上管理方式西方精神传入大陆,并且在媒体上有所开放,美国投资网站,无国界,自由的商贸精神,对中国大陆和平转型有相当大的变化。"(1999年11月)中国民主化过程,是个由经济发达的局部地区,向经济不发达地区扩展,既有争取生存、言论、结社、游行、宗教自由的低层次民主,又有向多党制、三权分立、民主选举的高层次民主发展。但是,资本主义经济发展是按经济规律进行的,是逐步进行的,这决定了和平演变需要的时间,需要几代人坚持不懈的努力才能实现,是曲折的道路。那种急于求成、拔苗助长的做法,只会给民主化进程带来挫折和损失。例如:从英、美、法、日等资本主义国家建立民主制度上看,辛亥革命后建立的民主政体,之所以先后让袁世凯、张勋、毛泽东复辟了封建专制制度,在大陆没有站住脚,就是没有充分发展资本主义,经济落后造成的。孙中山推倒清朝主要借助了满汉之间民族矛盾的力量,而建立民主共和政体的经济基础,只有在沿海经济发达的地区才具备。所以,康有为、梁启超反对革命,所以,有后来的封建专制复辟,所以,中共第一任总书记陈独秀反对中共过早夺取政权,上朔到俄国社会主义之父普列汉诺夫反对列宁革命夺取政权。毛泽东复辟封建专制制度主要借助了国际共产主义运动。种种迹象表明,中国大陆以和平方式演变成民主国家,是历史的潮流,尽管这个过程会有曲折,会有暴力,但是,总的趋势谁也阻挡不了。
    
     毛泽东十分注重美国国务卿艾奇逊关于对中国和平演变的策略,把它解释为"美帝国主义,把和平演变的希望,寄托在第三代、第四代身上。" 这样中共便开展了反和平演变的斗争,对内镇压民主运动,对外反对资本主义。毛泽东把反和平演变当作一项长期重要任务来抓,他自称是当代的秦始皇,主张以阶级斗争为纲,开展了反右、三反五反、四清、社教、大跃进、人民公社、文化大革命、限制资产阶级法权、批林批孔、评《水浒》、反击右倾翻案风等一系列政治运动,来全面阻止和平演变,结果是和平演变制止了,但是,中国大陆社会倒退到封建专制社会,有的农村倒退到奴隶社会状态,经济倒退到崩溃的地步。例如:反右上百万知识分子受迫害至死,大跃进三千万人饿死,文化大革命几亿人受害。那真是"字字血,声声泪。"(革命样板戏《智取威虎山》)
    
     中国大陆的和平演变,是从邓小平1978年上台后开始的,当然,他是不自觉的进行的。他是为了挽救中共的灭亡,被迫进行改革开放的,使经济有了发展,人民生活水平有了改善。同时,要求第五个现代化--政治现代化的呼声逐渐高涨,随后发展成为一系列民主运动,八九民运是中共建政以来规模最大的一次民运,它以排山倒海之势冲击了中共政权,邓小平已经让江泽民第三代领导人,摸着石头过河,走一步看一步,绝没有退路,明知山有虎,偏向虎山行,这也是穷途末路的中共没有办法的办法了。不论毛泽东的文化大革命,还是邓小平的反对资产阶级自由化,及江泽民的镇压民主派、法轮功,胡锦涛的“保持共产党员的先进性教育”等,都可以找到反对和平演变的轨迹。
    
     当年晚清慈禧太后镇压了百日维新杀了六君子后不几年,也不得不按照变法时提出的改革措施去做,只不过不主动不彻底不情愿而已,大有三国时曹操杀扬修的心情。但是,事过境迁,统治者的回心转意并没有驱散屠杀的阴影,唤起人民改革的热情,到头来不得不被武昌起义的大炮打落了皇冠。中共也一样六四屠杀后邓小平发表南巡讲话,放弃姓"资"姓"社"的问题,公开发展资本主义,比八九民运时提出的经济改革还要开放。邓小平的接班人江泽民,在中共十五大上提出搞国营企业股份制,好似在和平演变过程中又发展了一步,其实,国企是是中共的命根子,是阵地,每个国企都有中共的组织,中共是决不会放弃这块阵地的,这只是为了继续维持统治敲一敲边鼓而已,这样可以苟延残喘的照旧统治一段时期。
    
     八九民运后,中国民运又进入了低谷,这是积蓄力量的时期,是中产阶级成长壮大的时期,是民主思想启蒙时期,也是中共和平演变时期。这很象戊戌变法失败后,清朝政府一面加强对维新派的镇压,一面又不得不实行假立宪、假维新,以维持封建专制政权的存在。这样国内义和团运动兴起,海外民运力量联合发展,民主力量积蓄到一定程度,十五年后发生了辛亥革命,推倒了清朝。中国现在要恢复孙中山提出的建立"美利坚合众国"式的祖国,还有一段艰难曲折的路要走,这段路处于八九民运和下一次民运,两个民运高潮之间,怎样走这段路?如果国内外没有较大的事件发生的话,基本上是以和平演变方式来完成的,这是量变过程,量变过程的结果是发生质变,就是吸取八九民运的经验教训,充分做好民运的各项准备工作,条件成熟时,发生政治制度变迁,拿下中共披着的社会主义的外衣,迫使中共下台,这和辛亥革命剪下清朝人的辫子时一样,必须成立反对党来做这件事,通过武昌起义方式来完成,在军队现代化过程中出现民主团体或政党,是最主要的标志,中共决不会"放下屠刀,立即成佛"的。
    
     在量变过程中有部分质变,就是在总的趋势是和平演变,但和平演变是在国内外民运力量通过各种各样民主活动来推动的,包括政治的、经济的、文化的、宗教的活动,在中国大陆某一地区或某一领域首先发生民主突然变化,可能是政治的(战争)、经济的(通货膨胀)、文化的(宗教思潮)的突变;来带动其他地方民运的发展,就是中产阶级领导的,农民、工人、市民、学生参加的民主革命运动。辛亥革命就是经济原因(四川的保路运动)而引发的。正如严家其先生说的“上个世纪初,辛亥革命推翻了满清王朝,新世纪又到来了,轮到中共结束一党专政了。”
    
     李敖在北京大学、清华大学、复旦大学的讲演,也反映出了这三所中国目前最著名大学的精神面貌。从各个方面看复旦大学最好,清华大学次之,北京大学最后。我们这时候排除李敖的讲演,他在三所大学的讲演都是差不多的,我们主要看学生的提问和行动。
    复旦大学的学生,在讲演堂外为了争取观看讲演的门票和校方进行争吵,在讲演堂内为了争夺提问权同样发生了争吵,北京大学和清华大学都没有这样的热烈场面;而且师生门提出的问题也是理论水平很高,而且十分的尖锐,不是提前准备好的发言稿,都是即兴提问。例如:一位教授提出“李敖你凭什么说你是中国运用白话文的第一个人?你为什么批判鲁迅?”问得李敖半天回答不上来,只好狡辩说“我常常有耳背,我的耳朵常常听不到对我不利的声音。”还有一为学生问“今天我看见您3000万字的李敖大全集,我仿佛看见一个句点的落下,是您对死亡的恐惧让您有这个动力写这3千万字吗?当然我希望您长命百岁,因为我很喜欢您的书。我还看过您的节目,其中有相当部分的内容在北大的演讲的时候有雷同,比如说提到过艾森豪威尔等,这些在书上都有,请问这是您老板刘长乐有安排,还是您真正成熟的智慧可以信手拈来?”李敖“我的老板刘长乐是安排了我这次回到祖国来演讲,到处白吃白喝,别的他安排不了。我告诉你,刚刚你说我怕死,你在我文章里面看到我怕死,我14岁的时候写的文章,我14岁的时候怕什么死,所以我认为这个不是问题,问题是我对生命的看法。我告诉你,基本上对人生,我这个年纪有某种程度的悲观,我不相信基督教,可是新旧约全书最后的启示录第六章第八节有一段说,见有一批灰色马,骑在马上的名字叫死,我告诉你,我随时会骑上灰色马,再见!”这说到了李敖的悲伤之处,李敖公开说“怕座飞机”,“怕进秦城”,“怕是最后的讲演”,问得李敖也无所适从。一个女学生问“我是复旦大学新闻学院的研究生,您一贯的言论和两种色彩来概括,就是灰色和粉色,灰色是批判,粉色是女人。您有一位朋友曾经说过一句话,您一生最喜欢的是女人,最瞧不起的也是女人,我相信您对您身边所有的女性都是非常真诚的,但是我觉得我很难看到平等,我想问您的就是在您的字典里女性除了喜欢和追求的以外,是否也是您真诚的钦佩和欣赏的对象?”不一一列举了,可以说,目前中国最有希望的大学是复旦大学。
    在清华大学和北京大学的学生提问都是准备好了的政治化言论,索然无味。清华大学的学生在李敖讲演前,打出红色布条,上面写着“认知敖哥,超越自我”,被学校的保卫人员没收,反映了大学生们对民主自由的要求。北京大学也有可取的地方,例如:学生反驳李敖说“李敖先生我非常尊重您,我对您刚刚那样说马英九先生好像不太公平。”
    李敖我问你?在复旦大学讲演开场就说“北大的演讲是‘金刚怒目’,清华的演讲是‘菩萨低眉’,在复旦就要讲‘尼姑思凡’,”李大师的“金刚、菩萨、尼姑”都是佛教用语,请问你是否信仰佛教和佛教的一派“法轮功”?佛教诠释北大讲演的‘金刚怒目’是“真”,清华演讲的‘菩萨低眉’是“善”,复旦讲的‘尼姑思凡’是“忍”。李敖我问你,13天的访问,没有谈中共重要的人物江泽民,没有谈法轮功,更没有谈《九评共产党》,是怕这些吗?这些可是中国政治最敏感的问题,而批评毛泽东、鲁迅等,已经是很久的事情了,请麻烦你回答?
     总之,李敖所谓的“神州文化之旅”是徒有虚名,他的三场讲演是性文化、加骂文化、加捧文化,等于共产主义文化,并没有讲中国的优秀传统文化。9月25日深夜,凤凰电视台的记者问李敖“明天在复旦大学讲演的中心是什么?”他说“台湾独立不是问题,两岸关系不是问题。我关心的是中国整个的大问题。”李敖关心的中国整个大问题是什么?是“共产主义一定会实现吗?”还是准备和宋江一样打着“替天行道”的欺骗大旗,接受中共的“招安”哪?我想在凤凰电视的画面上,看到深夜的灯光下,大桌子上摆满了《毛泽东选集》,李敖带着老花镜,勤读毛主席的红色宝书,好似又恢复到了史无前例的文化大革命年代,就不难找到准确的答案。 [博讯首发,欢迎转载,请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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