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任诠:谈何德普先生反对中共镇压法轮功的檄文
(博讯2004年7月19日)
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     (博讯 boxun.com)

    网吧又被网特封锁了一个多月,今天打开网站首先看到《博讯》文章“曾庆红出访南非,准备起诉他的法轮功学员遭到枪击,与曾庆红逃避海外官司有很大关系。他铤而走险,雇凶杀人。”中共的红色恐怖在海外发展到这般猖狂,想到海外的民主党派也应该进一步联合法轮功,打击中共在海外的恐怖力量,不然,中共会像狼吃小绵羊一样,一只又一只的把你们消灭掉。在《关注中国中心》又看到何德普先生1999年7月23日写的《法轮功学员也享有公民权中共不应用专政手段对待法轮功》文章,深有感触。

    一、 何德普先生是北京民主墙时期,民刊《北京青年》编辑部的负责人。1998年12月参加竟选北京人大代表。还参加中国民主党的筹建活动。是中国民主党联合党部的监委会主任。2003年11月,被中共以煽动颠覆国家政权罪判刑八年。

    德普先生是中国民主党党员,他写的《法轮功学员也享有公民权中共不应用专政手段对待法轮功》,民主思想到处渗透在字里行间。在中共对法轮功的残酷镇压下,敢于以中国民主党党员的身份,公开站出来支持法轮功,在国内的民主人士中也是第一人,这是要有相当大的勇气的。

    1、法轮功是什么?法轮功是佛教传人中国后产生的一个派别。李洪志先生说“我们法轮功是佛家8万4千法门中的一个法门,我们这一次人类文明历史时期从来没有公开传出过,但是,在史前一个时期广泛度过人。我在未劫最后时期再一次把它弘传出来。所以它是及其珍贵的。”(《转法轮》)

    佛教是公元前六世纪的迦毗罗国国王的长子释迦牟尼创立的,佛就是释迦牟尼,是“觉者”或“智者”的意思。佛教传来中国两千多年,思想体系发展演变成很多派别,学术成果灿烂辉煌,对中国思想文化产生不可磨灭的影响。例如:宋明理学,是在很大程度上受到华严、禅宗佛教理论影响而产生的。在晚清知识界研究佛教成为普遍现象,有些民主思想家谭嗣同、康有为、梁启超、章太炎等,都采用了佛教中的部分教理来作为思想武器。

    (1)、法轮功的“法”字是梵语达磨。佛教对这个字的解释是“任持自性,轨生物解。”就是说,每一个事物都保持自己特有的性质和形状。所以,佛教把一切事物都叫“法”,佛教本身也叫“法”。

    (2)、法轮功的“轮”字是印度古代有一种传说,征服四方的大王叫“转轮王”,他出世的时候,空中自然出现此轮,预示他前途无量。“转法轮”的“转”是印度古代战争中用的一种武器,它的形状像个轮子。以转来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世,一切不正确的见解,不善的法都破碎无余,所以把说法叫转法轮。“我们法轮大法的标志是法轮。” (《转法轮》)

    (3)、法轮功的“功”字是气功。“气功就是修炼,那么要是往高层次上说,气功不只是能治病强身,它有更高层次的东西,更深的内涵。” (《转法轮》)就是把佛教和气功结合在一起,再把西方的“真、善、美”民主思想糅合进来,既有思想又有动作。过去的佛教动作是武术,现在改成气功,过去佛教思想是“戒、定、慧”,现在改成了“真、善、忍”。“法轮大法的特点,是性命双修的功法,就要有动作去修炼了。性命双修就是除了修炼心性外,同时又修命,也就是说改变本体。性命双修功法,从外观上给人感觉很年轻,看上去这个人和实际年龄相差很大。” (《转法轮》)

    2、法轮功的核心思想是“真、善、忍”。何德普先生说“据我所知,法轮功不是政治性组织,主张真、善、忍,遭到暴力时,做到打不还手,骂不还口,纯粹是一个练功健身的社会群众性的集合体。”可以说每一个民主人士,不论国内外的,都赞同这个观点。

    (1)、李洪志先生在《转法轮》中说“那么什么是佛法那?这个宇宙中最根本的特性真、善、忍,它就是佛法的最高体现,它就是最根本的佛法。”又说“真、善、忍是衡量好坏人的标准,作为一个人,能够顺应宇宙真、善、忍这个特性,那才是个好人,背离这个特性而行的人,那是真正的坏人。”。西方有“真、善、美”,是资产阶级的道德观念,李洪志先生的“真、善、忍”是中西合璧,把西方的“真、善、美”改了一个字,“美”改成了“忍”。但是,这样一改,就具有中国特色了。毛泽东把马列主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合,产生了毛泽东思想;李洪志先生把外国佛教的、资产阶级的“真、善、美”的普遍真理和中国的具体的忍耐精神、气功相结合,产生了法轮功。现代中国十分盛行“忍字歌”、“忍经”等,已经形成一种流行文化,教书的、经商的、看病的、种地的、当兵的、当公务员的等,都可以看到室内挂有“忍字歌”什么的,市场上的“忍”字商品也琳琅满目。这也可以说是中国传统文化的一种回归,孔子在《论语》中说“小不忍,则乱大谋”,《西游记》第26回开篇诗“处世须存心上刃,修身切记寸边而。常言忍字为生意,但要三思戒怒欺。上士无争传亘古,圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈,究竟终成空与非。”现代的《忍字歌》“富贵能忍者发家,贫穷能忍者至富,父子能忍者慈孝,兄弟能忍者情长,师生能忍者智慧,老年能忍者寿长,少年能忍者进步,朋友能忍者义深,亲属能忍者长乐,夫妻能忍者性福。”俗语“忍字上面一把刀,忍得住来逞英豪。”等等。

    (2)、法轮功的中国特色,或者说法轮功和佛教其它派别的本质区别,或者说法轮功的核心中的核心,或者说法轮功创造性的发展了佛教思想理论,就是一个“忍”字,。李洪志先生在《转法轮》中说“道家修炼真、善、忍,重点修了真。所以道家讲修真养性,说真话,办实事,做真人,返本归真,最后修成真人。但是,忍也有,善也有,重点落在真上去修。佛家重点落在真、善、忍的善上去修。因为修善可以修出大慈大悲心,一出慈悲心,看众生都苦,所以就发了一个愿望,要普度众生。但是真也有,忍也有,重点落在善上去修。我们法轮功这一法门是按照宇宙的最高标准——真、善、忍同修,我们炼的功很大。” 李洪志先生“忧抱琵琶半遮面”(白居易《琵琶行》),没有继续说下去,但是“此时无声胜有声”(同上)。他可以继续说:我们法轮功修炼真、善、忍,重点修了忍。但是真也有,善也有,重点落在忍上去修。

    李洪志先生在《转法轮》的最后特别强调“什么是大忍之心那?作为一个炼功的人,首先应该做到的就是打不还手,骂不还口,得忍。我们在人与人之间发生矛盾时,忍不下这口气,甚至于不能把自己当成一个炼功的人去对待,我说这就不行。我过去修炼的时候,有许多高人给我讲过这样的话,他说‘难忍能忍,难行能行’,其实就是这样,不妨大家回去试一试,看到底行不行。如果你真能做到话,你发现真是柳暗花明又一村!”

    3、李洪志先生说“法轮功的标志是法轮。”(《转法轮》),就是《转法轮》书封面上的圆型图案,中间是个大的万字符,外有四个小万字符,和四个小双鱼太极图。但是,法轮功的标志和它的思想理论一样,是包揽许多宗教标志的,具体主要有万字符、双鱼太极图、莲花。李洪志先生在《转法轮》中到处强调“不同层次”,法轮功的三个标志也是讲究层次的,万字符是世界性的,双鱼太极图是亚洲性的,莲花是中国性的。从这些法轮功的典型标志上,我们可以看到它的历史渊源和历史发展。

    (1)、法轮功的万字符。万字符一万年来一直在全世界流传,生活在地球上的各个民族中几乎都可以找到,它象征着吉祥和神的保护,也代表生命极四季的接替。在印度最早的万字符是距今一万多年的一个石洞里,是画在墙上的。万字符在今天仍是佛教、印度教等广泛使用的标志。在中国约两千年前,当佛教从印度传入中国的时候,中国人也借用了万字符和它的吉祥之意。万字符成为一个中国字,在汉字中读做“万”,也有时和万混用,表示好多或所有的。在希腊古代的克里特人很多装饰中都广泛使用万字符。在美洲,印地安人都使用万字符。在马雅人和阿尔泰克人的文化中也广泛出现。在以色列古老的礼拜堂,人们可以看到做装饰用的万字符。在欧洲罗马的地下墓穴中,有万字符,基督教的法衣上也绣着万字符。日而曼部落把它称做“雷神十字架“。随着早期斯堪的纳维亚人迁移到英国,这个万字符也到了英国。在第一次世界大战中苏联在军队的徽章和明信片上、美国第45步兵师的肩章上都使用万字符。

    李洪志先生在《转法轮》中说“我们认为人类社会普遍认识这个图案是在两千五百年前,是在释迦牟尼时代认识它的,希特勒在第二次世界大战时候到现在才几十年,他盗用这个东西。”还说“那么这个万字符在我们佛家视为什么呢?有人说是吉祥如意,这是常人的解释,我告诉大家,万字符是佛的层次标志,只有达到佛的层次才有。”

    (2)、法轮功的双鱼太极图。太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱,到楼观台、三茅宫、白云观的标记物;从道士的道袍,到算命的卦摊;从中医、武术、气功及中国传统书刊封面、会徽会标,到韩国的国旗图案,新加坡空军的机徽、玻而勋章族徽等,太极图无不跃居其上。这种广为人之的太极图,形状如阴阳两鱼互纠在一起,因而被习称为双鱼太极图。

    阴阳鱼太极图源于道教,并长期在道教内部流传,其画法不大为外界所之。当代用最先进的仪器测试人体气功能态下的脑电图,揭示出双鱼太极图最早是人体气功能态下的内景感受,或内视记录的丹像。

    李洪志先生在《转法轮》中说“我们是佛家的,为什么还有太极呢?这个太极不是道家的太极吗?因为我们炼功炼的很大,等于炼的是整个宇宙。那么大家想一想,这个宇宙有两大家,排除那一家都构不成整个的宇宙,都不能说是完整的宇宙,所以我们这里有道家的东西。有人讲了:那也不只是道家呀,还有什么基督教、儒教,其他眼的教等等。我告诉大家,儒教修炼到极高程度上,它归为道家的;而西方的许多宗教修炼到高层次之后,它是归为佛教的,它是属于佛教的一个体系的。这就为两大体系。”

    (3)、法轮功的莲花图。莲花在中国传统文化里面,是一种传统美德的象征。莲花出污泥而不染的本色,几千年来一直牵动着文人墨客的心弦,他们咏荷言志,借莲抒情,为我们留下了许多名诗妙篇。大诗人屈原在《离骚》中吟唱“制芝荷以为衣兮,采芙蓉以为裳兮。”唐朝孟浩然“荷风送香气,竹露滴清响。”宋代杨万里“极天莲叶无穷碧,央日莲花别样红。”特别是周敦颐的《爱莲说》“予独爱莲,之出污泥而不染,濯清涟而不妖。”把莲花人性的美,描写的淋漓至尽。

    佛教的教花是莲花,法轮功是佛教的一个法门,所以自然也用莲花。法轮功学员说“师尊庄严的法像端坐在大莲花宝座上,袈裟袒着右肩,师尊右手胸前立掌,许多透明的圆圈状的东西打在我们身上。”(2004年3 月20日《回忆师尊在重庆传法的日子》)

    李洪志先生在《转法轮》中说“我们炼功炼的很大,等于炼的是整个宇宙。”从前面的分析来看,法轮功确实能够从吉林走到北京,从北京走遍中国,从中国走到世界;而且它的生命力十分旺盛,要比中共和共产主义更长!

    二、 何德普先生在《法轮功学员也享有公民权中共不应用专政手段对待法轮功》中继续说“在法轮功的主张中,虽有不对之处,但绝不能因此就否定和削夺了几百万或上千万法轮功学员本应享有宪法赋予的结社自由权和宗教信仰自由权。”中共专制政权和民主政权的本质区别,就是在对待人民享有的民主权利上的区别。

    1、1999年7月,中共宣布法轮功是非法组织,不久又宣布是邪教组织。中共总书记江泽民说“法轮功既不是政党,也不是宗教团体,是一个非法组织,有海外势力介入法轮功。”(1999年9月)中共把反右、文革、四五、六四、中国民主党等都推到自己的对立面,这次又把法轮功推到对立面,这都是巩固中共一党专政的需要。法轮功是宗教团体,是无可否认的事实,它不反对中共,宣扬人要讲究“真、善、忍”,要练功强身。法轮功在国内有两亿信徒,在海外也有大量信徒,它的精神力量是巨大的,远远超过了马列主义。中共几乎动用了所以的宣传机器,批判法轮功,又回到了文化大革命和六四时的恐怖中去了。

    中共所以要镇压法轮功,就是江泽民想继续当军委主席,像邓小平一样垂帘听政,抓一个阶级斗争的对立面,找一个政治理由,杀害人民来达到个人独裁的目的。法轮功的精神力量“真、善、忍”填补了马列主义“暴力革命”思想的空缺,中共专制统治需要的个人崇拜,江泽民的个人崇拜难以树立起来,所以要取缔它。江泽民没理辩三分,说法轮功不是政党,也不是宗教团体是一个非法组织,什么叫是一个非法组织?它违背了中共的那条法律?违背了中共签定的《联合国人权公约》的那条?中共含糊不清,只有说法轮功5月份包围中南海违法,却不说中共从1997年就开始镇压法轮功。法轮功采取非暴力和平请愿有什么错误?中共没有把法轮功镇压下去,反而转化为反对中共的地下组织。尽管中共几乎动用了所有的警察镇压法轮功,抓了几万个法轮功成员,几千名法轮功成员被劳教,几百名法轮功成员被打死,但是,他们的反抗从来没有间断过。这是中共建立以来从来没有过的公开的持久的有组织的大规模的抗议活动。江泽民胆战心惊的说“法轮功像波兰的团结工会一样的性质,不可忽视,要和法轮功进行长期的斗争。”(1999年11月)这时他又上升到政治组织了,都是中共作茧自缚的结果。这样江泽民的个人崇拜不但没有树立起来,反而落个“和老太太过不去”的骂名。魏京生说“中共统治日益腐败,人们需要精神和信仰的依托,所以法轮功类似的民间团体迅速扩大是很自然的,是团结人的方式,这种团体可能成为中国很重要的政治力量》”(1999年8月)

    1998年7月3日,美国总统克林顿访华时,评价江泽民时说“毛泽东取代了国民党,那时他是个很好的力量。邓小平复出后,他也很主张民主的,但后来往往没有一个民主制度,开明的领导,也可能变成不开明的了。”可见,没有民主制度,就没有什么开明专制,就没有什么大救星,这也是中国民运人士几代人努力建立多党制民主制度的真缔所在。

    2、苏东坡有诗“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”是有哲学道理的。由于中共控制新闻媒体,人民没有言论自由,和中共饿死三千万人一样,和“六四”一样,不知到法轮功学员受到的酷刑。

    李洪志先生1995年创立法轮功,到1999年7月中共开始镇压,再到现在已经是十年的历史了。十年来中共为了镇压法轮功,采取了共产主义式的大批判,动用全国的宣传机器连续批判法轮功;采取法西斯式的恐怖政策,大肆逮捕和屠杀法轮功学员。距2001年10月中共官方统计,全国被判刑的法轮功学员有6000多人,被劳教的法轮功学员超过10万人。据法轮功组织统计,到目前已经有1078名,法轮功学员被中共用酷刑至死。

    “6月26日,是世界反酷刑日。先后在北美、欧洲、亚洲、澳洲等世界各地举行图片及真人酷刑演示,展示中国监狱、劳教所普遍存在的各种刑罚,包括铐、电、火、吊打、老虎登、死人床、竹签插脂、暴力灌食、水牢、注射神经破坏性药物、苦役等种种酷刑。”(王珍《监狱暴满冤死案不断 反酷刑日聚焦中国》图片及真人酷刑演示在海外引起强烈的反响,使更多的外国人民看到中共的专制本质,使他们支持法轮功学员反对中共的镇压。

     联合国酷刑调查员,赴中国调查酷刑计划再次被搁浅。联合国酷刑报告员,访问中国的这项计划,已经谈了十年了,由于中国的阻挠,一直未能成行。可见,中共是不打自昭的供出了自己的酷刑。今年联合国年度报告记录中国超过130起虐待案例,其中超过100起是有关法轮功学员的。

    民运人士扬天水说“创教、信教、传教,是人类天然应该享有的权利。目前民主文明主宰全球的时代,是世界人权公约公认的公民权利。可是这样的权利在中国大陆,遭到了蹂躏和践踏。黄浩不过是个例证而已。中共守旧派顽固不化,在迫害法轮功的道路上越走越远了。但是,遭到好多黄浩这样的国民,依靠信仰和专制腐败的势力,对垒抗衡。我们民族的希望就在这样的坚不可摧的信仰之中。”(《信仰的力量》)

    3、“今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”(《宴子春秋》)法轮功在中国封建专制社会里,往往会被镇压;而在民主社会里,则还其本来面貌,就是一个很好的宗教组织。现在全世界的法轮功学员,在民主国家的《宪法》保护下,人民得益于法轮功的强体健身,修德养性。

    但是,中国民间结社是有历史传统的,是和封建专制社会周期性更迭相对应的,是广大人民反抗统治阶级压迫的工具。各种宗教组织,往往被广大人民利用为反抗封建专制社会迫害的社团。历史证明了,宗教组织或民间结社可以搭载民主的力量,民主革命的先行者孙中山先生领导的辛亥革命,就是利用民间结社的宗教组织“会党”,发动各种武装起义,取得了辛亥革命的胜利,推翻了统治中国人民两千多年的封建专制社会,建立了民主共和制度——中华民国。

    中共为什么残酷镇压法轮功?就是它可以运载民主的力量。法轮功为什么有这么大的生命力,就是因为它有反对封建专制的传统革命精神。毛泽东说“凡是敌人反对的我们就要拥护,凡是敌人拥护的我们就要反对。”(《毛泽东选集》)我们虽然不能效法两个凡是,但我们可以坚定的说,从民主、人权的角度上反对镇压法轮功,反对杀害法轮功学员。我们是民主人士,那里有不民主的事情发生,那也是我们的事情,也会危害到我们,我们绝不能袖手旁观,这不是我们民主人士的行为。我们不能害怕中共的镇压而随波逐流,是非不清,一谈到法轮功就躲躲闪闪,这不是民主人士的作风。

    “橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。” (《宴子春秋》)法轮功是否是邪教?检验的标准或试金石,就是政治制度。在封建专制制度下,法轮功成为专制政权的眼中疔,因为它可以成为反对压迫人民的反抗力量,所以遭到镇压;在民主制度下,法轮功可以成为民主政府联系民众和团结人民的纽带、桥梁,造福于人民。香港的法轮功受到不断的打压,法轮功现在已经成为中国民运的组成部分,这也成为不可否认的事实。但有些民运人士谈虎色变,不敢公开支持法轮功,甚至和中共唱一个调子,这都是学习的不够,或被中共的宣传所迷惑,是个认识问题,要在民主工作中不断的学习提高。孙中山先生是民主的先行者,是我们民主人士的榜样,他当年利用白莲教的“会党”发动民主革命,就是有民主战士的远大理想。“六四”许多民主人士成功的逃亡海外,就是香港的民间宗教会党,以“黄鸟”行动进行的,我们不能忘记他们对民主事业的支持,在反对中共封建专制社会的目标上,我们是同路人。我们也不能像封建专制社会的皇帝朱元章等人一样,当年靠白莲教发动农民起义,取得政权后反过来镇压民间宗教组织。我们建立民主共和国以后,对待民间结社宗教组织,要像现在的民主国家台湾、美国、澳大利亚等一样,在《宪法》和《法律》的保护下自由的开展活动,造福于社会。

    4、法轮功的产生和其它事物一样,也是有历史条件的。1976年中共的创始人毛泽东逝世后,被毛泽东罢官的邓小平发动“北京政变”,把毛泽东的接班人赶下了台,中国社会发生了一次大转折。一方面,中共可以继续统治中国人民。另一方面,外国资本主义打开中国的大门,民主思想也随之传入中国,人民越来越觉悟,民主运动一浪高过一浪,但是,都被中共残酷镇压了,六四后这么大的中国万马齐喑,民众的共产主义思想已经彻底破灭,正在寻找新的思想充实自己,佛教、基督教、伊斯兰教、天主教、气功在大陆很快流行。

    法轮功的产生的历史条件主要的有以下几个方面:

    (1)、中国传统文化的复兴是法轮功产生的——历史基础。主要是海外台湾、香港、澳门、新加坡等国家保存下来的中国传统文化,回流到大陆,首先是通过经济、文化上的交流展现在人民生活之中的。

    (2)、市民阶层的发展增大是法轮功产生的——民众基础。大陆十几年的改革开放,经济有了发展,这是人民勤劳的结果,不是中共的功劳,城市不断扩大,市民阶层也随之发展;广大人民在没有医疗保障的条件下,只有修炼气功健体强身,在全中国到处都可以看到在修炼气功健体强身,有几亿人民。

    (3)、宗教理论在大陆传播是法轮功产生的——理论基础。首先是佛教在中国传播,然后,是各种宗教在大陆传播;特别是农村、城乡的结合地,基督教、天主教、伊斯兰教等纷纷以家庭教会的形式出现,广大民众找到了精神寄托。尽管遭到中共的不断的打压,但是“野火烧不尽,春风吹又生。”

    (4)、法轮功创立活动是法轮功产生的——实践基础。李洪志先生大胆的传播法轮功,把法轮功从点到面,传播中国,走向世界,在实践中发展壮大。

    法轮功的成功传播,是法轮功理论与法轮功实际相结合的结果。是创造性的发展了中国传统的佛教。上千万法轮功学员本应享有宪法赋予的结社自由权和宗教信仰自由权,绝不允许中共剥夺。

    三、 何德普先生在《法轮功学员也享有公民权中共不应用专政手段对待法轮功》中最后说“中共必须停止对镇压法轮功的暴力打压,用和平对话以理服人的方式解决社会问题。中国民主党京津党部党员德普。1999年7月23日。” 用和平对话以理服人的方式解决社会问题是民主党派,解决问题必要之路。中共是封建专制社会,他们在八九民运中,就是不和学生对话,用坦克、机关枪来屠杀学生、民众的。1998年中国民主党成立时,要求和中共对话,也被拒绝,转而进行镇压。中共也不和法轮功对话,同样在屠杀法轮功学员。

    1、 林展翔在2003年12月《江泽民诬陷谎言的社会心理分析》中说“江泽民指控法轮功有不可告人的目的,是白莲教式的政治组织,谋图推翻政府建立政教合一的政权。”我们看江泽民的话是多么的谎谬。

    (1)、白莲教,在宋朝就有,来自波斯的摩尼教,也称明教,渊源深远,那时叫白莲宗,是南宋茅子元羡慕东晋慧远,在庐山的白莲社遗风创立的,主张光明和黑暗两派势力,在过去、现在、将来都不断的进行斗争,光明最后战胜黑暗。后来与弥勒教混合,加上弥勒下凡和劫变观念,称白莲教,并转成秘密宗教。正式发现白莲教是在元朝末年,他们烧香念佛,给人治病,宣传弥勒佛转世救人,官场腐败,残酷镇压人民,百姓心情苦闷,许多人纷纷信仰白莲教,朱元章起兵时,曾利用白莲教,他带领的农民起义红巾军是白莲教的教徒,建国号“明”,是根据白莲教的“弥勒佛降生,明王出世”而创号的。但得天下后,又被严禁。白莲教后来受罗教的影响,教派林立。明清两代严禁白莲教,每党一派将被消灭时,便改头换面,另以新的面貌出现。以至名目百出,到中华民国时,派别超过一百多种。如明朝有红太阳等,清代有弘阳、义和团、大小刀会、天门道、先天道等。中华民国时有一贯道、道德会、天道、万字会等。几百年来,白莲教系统的秘密教门发动多次大规模农民起义,导致元朝灭亡,也使明清几代朝廷不得安宁。

    (2)、路遥、刘平在《覃松林主编的〈中国秘密社会〉简介》中说“有人把历史上的白莲教、拜上帝会组织一概视做‘邪教’,是完全否定。该书作者认为要区别对待,客观评价,尤其不能忽略社会环境的变化。”这里说的“社会环境的变化”,是指政治环境的变化,在专制社会政治环境里,白莲教、拜上帝、法轮功等宗教组织,视做‘邪教’,受到封建统治者的镇压,遇到开明的皇帝讲究镇压的轻一些,遇到暴虐的皇帝就镇压的残酷一些;在民主社会环境里,白莲教、拜上帝、法轮功等宗教组织,受到民主社会各界的支持,在法律的范围内开展活动,例如在台湾、香港、美国等民主国家就存在这样的宗教组织。

    历代封建统治者的镇压几乎是一致的。朱元章建立明朝后,深知白莲教将会对统治者构成威胁,便下昭禁白莲教。清朝对秘密教门进行沉重打击。中共政权一建立就继承了封建统治者的镇压人民的政策。1951年10月《中华人民共和国惩治反革命条例》“利用封建会道门进行反革命活动者,处死刑或无期徒刑,其情节轻者处三年以上徒刑。”到江泽民统治时期,1997年3月14日《中华人民共和国刑法》“组织利用会道门、邪教组织后利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的,处三年以上七年以下有期徒刑,情节特别严重的处七年以上有期徒刑。”特点是加上邪教组织,以便镇压国际化。

    (3)、中国历史上民间宗教兴起,其社会背景必与当时官僚腐败、社会次序失衡,主流价值观念崩溃,社会动摇相关。

    在中国历史上,出现好多农民起义,甚至改朝换代,其中一些和民间秘密宗教有关。最早利用宗教起事的是东汉是张角,他以“太平道”为名,在民间秘密组织民众,发动黄巾起义。北宋方腊起义是靠白莲教,主张“是法平等,无有高下”,受到贫苦农民的信仰。南宋的扬么也是利用白莲教20多年后起义,宣传“等贵贱,均贫富”。清末的洪秀全,以拜上帝会的名义,秘密组织农民反动金田起义,在南京建立了太平天国政权。较晚的是中华民国时期,毛泽东以共产主义的新宗教名义,发动秋收农民起义,建立政教合一的中华人民共和国。

    2、 法轮功的产生的历史条件是中共被迫实行改革开放后,佛教和其他宗教组织兴起,但是,佛教更具有中国特色,更容易为中国人民接受,一时间又大兴土木,庙宇林立,香火不断,僧妮如云。特别是佛教宣传的武术、气功深受广大民众的欢迎,在下岗职工众多,医疗费用昂贵的条件下,共产主义思想破灭,没有精神寄托的形势下,李洪志把佛教的一门法轮功,和传统的气功及道教、资产阶级的“真、善、美”等思想结合在一起,创立了新的宗教法轮功。

    (1)、法轮功有不可告人的目吗?可以肯定的说,法轮功的本质上是没有的。纯粹是一个练功健身的社会群众性的集合体。

    但是,在中共“官逼教反”的情况下,法轮功也和封建专制社会的其它宗教一样,成为反对中共的政治组织、党派利用的工具。这样的结果是中共自己造成的,是做茧自搏。

    (2)、是白莲教式的政治组织吗?法轮功和白莲教没有本质的区别,都是宗教组织,而不是政治组织,在这一点上是一样的。

    但是,它们之间是有宗教传统的,特别在民间有浓厚的文化土壤,妇女在这样的宗教组织中的特殊做用,就可以略见一斑。白莲教的王充儿,太平天国的女军,义和团的红灯照,共产主义的娘子军、法轮功的女学员,她们宁死不屈、前仆后继,为了信仰而牺牲的精神让日月暗淡,江河哭泣。

    (3)、谋图推翻政府建立政教合一的政权吗?现在的法轮功被中共“官逼教反”的情况下,和民主党派一样反对中共一党专政,反对中共封建专制是必然的了。因为,只有在民主的制度下,法轮功才能发展存在。

    但是,要建立政教合一的政权是没有的事,是江泽民的诬陷。很简单,中国实现民主制度后,法轮功和现在的海外民主国家一样,可以自由的活动,根本不会建立政教合一的政权。

    3、 对法轮功的近距离的观察。我是在1999年从“美国之音”上知道法轮功的,以前我从没有听说过法轮功。那时,我们的城市各个社区、各个单位到处都有炼气功的,从外地请来了几个法轮功大师,学员们脸上洋溢着笑意;每天早晨,广场上、公园里、校园里、江边上,比比皆是;晚上,许多楼房的会议室里、学校的教室里、家庭的客厅里都在学习各种气功的知识。我身边的邻居和单位的同事等,有不少是炼气功的,后来知道其中有许多是在炼法轮功。

    (1)、一天下午我到市电视台办事,从市幼儿园路过时有个女人的声音问我“任哥你干啥去?”一看是邻居杜鹃,就答“去办事”,她说“你应该炼法轮功的”,我说“现在中央不让党员炼法轮功了”,她说“你怎么知道的?”我说“听美国之音”,又问她“你现在还炼法轮功吗?”她说“炼,每天早晨6点开始炼功,晚间7点在市政协会议室学习法轮功理论”。我想研究一下法轮功是什么,就骗她说“我想炼法轮功,你把法轮功的书借我看一看?”她迟疑了一下说“到我办公室去拿”。

    到她办公室后,她从小皮包里取出一本很厚的书,用双手递给我,我接过来一看,书皮上写着三个繁体字“转法轮”,蓝底中间有个大圆,中间又有一个圆,上面有个“万”字,周围四角有四个小圆,四个小圆是太极图,之间隔着四个“万”字。我说“这是法西斯的符号?”,她说“法西斯反用了”,又说“你是党员,不让炼了,还炼吗?”我笑了笑,没有正面回答。

    然后,我给她讲了李洪志前几天在加拿大庆祝他的生日,召开研讨会上的事,又讲了四个月前法轮功学员上万人在中南海静坐的事,问她怎么没有去?她说“这里闭塞,不知道”。我说“这书我看几天给你”,她说“看有一个真缔,是要一气看完的,不能放,一放理解不了真缔了,这是我不大讲给别人的。你炼功后,我给你取一本书。”我把《转法轮》随便一翻,这样一句话“女赤身一丝不挂,”映入我的眼帘,我忙合上书,心想:怎么不巧,一看就看到女人的内容,也该命中注定了。就说“你当我的老师了”,她答“老师——只有一个,就是——李洪志。”她说话由于激动,有些前言不搭后语,失去了一贯的稳重性格。

    我说“我每次见到你,你的气色很好,白里透红,从二月份我见到你,你和我说炼法轮功的事后,我一直记着这个事,你说借我书,我也没来取,一直在观察你”,她笑着说“这功能使人血色好看,可以防癌治癌。以后世界上有件大事与法轮功有联系,现在全世界都有人炼这个功。”我对“以后世界上有件大事与法轮功有联系,”这句话最感兴趣,心想:也许是共产党倒台,不然还会有什么更大的事呢?联想到中共不让党政干部炼功,更感这功法神秘,有相见恨晚的感受,就问“那为什么中央禁止炼哪?”她说“他们没炼不知道,一炼也就不禁止了。”她来电话了,我也借此回去看书去了。

    到家看到第15页,理解了这《转法轮》是讲“真、善、忍”,和西方的“真、善、美”一字之差,有中西之合之感。但又想既然《转法轮》讲“真、善、忍”,又把真放在第一位,我们办事应该是实事求是。

    看完《转法轮》书,是第二天11点多钟了,我对此书最感兴趣的是“难忍能忍,难行能行”。这对我启发很大,李洪志先生说“其实就是这样,不妨大家回去试一试。在真正的劫难当中或过关当中,你试一试,难忍,你忍一忍,看行不行。如果你真能做到话,你发现真是柳暗花明又一村!”我回想往事,有许多真的是这样的。

    我去给她送书时是晚间7点,他们在市政协会议室学习法轮功理论的时候。我敲门进去后,看到有一百多人,女人多于男人,许多熟悉的面孔现在都变得严肃起来,都好像互相不认识了。他们都在地板上盘腿打坐,手里都拿一本《转法轮》书,在轮流领读。杜鹃向我点了点头,表示欢迎,双手虔诚的接过我送来的《转法轮》。我慢慢的退了出来,轻轻的关上了门。

    (2)我对法轮功是从政治现象上去看的,觉得法轮功是把各种宗教都放在一起了,和厨师炒菜一样,各种好吃的东西放在一起,加了许多调味品,就很好吃了,也适合各种人的口味了,各取所好吗?说实在的,我开始对法轮功和所有的宗教都十分轻蔑的,认为许多理论很好笑的,但是又从政治现象上看十分好奇,很想知道它们和政治的关系是怎么样的?到现在我也不信法轮功,也不参加法轮功,是有一种研究宗教现象的心理。炼法轮功的人那种热情,不亚于文化大革命时候学习毛主席著作和前年争取奥运会。

    法轮功和过去农民向往的“平均土地”一样深入人心。人民从“忍”字上得到了精神的安慰,“忍”字是心理医生,扶平了“文革”、“六四”的精神创伤。“忍”字给予人民的利益是用金钱买不到的;法轮功能治病,就是治好了人民的心理病,所以才有那么多的人去信仰它,维护它。

    “忍”字还表现了民主人士面对中共强大暴力工具的无奈;劳动一生的大批下岗工人,买断工人过上了饥寒交迫生活的无奈;六四难属受到中共非人间遭遇的无奈等等。

    (3)、法轮功对我影响很大,虽然没有参加法轮功组织,也没有炼功,只是看了《转法轮》的书。但是,以为自己是一名精神上的法轮功的信徒了,书中的“真、善、忍”对我刻骨铭心。我看了这本书后,我真的忍了,认为退一步海阔天空,忍一下身体健康。我在关键时候都不能忍,特别在自己观点正确的时候。但是,前几天没有当上人大代表,我忍了,可是,那口怒气压胸,据说可以压出病来,不吐出来是难以忍受的,不是常人能办到的。从这点上看《转法轮》说的对。这是对症下药,我的病在这里,所以说此功的真缔在“忍”字上。正是“忍字上面一把刀,忍得住来呈英豪。”

    我认识一个是党委书记,有一天他主动谈到法轮功,他还说看过《转法轮》,“真、善、忍”对他影响很大,以前爱发脾气,现在改掉了,许多病也没有了。还有个警察局长对我说“现在抓法轮功,不知道什么时候又平反了,我是不想管的。”这里的领导也是对法轮功睁一只眼,闭一只眼的,我认识的法轮功学员也没有过激行为,只是有几个法轮功学员离婚了,有几个被判劳教了,也听说被打的死去活来的,但没有被打死的。现在大部分法轮功学员都生活的很好,不知道他们是不是还在自己家中秘密炼功了。当然,一个人的社会范围是不大的,知道也就不多。

    总而言之,通过对何德普先生反对中共镇压法轮功的檄文的理解,我认为:

    一、我们搞民运要向法轮功学习。孔子说“三人行,必有我师。”(《论语》)法轮功有许多反对中共的做法是比我们民主党派先进的。例如:法轮功的通信联络就十分畅通,现在国内的民运人士就是利用法轮功学员创立的技术网站和软件在进行民主通信联络的。

    我们国内的民主人士,要学习法轮功学员为了信仰不怕流血牺牲的大无畏精神;学习法轮功学员应用现代化的通信技术同中共封建专制做斗争。

    海外的民主人士,要学习法轮功学员坚持不懈的向法庭公开起诉迫害法轮功的中共官员,包括江泽民;学习法轮功学员坚持大胆的揭露中共610办公室、公安机关迫害法轮功的具体案例。

    二、2000年1月1日,中国民主党在《新世纪宣言》指出:“停止对法轮功及一切宗教活动,宗教人士的迫害。”是非常有民主远见的。

    我们要安照《新世纪宣言》的方针去积极支持法轮功运动。民主党派就是应该有海纳百川的宽广胸怀,不能是“各自只扫门前雪,不管他人瓦上霜”。法轮功是民主运动的同路人,是我们朋友。法轮功确实是宗教组织,但是,在中共“官逼教反”的过程中,发生了变化,成为带有政治色彩的宗教组织了。当年,孙中山不就是利用各种宗教会党来发动辛亥革命的吗?只要反对中共封建专制政权,任何民间组织都可以成为民运组织。 (博讯 boxun.com)


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