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青春中国,从五四到文革/拔剑白云天
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(博讯2006年5月16日)
    作者:拔剑白云天
    
     从中国现代史上来看,青春中国的现象集中出现过两次。一次是20世纪的5.4运动中,另一次则是20世纪中的文革运动。这两次运动都有一个鲜明的特点,就是它的最初运动主体和激发者是中国当时的年青人。 (博讯 boxun.com)

    
    但是,这两次的青春中国的实践和结果却是大不相同。
    
    5.4运动中的年青主体,浸透了科学与民主的启蒙后,成为了企图改造中国当日之一切现象的种子者。他们的导师或成了中国共产党的缔造者,或成了资本主义价值的倡导人,这一点非常重要。因为导师在一次革命中,创新了自己的思想体系,并动手去将其体系建设时,就给当时的青春中国一个很大的框架,使中国当日之年青人历经启蒙,而又正式地被带领、投入到一个建设性的工作和奋斗之中去,从而不同的年青的中国人,都各自走出了一个创新发展自己理想的实践之路。
    
    红色中国的建立和资本主义的匆匆实践和研究,最后都各自所得,使得5.4时的青春中国人,走上了一条规律性和逻辑性的道路。现在看来,5.4的思想脉络不尽成熟,比如较少之涉及法治法制等,但青春中国有了一个大致的良好结局,从形式上看,是相对称其思想体系的、是比较完整的。
    
    虽然文革也启动了一代年轻中国人来进行早期的发动,但导师本人此时却处在其思想发展的后期。导师发动了这运动,而自己的思想却没有更加创新的发展,在自己将一代年青人激发起来后,却发现自己不能再在思想上去发展更广阔的体系给他们,在尴尬中,他便抛弃了年轻的中国人。这从文革早期由红卫兵为主体推动运动,而转到中后期的全社会人人参与的过程中看,运动导师者体系性的思想不仅不能流畅维持,而且发生了很多漏洞和混乱,使他不得不频繁更换对他思想生疑的不同人群。
    
    文革的青春中国是夭折的,这不仅表现在当日年青人被动地被社会移动着自身定位和价值,更表现在青春中国不能在理论和实践中系统延续,而造成了今日中国的信仰真空和道德危机。这一点,导师是要负历史认识责任,而运动中的社会却也不能善待青春的中国,使得历史进程空前世俗老化和僵滞。
    
    当然,处于上升期的5.4运动导师们的思想,从定式上来讲是一定要依托给年青人的,这不是一种利用而是发展中的必然,而年青中国人的前进得到了这种真理性的支持,便会改变中国的面貌,不管其手段是革命还是和平,都有其历史存在的必要性质。
    
    反而,当文革导师的思想已经僵化和不再朝气,却不顾当日中国之现实,而一再重复自己的理念时,便给中国历史造成了理论和进程上的冲突。不仅没有解决导师的一厢情愿在中国的胜利实践,反而在这冲突中跌落在中国大地上的硬着陆式的革命,就不得不是一场给所有参与人都带来硬伤的一段日子了。
    
    而年青人由于上述原因,不能认定于自己的理念和信仰是什么,当在苍茫中结束青春时,也是他们无根无源地面对日后中国的基本群体状况,这就给后日中国带来了现在必然的焦躁。虚浮和盲动与短视,甚至不再相信真理和正义,这一切价值观上的溃烂,皆源自当年导师没有供出多维的营养,和他对年青中国的无情抛弃。而事后被抛弃的年青红卫兵,他们群体性的命运中又多灾多难,更使青春中国成为空前绝唱,以至现在中国年轻人,那还有少年英雄青春中国人的影子。
    
    所以回顾从5.4到文革中,两次青春中国的结局,我们应该认定,青春中国的成功,要有赖于思想处在上升段的导师们指引,而处于思想发展后期的导师,无论有多大的名气,似乎都不可能再成功指引任何一次革命,何况指引青春中国这极为朝气和生纯的群体呢。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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