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王怡:“影响中国的公共知识分子”另外50人
(博讯2004年12月11日)
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    《南方人物周刊》最近推出“影响中国公共知识分子50人”专辑。尽 管具体的入选者可能会有非议。但这几乎是国内媒体第一次如此规模的彰 显一个议政的知识分子群体。并且除了少数几个借以淡化此专辑政治倾向 的点缀人物,如过气的金庸和文化明星式的陈丹青等,整个名单的自由主 义倾向是非常明显的。尤其是在《致赵勇的公开信》之后,入选卢跃刚; 在新书《给爱你的人自由》被查禁之后,入选茅于轼;在近一年来自由主 义受到官方打压和媒体限制的情形下,入选刘军宁、朱学勤、徐友渔等人 ;以及入选著名的政治犯辩护律师张思之。都体现了国内媒体在目前一种 接近于最高规格的勇气。因为一个滑稽的对比是,这份名单上至少有三分 之一的人,同时也出现在与这家周刊同属一个报业集团的另一份报纸的名 单上。但那却是一份“严禁刊登文章”的作者黑名单。

     但喟叹《人物周刊》的勇气,不等于这份勇气达到了及格线。事实上我 为这份冠之以“影响中国公共知识分子50人”的名单感到汗颜。倒不是因 为我本人被忝列其中,因为这无非一家之言。换一家媒体它自会有不同的 取舍,也就是说具有相似性的人物是可以替换的。你大可以用秋风、萧瀚 、杨支柱等人来替换我,用萧功秦替换许纪霖,用季卫东替换贺卫方,用 崔卫平替换谢泳,用杨德昌替换侯孝贤,等等。任何替换当然也可能诱发 争议,但对于这份名单的公共政治意义并不会有太大的增损。 这份名单真正令人汗颜的地方,在于它从根本上就是残缺的。因为它有 意或被迫的删除了当代公共知识分子中不可替换的那一部分。无论换哪一 家媒体来另开名单,也绝不可能在今年六四之后用蒋彦永替换高耀洁,用 丁子霖替换王选;或者在杜导斌案之后用莫少平替换张思之,在南都案后 用程益中替换胡舒立;或者用倡导修宪的曹思源、出逃国外的何清涟去替 换吴敬琏、郎咸平;也不可能用刘宾雁替换戴煌,用廖亦武替换北岛,用 高氏兄弟替换陈丹青,更不可能用在大陆做海外华人的刘晓波,替换在海 外做大陆华人的李敖;或者用王丹、魏京生去替换任何人。 (博讯 boxun.com)

    因为那些不可替换的公共知识分子,有一个共同点,就是他们都程度不 一的在公民权利上属于“政治贱民”。他们基本上都被视为异议分子、政 治异见人士、前政治犯、民运分子,或至少是有可能煽动颠覆国家政权的 虞犯。他们的多数人在国内不能出去,在国外不能回来。他们多半没有这 个国家的护照,或在出入境时受到限制、盘查和要求签署保证书。他们中 身在国内的多数人都被排斥在一个被垄断了的知识与学术资源之外,靠说 真话的写作在一个禁止说真话的时代里谋生。他们最重要的言论几乎都发 表在海外,他们中大多数人的电脑、电话和一切档案都受着国家有关部门 的非法监控。他们的名字一旦出现在“google”的搜索栏中,就可能导致 网站无法登录。

    但他们同样以言论尖锐的影响着这个国家,以同样分量、同等理性但却 更大勇气的担当。尽管他们对公众的影响也许少于媒体和体制内公共知识 分子的受众,但他们对这个极权制度的批判性,对政体变迁的压力,他们 对这个时代仅存之精神自由的占据,他们在当政者心中所激起的畏惧,都 远在后者之上。在今天这个极权主义依旧气息绵长的时代,这两个公共知 识分子的群体,犹如太极之两仪不可或缺。虽然一阴一阳,才能谓之道。 但就我个人看来,我对这个在公共领域被遮蔽、被打压,在私人领域被侮 辱和被损害的另外50人群体,怀有更大的敬意和关怀。因此在《人物周刊 》的标榜之外,我起意要开列一个我个人心中的“另外50人”名单,并作 扼要的评介。

    我的标准是能够凭借知识分子的本色与理性,主要以言论表达,对公共 政治进行有勇气的干预和批判。在一个极权主义的时代,我不屑于以他们 的现实影响力大小和知识界的地位为主要标杆。我的标准是,什么人说出 了对这个时代最有价值的言论,说出了这个时代最显赫的真话。我更强调 对言论干预的道义担当与批判力度的衡量,和对这种干预在本质上的公共 政治含义的衡量,其中当然也包括了我对他们之于未来价值的一种期待和 评估。因此仅仅在学术观念上对中国人的自由事业有较大影响但在行动上 趋于犬儒的书斋知识分子,不在其中。仅仅频繁出没于大众媒体、喜欢对 广泛的社会事务发言的知识明星,也不在其中。如果以此为标准,大概没 有人会赶得上余秋雨。此外完全离开知识分子本色和言论手段的、职业的 民运政治家,亦不在其中。最后,能够与《南方人物周刊》开列名单相互 替换的体制内公共知识分子,当然也不在我这份名单上。

    我的列举仍然是不完整的,这受制于我的视野。而我的视野受制于信息 产业部和中共中共宣传部。我的列举顺序,只是他们一一浮现在我脑海中 的顺序。这个顺序固然与我对他们的评价和印象有关,但不可避免的也和 我与他们的熟捻程度,以及我的记忆力的缺陷有关。因此这份名单的顺序 就像在四角没有设计机关的箱子中摸彩票,是不值得认真的,是这份名单 唯一缺乏意义的部分。

    1、丁子霖

    1989年前,她是一个不关心政治的学院知识分子。但失子之痛使她成为 一个伟大的母亲。丁子霖以母亲的身份联络六四难属,和他们彼此慰籍。 1999年“天安门母亲宣言”之后,她从一个母亲再次成为知识分子,一个 当代中国最伟大的公共知识分子。她和两百多名天安门前的母亲和遗孀, 以她们的苦难、血泪和对真相的坚持,不歇止地向这个政权要求着正义、 自由和民主。丁子霖的存在,使中共统治层内的每一个男人在道义上都是 不要脸的男人,每一个女人在道义上都是不要脸的女人。

    2、蒋彦永

    蒋医生说他忘不了当年协和医院大门上镌刻的圣经语录,“你们必晓得 真理,真理必叫你们得自由”。这是他说真话的力量来源之一。每一个SARS 中的幸存者,每一个在未来六四平反之后出生的孩子和他们的父母,都应 该感谢这个七旬老人。终有一天当极权者轰然倒下,才知道自己在2004年 5月逮捕蒋医生、而不是给他颁奖的举动是如何地愚蠢。

    3、刘晓波

    刘晓波之于这个时代一种最稀罕的价值,体现在下面两个冲突中:他几 乎是身在大陆的知识分子中,身体最不自由的人。他也几乎是身在大陆的 知识分子中,精神最自由的人。刘晓波在七八个警察看住家门的情形下, 在自己几十平米的范围内做一个精神上的、平和与理性的海外华人。他的 自由写作实现了私有财产权的根本目标:刘晓波拥有产权的那套房子,最 大可能的摆脱了共产党的统治。而绝大多数中国人在假装自己拥有产权的 房屋中,依然是一个奴隶。

    这一点甚至比他作为大陆第一政论家的意义更大。因为刘晓波的存在, 让每一个大陆的知识分子无法将自己的犬儒推托给独裁者的凶狠。一个知 识分子能否成为刘晓波,仅仅取决于他是否愿意。

    4、廖亦武

    廖亦武作为一个公共知识分子的肉体意义,是当代中国独一无二的。没 有一个作家像他那样和一群碎死犯、强奸犯关在一起。也没有一个书生像 他那样在底层卖艺挣扎了多年之后,依然拥有一个如此强悍的肉体,依然 在每个夜晚下楼去长跑五公里。依然坚持为活在底层的、活在冤曲中的人 物一个接一个的立传,为一个时代写下最重要的、且被遮蔽了的证词。廖 亦武的存在,向着孱弱的知识分子发出这样一个拷问:你的思想的强度, 是否能够支撑你的肉体的强度?

    5、王力雄

    几乎每个认识王力雄的朋友,都由衷敬佩他的人格力量。一个当代的大 陆知识分子,能够如此卓然独立,巍然大气,傲骨之中带着落寞,是一种 很难想像的异数。无论在写作《黄祸》、《天葬》或《新疆追记》时,无 论是在公开退出中国作协、与达赖喇嘛对话还是为扎西活佛爆炸案发起签 名和救援运动时,甚至在孤独的为他的“递进民主制”不懈阐发的过程中 ,王力雄身上流着的,永远都是二十年前漂流黄河那一天的血液。

    6、余杰

    余杰的最大价值,也在下面这个通常看起来的悖论上。他是年轻一代知 识分子在公众中最负盛名的一个,他同时也是坚持说真话、并在批判极权 制度上走得最远的一个。在国内,余杰作为一个锋芒毕露的文学思想者的 形象被放大。在海外,余杰却成为一个越来越重要的、让肉食者寝食不安 的政论家。尽管余杰作为政论家的意义,在国内的媒体甚至网络上受到遮 蔽和忽略,他的公共形象也因此出现断裂。但余杰的存在,也给每一个大 陆的公共知识分子提出了一个尖锐的问题;名气拿来做什么?

    7、萧雪慧

    她羁押在体制内,却在公共领域中始终无法摆脱前政治犯的待遇。她 的评论在网上洛阳纸贵,她却至今不懂得注册邮箱和登陆论坛,并长期认 为“斑竹”是一个在网上非常有名的人。尽管如此,在大陆的女性知识分 子中,充满书卷气的萧雪慧仍然是面对不正义、不自由时一个最坚决的直 言者。她的文字,几乎最完美的集中了在我看来公共知识分子最重要的两 种品质,理性与愤怒。而在大多数人那里,这却是两种南辕北辙的力量。

    8、杜导斌

    迄今为止的杜导斌有两重意义。他以自己赤裸裸的政论,和一种“直白 表达”的胆识,开创了大陆在1957年之后始终沉沦的政论文体。杜导斌之 前的共产中国没有真正的政论。他的写作方式,包括他不时的偏激之辞, 使一切躲在隐晦表达当中、把怯懦当作理性、把曲笔当作策略的知识分子 ,在媒体上老奸巨猾的写作,开始丧失了意义。此后,杜导斌再以自己的 受难,让1989年之后老死不相往来的体制内知识分子与异议人士站在一起 发出声音,使“杜导斌案”成为大陆争取言论自由的一个里程牌。

    9、郑义

    在没有互联网之前,海内外承继了80年代报告文学悲天悯人、俯身向世 的精神和写作品质的作家,在我看来几乎只有一个,那就是郑义。

    10、王丹

    王丹是89学生流亡领袖群体中、几乎唯一一个迄今保持着批判精神和知 识分子气质的人。在读到历史学博士侯选人后,他担任《北京之春》的社 长,成立宪政促进会,发起争取流亡者回国权利运动,担任六四15周年全 球纪念活动召集人,并频繁发表政论。因为他及王军涛的存在,使海外流 亡知识分子集团的声誉,在我看来得到了适当的挽回。这正是大陆国安部 为什么要在今年六四前不遗余力唱衰王丹的原因。

    11、韦连(音译)

    快八年了,每个晚上至少有数百万中国人在深夜12点打开收音机,在干 扰电波中寻找着韦连(音译)充满磁性的声音。这一幕几乎是媒体知识分 子与公众所能达到的最亲密的、最奢侈的关系。自由亚洲电台“听众热线 ”主持人韦连的声音,在这些人看来,几乎就等于自由的声音。因为那是 数百万普通中国人唯一的一个,不出国却能够享受言论自由的地方,其中 包括我的父亲、岳父、舅舅和我的家乡几乎所有的退休中学教师。韦连, 无疑是大众传媒节目主持人中唯一的,对中国人的自由影响至深的公共知 识分子。

    12、王友琴

    王友琴的《文革受难者寻访实录》,和廖亦武的《中国冤案录》一样, 都是当代中国被遮蔽、但却是最重要的非虚构文本。王友琴女士从1980年 开始搜集、整理和写作的文革受难者的事实。尽管描述文革受难的篇章几 乎已经汗牛充栋,但这本“为承受历史的人写作”(景凯旋)的书,仍然 无法在大陆出版。她的网站“文革受难者纪念园”平时也难以登陆。如她 自称,一个存有良知的知识分子,犹如“历史的义工”。

    13、曹思源

    曹思源代表着一个立志成为中国民选总统的知识分子人群。以崔卫平的 概念评析,这种态度与其说是政治的,不如说是“业余的政治”或“前政 治”的。和法学博士许志永向人权律师、人大代表转型一样,这种逐渐开 始清晰的姿态,是大陆“公共知识分子”群体在制度转型前夜开始分层的 标准。如果民主转型迟早要来,人们期待在大陆知识分子的群体中,出现 未来的哈维尔、甘地、金大中、马丁?路德金乃至陈水扁。而不是在军警系 统中诞出未来的普京。从体制内到体制外,从“曹破产”到“曹修宪”, 从1989年提议召集全国人大特别会议,到2003年召集民间修宪会议。曹思 源的全部努力,是追求一个让专制主义破产清算的和平路径。这也是我们 的期望。甚至包括邓小平也心头清楚,所谓改革,就是一个最终结束一党 专制的过程。

    14、远志明

    近年来大陆基督徒总计六千万-七千万人的传教规模,以及暗中流传的 两部大型纪录片,《神州》和《十字架——基督在中国》,重新让当年制 作《河殇》、后来转入基督教的神学学者、同时也是神甫的远志明,成为 大陆知识界的一个焦点。在远志明背后,有一个逐渐壮大的大陆基督教知 识分子群体。他们在涤除了中国传统士大夫为天地立心的僭妄,以及被意 识形态严重污染了的理想主义激情之后,重新在基督教信仰中找到了救赎 之路,和使徒时代的激情。大陆基督教知识分子群体的使徒时代,与专制 主义中国的民主转型时期意外的重叠了。尚不能预料这种重叠的历史价值 。但另一个意义上的重叠,即一部分自由知识分子的救世与启蒙角色,与 自身的基督徒身份重叠后。一方面是俗世对共产主义伪神学时代的残酷记 忆,使其对任何一种道德理想充满怀疑与抗拒。另一方面,当基督教在中 国知识界复活,“俗世”的概念就开始产生。但基督徒知识分子们尚未找 到一条中庸之路,去面对自己与俗世的关系。即在自己的信仰和共产党的 专制之间,去摆放一个非基督徒的民众世界。以我的观察,这两个问题正 干扰着当前基督徒知识分子群体,对公共政治发挥更大和更积极、更健康 的作用。

    15、陈小平

    1995 年前后,大陆知识界开始从长达6年的休克状态下苏醒。在随之 而来的公开信浪潮中,北京大学法学院的陈小平是其中一位重要的参与者 。由他撰写的《废除收容审查/保障人身自由——致人大八届三次会议》 的公开信,提出三大要求:全国人大成立特别调查委员会、废除收容审查 制度以及“建立人身保护状和提审制度”。当年北大法学院精英荟萃,最 终散落四处。当陈小平、季卫东、袁红冰等人逐一离去,终使竖子成名, 民主湖弥漫毛主义。而法学界也在公共舆论中几乎失语长达十年。但令人 安慰的,一是陈小平在美国成为致力于中国宪政研究的重要学者,近年来 他和季卫东(东京大学)等人的影响也开始重返大陆语境。二是陈小平、 刘晓波、陈子明等人在1995年的诉求及公开信运动,在2003年以来终于赢 得了历史的回音。而以贺卫方为首,出身北大的一批青年法学家滕彪、许 志永、俞江、萧瀚、杨支柱、范亚峰等人,在2003年以来民间维权运动中 的突出表现,部分挽救了北大法学院的声誉。并以他们为主体,开始出现 了一个被称为“政法系”的公共知识分子群体。

    16、吴弘达

    吴弘达是海外流亡知识分子群体中,成为人权活动家的一个突出代表。 他对大陆劳改制度(劳教)和劳改(劳教)人员的长期关注,对大陆利用 死囚大量从事人体器官买卖的持之以恒的揭露,以及他与国外机构的良好 沟通与运作能力,使他和他的劳改基金会,成为目前海外流亡知识分子群 体中最遭大陆共产党政权注意和忌恨的“反动势力”之一。多年以前,我 在深夜听海外电台。报道他伪装买主,在华西医大调查人体器官买卖,而 被驱逐出境的新闻。那是我第一次知道吴弘达,也第一次知道在我居住的 城市,有着这样的“共产党的慈善事业”(吴弘达2004年的纪录片片名) 。

    17、任不寐

    截止任不寐离境之前,他被关闭50余次的“不寐之夜”论坛,已成为短 暂的人类网络史上的一个神话。一个关于网络的暴力管制与游击抗争的神 话。任不寐是大陆网络知识分子的先行者。是89一代学生领袖借助网络, 重新回到公共舆论中心的一个奇迹。数年前,他孤身一人,曾被誉为“中 国网络第一思想家”。有人这样评价说,“在每一次的灾祸与苦难面前, 庆幸的是都有任不寐在场,发出自己的声音”。近年来,一个网络知识分 子群体开始形成。也与媒体知识分子部分重合。任不寐之于这个群体具有 开创性的功绩。他的危言、他的坚持和他的思想者气质,对一大批在网上 从事批判性发言的知识分子包括我在内,曾是一种如此强悍的暗示。他同 时也是基督教知识分子群体的重要一员。2004年秋,不寐去国,再次身处 大陆与海外两个知识分子群体之间。留下一纸《别了,江泽民》的度牒。 我在他所属一个家庭教会的聚会上与他最后握手。这一握,如有千钧,如 一个时代的终结。由大陆而海外,由网络而教会,我相信任不寐有能力开 创另一个时代。

    18、戴晴

    她的身世背景,她在80年代曾于体制内外的影响力。她在流亡群体中来 去自如的能力,显示戴晴依然是大陆女性知识分子中最具态势并令人尊重 的一人。一直以来,戴晴并没有停止发言,更不会在未来的变迁中缺席。

    19、何清涟

    在我眼里,何清涟是愤怒而敏感的。这一点几乎和萧雪慧、戴晴等女性 知识分子均十分类似。但与萧雪慧相比,她在敏感上胜之,在理性与逻辑 的节制上不如。去国后,她的文章比《现代化的陷阱》更为尖锐、坦白。 但一个离开人权活动或媒体传达的流亡学者,其对大陆语境的影响将不可 避免的削弱。这不是何清涟女士,而是整个海外华人学术群体的基本态势 。由于共产党的铁幕管制,海外坚守学术立场的知识分子群体,要么基本 隔绝于大陆,要么如香港《二十一世纪》一样被迫向大陆学术体制靠拢, 挤进官方“核心期刊”的队列。尽管海外拥有言论与学术的自由。但海外 流亡群体之于大陆的最大优势,不在自身的言论,而在对言论的扶持。不 最大可能的扶持来自大陆的自由言论并与之对话,“海外”就失去了最大 可能的价值。

    20、陈子明

    在大陆89一代异议知识分子群体中,陈子明代表着与刘晓波不一样的方 向。如果说刘晓波迄今为止是一个孤身的索尔仁尼琴。陈子明则更类似于 哈维尔或至少是米奇尼克。1995年,他参与政治解冻的公开信运动,并为 纪念“六四”及要求释放魏京生、刘晓波、王丹等政治犯宣称在“六四” 当日绝食。随即再次入狱。出狱后他以“王思睿”等笔名,成功的重返大 陆思想界,近年来更逐步成为公共空间的重要发言者之一。陈子明是一个 政治化程度和学者化程度都最高的异议知识分子。也是大陆民运群体中知 识分子色彩最浓、在知识界影响最大的一个人。2004年,他的“北京社会 与经济研究所”获准重开,也令人耳目一振。但如陈子明最近出版的自传 书名,大陆公共知识分子的一个重要部分——异议知识分子群体,不断面 临并在今天继续面临一个“浴火凤凰”的涅槃过程。当结社的政治吁求被 严酷镇压,徐文立、王有才等民主党领袖离开大陆后。像陈子明这样的异 议知识分子将何去何从?是进一步的“学术化”还是进一步的“政治化” ?是做索尔仁尼琴还是做哈维尔?唯一能够肯定的是,无论哪一种方向, 都同样是中国最匮乏的方向。

    附:《南方人物周刊》刊登的《影响中国 公共知识分子五十人》名单

    经济学家:茅于轼 吴敬琏 温铁军 张五常 郎咸平 汪丁丁

    法学家、律师:张思之 江平 贺卫方

    历史学家:袁伟时 朱学勤 秦晖 吴思 许纪霖 丁东 谢泳

    哲学史家:杜维明 徐友渔

    政治学家:刘军宁

    社会学家:李银河 郑也夫 杨东平

    作家、艺术家: 邵燕祥 北岛 李敖 龙应台 王朔 林达夫妇 廖冰兄 陈丹青 崔 健 罗大佑 侯孝贤

    科学家;邹承鲁

    公众人物:华新民 王选 高耀洁 阮仪三 梁从诫 方舟子 袁岳

    传媒人:金庸 戴煌 卢跃刚 胡舒立

    专栏作家、时评家:林行止 杨锦麟 鄢烈山 薛涌 王怡

    致敬名单:

    殷海光 顾准 王若水 王小波 杨小凯 黄万里

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