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维权人士凭什么帮助中共转型?—— 读郭飞雄《街头政治与程序政治》之疑问/唐子
(博讯2006年1月30日)
    
    唐子
     (博讯 boxun.com)

     近日里郭飞雄在博讯上发文《街头政治与程序政治》,可能只觉得是想阐述自己对维权运动的现状与走向的一点看法,却不知道他这篇不起眼的小文会在多少人心目中激起千层浪。有人觉得这篇文章是维权人士在向中共跪地献媚表忠心,将对高智晟非常不利,建议我重槌出击,敲一敲他。说实话,我在《郭飞雄别乱拨弄高智晟这颗棋子》一文里,已在他看棋不懂乱支招的手上敲了一下。小郭不吱声,不管是出于轻蔑还是出于尊敬,我以为由我重敲不宜。
     但细读《街头》,的确为整个律师和法律界维权人士汗颜,也确为高智晟捏一把汗。今明两年中共政治上随时都可能崩盘,只要读懂《九评》站着看中共的人一目了然。因为心态或智力上的原因读不懂或不屑读的人,当然看不到这一点,故而对春天的梨花秋天开、鸡不叫半夜和黎明天象下,突如其来身边冒出了一个法轮功和民间社会普遍看好的高智晟,深感别扭。这时候,无论在网络刊物上撰文或聊天室里抱怨,说些他日定将羞愧的话,都可以理解。重要的是迅速调整心态,如唐伯桥先生所说跟上高智晟,如唐子所说静观也行,别急于说和写。
     当然,写《街头》这样的文章是郭先生的权利,无论理智、弱智或二百五,谁也管不着。的确是这样。但倘若遭遇辛灏年、袁红冰们的雄文解剖,或遭遇比唐子修口还不如的人棒喝,真的……唉!我说我爱法轮功学员,也爱维权人士,但维权人士难以相信。而今我不重敲任何一位维权人士,我只就郭飞雄在《街头政治与程序政治》一文里的主要观点提出一些可供深思的问题,略表爱心:
     1、郭飞雄说:"根据我的直接观察,维权运动似不会脱离一贯的审慎,它将继续徘徊于低缓区,久恋不去。通过法律个案渐进、有序地推动法治和政改大局,仍是其主要操作方略。 "
     唐子的相关问题是:(1)推断维权运动将持续于低缓区,仅凭直接观察够吗?(2)大冶市民、重特工人、东洲村民的维权运动别人的观察经验,你有借鉴和评判吗?是怎样融会在你的太石村观察经验里的?(3)持续了近17年的 "六四 "自由人权运动在辛灏年、袁红冰那里已经演绎成呼喊民主革命早日爆发,都有翔实的史实支持的系统的理论论证,你何以辩驳?如果没有有成效的辩驳,你断言维权运动 " 将继续徘徊于低缓区,久恋不去" 是不是有武断和草率之嫌?(4)持续六年多的法轮功维护信仰自由的维权运动如今已有时报、网站、电台、电视台等多种媒体发出强大的声音(以致于你们的声音经常都要从这里传出),并通过《九评》刊出引发到今天的750万的三退潮,你是根据什么可以对此视而不见地断言中华大地的维权运动应该给你们律师和法律界人士作个案研究呢?(5)你现在热情参与的维权运动在历史上勉强可与康有为领导的维新变法运动相比,而康有为的维新主张和实践有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《俄彼得变政记》、《波兰分灭记》等理论著述作指导,你的著述在哪里?(6)你提到哈耶克其人和 " 法律秩序" 概念,并强调程序政治,那么你可研读过哈耶克《自由秩序原理》等书,透彻了解过英国超越原始资本主义确立立宪政治的历史?如果你说毛泽东没有读完和读懂《资本论》照样把共产革命成功移植进中华,那么你如何回应《九评》关于共产党是邪灵以及我关于毛泽东有魔能相助之说?
     2、郭飞雄说:" 虽然今日中国大陆部分地区(如广东)危机四伏、事件频发,但并不会影响到全国局势的基本稳定。普通民众的安居乐业,仍是中国社会的主旋律。十几年来一直持续的经济高速增长尤其值得世人珍惜。 "
     唐子的相关问题是:(7)你的" 部分地区危机四伏、事件频发,不会影响到全国局势的基本稳定" 的推断,是建立在你所谓" 普通民众的安居乐业,仍是中国社会的主旋律" 之前提上的,那么请问你考证过这一前提吗?如果考证过,请出示给我们,并详细说明你考证的过程和理论依据。(8)你是不是有街头革命派或唐子之类的" 三退 "解体中共(心灵上全民起义)派就不珍惜 " 十几年来一直持续的经济高速增长" 的认识呢?你回避这些,你的前提岂不是根本就依然是你的主观臆测?(9)真有" 十几年来一直持续的经济高速增长" 吗?你凭什么相信中共没有玩弄数字游戏?
     3、郭飞雄说:维权派" 试图同时兼顾人权法治和经济发展之双重价值。它接受了'发展是硬道理 '这一全民共识,同时正以实际的持续性的行动去推动 ' 自由、民主、人权、法治也是硬道理' 这样的新的全民共识之形成。"
     唐子的相关问题是:(10)你何以证明" 发展是硬道理" ?有多硬?像铁像铜像合金?你的文风和唐子不同,做的是审慎、细微的事,你可以用邓小平靠权势支撑的模糊语言来说明你对中共暴政持的改良态度吗?(11)中共从成立到今日唐子敲键盘这个时刻都在玩弄"自由、民主、人权、法治 ",直到它垮台一直都会玩弄(《九评》对此有详细的论述),你以什么行动可以推动这些被中共玩弄的观念在日趋激化的全民抗议中成为莫名其妙的 " 硬道理" 和新的全民共识?
     4、郭飞雄说:" 具有自由主义、基督教、佛教或儒家思想信仰基础的维权人士对中共持有深度的悲悯。中共在20余年来领导经济改革中立下了历史性功勋,在未来的多元政治框架里,应该有其一席之地……但前提是,它必须承认并接受现代文明的基本理念,放弃极权地位,遵循法治规则,处理好历史债务 ——尤其是必须通过全民大和解的方式,有步骤、分阶段、真诚地解决64和法轮功问题。 "
     唐子的相关问题是:(12)是悲悯中共还是中共党员?法轮功因修道德心性从1999年七月遭受迫害,到2004年11月才揭中共之邪恶,这五年多时间难道没有悲悯中共吗?如果三退能够和平解体中共的党团委组织系统,难道不是对中共党员的深度悲悯?(13)请你熟读《九评》三遍以上,阅读《谁是新中国》至少一遍,再来回答为什么要悲悯中共?(14)你如何充分证明20余年来领导经济改革中共 " 立下了历史性功勋" ?这20余年来经济改革的进步,中华民运和法轮功都充分证明是中共少作恶的结果,你有充分理由证明不是吗?(15)你何以证明中共不是邪教,或者可以由邪教转型为国民党式的政党?国民党从没反过传统,而且立党就是自由民主(只是操作中走上了专制歧路),也从没犯过运动式的经济、文化和政治罪孽,和平执政期经济上的成就是中共10倍以上,都花了60多年时间才由准独裁的革命党转变成竞选的执政党,中共可以说是运动罪恶党,你有什么切实保障可以让它处理好六四和法轮功的历史债务?
     5、郭飞雄说:维权运动" 着力促进各级官员的观念转变" ," 愿意帮助中共实现根本转型,由' 极权党' 走向' 选举党' ,从而在现代文明社会里获得新生。"
     唐子的相关问题是:(16)在" 无神论" 、"进化论 "、 "暴政(斗争+革命+专政)论 " 为党魂的党的各级领导下,你们这些连司法部、局庸官都对付不了的维权人士又如何能让各级官员的观念转变?(17)你可有" 极权党" 走向" 选举党" 的政治先例列举给我们,并充分说明它是怎么走过来的,中共怎么可以跟它一样?你何以证明中国国民党或日本自民党曾经是极权党?你何以证明法律上现代德国不允许纳粹党存在、意大利不允许法西斯党存在是不对的?(18)俄罗斯、东欧和西欧今天议会或社会里的共产党可是由极权党转型走向选举党的?
     6、郭飞雄说:" 在不久的将来,中共按政治的一般规律公开分化为不同派系,与民间社会重新组合,是可以预见的,也是可以期待的。"" 对于那些背负着历史包袱的僵化派,……谋求为其寻找一条出路,鼓励他们如同92之邓小平那般' 换脑袋' ,放弃极权思维,昄依自由民主主义,通过为政改立功来洗刷罪孽。"
     唐子的相关问题是:(19)你所谓中共" 公开分化为不同派系,与民间社会重新组合" 的" 不久的将来" ,是何时—— 六年、十年、二十年?其理论和实践的依据、理想和现实的依据是什么?(20)对以道德为敌,已经将中共组织和中华社会流氓化了的江泽民、罗干等,你如何让他们同意将兽性脑袋换为人性脑袋,同意将党法特权脑袋换为宪法公民脑袋?即使他们同意,你又如何能让几千万有信仰的法轮功学员同意与邪恶本身和解,如何能让袁红冰、辛灏年、唐子等同意?
     7、郭飞雄说:" 在08年奥运会之前……有序的政治改革乃为较佳的选择……使政府权力受到法律的实质限制。……未来的宪政民主才可能是健康的,……各种积压已久的矛盾才能得到根本化解,政治转型才不易出现翻烧饼式的反复。 "
     唐子的相关问题是:(21)中共邪恶的极权暴政如今遭遇各社会阶层、各信仰民众的坚决抵抗,它想保证通过奥运会的 "盛景 "筹集到迟浩田、朱成虎所透露的军方秘密操控的 "生武 "或 "核武 "攻美的 "军刀现代化计划 " 需要的资金,并争取到实施的准备时间,它如何能进行有序的政治改革,有何迹象显示这一可能性的存在?(22)中共宪法里、现实中的国教地位不变的前提下,如何可能有真正的宪政民主(更不用说是健康的了)?(23)中共与六四民运人士(其中就有唐子),还有与法轮功学员积累的十六年、六年多的社会矛盾,在中共允许思想言论、示威游行、集会结社自由之后,如何能使人民不通过法律手段清算中共的历史罪恶?如果不清算,那么法律的权威如何在全民中有效地树立起来?(24)从早期农运土地血案到刚结束的东洲土地血案,从早期整肃运动到血腥镇压六四民运和酷刑迫害法轮功学员,中共八十年深重的、全方位的罪孽不受法律惩处,不从政治上清除,所积累的社会矛盾如何能够得到根本化解?政治何以转型?
     8、郭飞雄还说," 在05年下半年的太石会战中,维权运动已找到了一条通过微型、持续的非暴力抗争来推动程序民主的道路。""06 —07年,维权运动将在北京等地推动基层人大代表的选举……推动 ' 事实立宪' ,并为全国作出示范。"" 维权运动出于其内在的思想逻辑……将一直主要地通过' 程序政治' 的路径……这样的转型可能会来得慢一些,但这一代人是不怕慢的,慢有慢的好处。"
     唐子的相关问题是:(25)在中共地方党政府公然黑社会化的现实境况中,你凭什么说虽可歌可泣可点评却最终失败的太石依法罢官、选官活动,为维权运动找到了一条持续的由点到面程序民主渐进路?各地村民维权全都刚萌芽即扼杀,这种微型的程序民主点点滴滴地推进的路在哪里?如何持续?(26)农民迫在眉睫的生存问题引发的维权运动,一个程序民主村都不被允许存在,又何以可以在全民丧失了八九 • 六四时代的政治热情且在淫食文化下自得其乐情况下,推动北京等地市民弃圈定式基层人大代表选举的习惯和安逸,择政治风险大的"事实立宪 "?(27)什么是维权运动内在的思想逻辑?中华目前最大规模、最有实力、最有成效的法轮功学员的维权运动在不在这个思想逻辑里?如果不在,律师和法律界维权人士准备如何跟中共联手来解决法轮功问题?如果在,律师和法律界维权人士将在何时、何种境况下跟法轮功携手 " 传九促退" 解体中共?(28)你是不是认为" 传九促退" 解体中共就不能推进宪政民主?是不是认为没有中共在多元的政治格局中,中国一定会乱?是不是认为中共就等于中国?(29)你有什么证据证明法轮功维权走的不是程序政治的路?你何以证明你比法轮功学员更和平、更理性、更懂得使用法律程序?(30)你所谓 "这一代人不怕慢 " " 这一代人" 里包括人数最多的法轮功学员吗?你是不是认为再20年慢慢转型,法轮功学员就还该忍受酷刑(老虎凳、电刑、性刑)迫害5年、10年、15年?慢究竟有什么好处?哪些人得到最大的好处?慢有何坏处?哪些人得到最大坏处?《九评》说如果继续长期默许中共的邪恶政治,中华经济和道德将被破坏到难以恢复的境地,那么你如何证明不是这样的,让人确认 "慢舞 "是最佳选择?
    以上30个问题,总括起来为一个大问题:即维权人士凭什么帮助中共转型?
     关于帮助中共和平转型,可以说,任何人群、组织都不可能有法轮功从1992年5月到2004年11月以前做得好。法轮功有思想理论和修炼文化行之有效地推进这个事。关于法轮功和平演变中共政党及政权性质可能的观点,我在我的若干篇关于法轮功的文章中论证分析过。事实上法轮功七年发展了1亿学员,并得到过乔石、朱镕基等大多数中共政治局高干的认可。江泽民所以镇压,不是因为这种帮助不可能,而是太可能,他恐惧这种可能,拒绝和拦阻这种帮助和演变。
     法轮功从道德修炼切入,如果无阻拦地发展到今天,14年应当已悄然地实现中共邪教政党化和共和国流氓公民化的转型。如果中共只是国民党之类准独裁党,那么政党化和公民化两个过程就基本完成了。但因为中共是邪灵,其历史使命就是来给道德修炼文化世界性的复兴加魔难,所以要严酷迫害法轮功。而中华道德遭到摧毁性打击,正如《九评》所说,人们被堵死天堂路,敞开地狱门。大陆也因此被中共暴政权力和淫食文化合力引导为世界之最大的动物化流氓国。
     以上30个问题,其实是合起来在拷问维权人士:在法轮功和平帮助中共转型失败并天怒人怨的天下大乱前夕,你们怎样做成功?在帮助中共和平转型上你们凭借怎样的理论和实践、历史和现实、人力和战略、策略的资源?你们将如何运用它们?你们如何证明法轮功道解中共的道,不如你们法解中共的法?
     人类所有地区超越原始时代的文明,从各古老民族的神话传说和宗教故事,可以明显见到都是从道德教化奠定其基础的,而衰败民族无一不是跟当时社会性的腐败不可遏制相关联。人类古代五大文明地区,埃及、巴比伦、印度、中国、希腊 •罗马全都如此,无一例外。中国所以能硕果仅存,也是因为儒家从春秋到秦汉时期五、六百年里以复兴礼教传统的方式守住了中华道德。
     任何国家都是通过法律进行政治管理的。但法治的基石则是道德,也就是说国家制度背后是家庭(社会)伦理,法律的基石是道德。古代罗马从操作和事实层面上看,其法治水平实际上远远高过中共国今天(起码有了一个成熟的公民阶层),罗马时代中后期由于社会道德的败坏,所有程序政治都被腐败得一塌糊涂。中共皇朝所以在 "人民 "和 "革命 "名义下,玩弄、 " 自由" 、" 民主" 等现代词汇,就是用暴力和欺骗方式破坏了传统道德才得以颠覆中华民国,并将中共政党假象掩盖下的邪教和人民共和国假象伪装下的流氓共和国进行到今天。
     所谓道解中共,即由法轮功倡导而全民心灵上回应,从天道人德上根本解决中共极权暴政的邪恶统治问题。道解中共无疑是给中华古今文化山岭打隧道,今人一旦借中华古代传统通自身德法阻隔的命门大穴,将立德和守法自觉自愿、坚定不移地相结合,中共不变即灭。由此可见,法轮功无论助共转型和揭邪灭共,都是理论和实践一贯、历史和现实相通、人力和战略、策略的资源广阔和切实。
     所谓法解中共,即中共国体制外的无神论者,回避自身默许中共极权暴政邪恶统治的道德反省,撇开中华神州的五千年半神论和有神论道德传统,去实现所谓程序政治。这条路能通吗?貌似优越于基督教文明的西方马列主义在无神论和进化论导引下,不可避免地把斗争哲学和革命政治合成极权暴政,根本反对并玩弄自由民主。而完全立足基督教文明的西方艾耶尔主义,由于缺少基督教道德文明千年以上的文化根基,中华无神论者便侧重以法律手段和政治方法去创建自由民主制度,但无论怎么求,魂都在中共那里,被当成自由民主的政治玩偶。
     维权人士法解中共,会或主动、或被动地把自己的生活或生命跟中共相联结。面对中共,尽管与法轮功学员都是极权的邪恶暴政藤上的苦瓜,律师和法律界维权人士却会不由自主地远法轮功、亲共产党,即使信仰基督教,也会由于神学根基浅或世俗意识深而被操控精神,所以会悲悯中共不愿它在多元的政坛上消失,却不着急法轮功学员在监狱里遭受性虐待,心智上因而呈现不健全的病态。
     《九评》和三退便是来拯救这些维权人士的心智的。当然反弹也是强烈的:《九评》过激,文风和逻辑都有问题……三退有啥意思?完全下乘的政治游戏!对法轮功学员或法轮功之友,心灵盔甲一层又一层,顾不得医治心病、脑病。
     维权的律师和学者们专业和小处上都很聪明,但一超越专业之外或着眼大处之际往往就会出言或入手就错,一旦错误发生,很少能反省,基本上惯于防卫式的自我反驳。即使理屈词穷,他们也会幼儿似的耳朵关门,比乡农还固执。
     所以,建议我们维权人士想透彻这两个大问题:我们凭什么帮助中共转型?中共仅仅法解就可以了?如果真的发现自己思维有浆糊。那么,快三退醒脑救心。 (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)

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