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《中国道德论》第四章 从“宠辱不惊”到“太平世界”(8):“太平世界”的归位
(博讯2004年4月18日)
       作者:童蒙


“太平世界”的归位

    众所周知,人类历史的发展规律是完全遵从“道”的运行规律的,这一点是毫无疑问的。据此推断,人类社会的终结点也必然要归于“道”。那么,为什么人类社会最终要归于“道”呢?这是因为,在人类历史的演化和发展过程中,“不道”的行为是不可能永久地存在下去的,一些背“道”而驰“的现象终究是要被符合于“道”的行为所取代。可以说,整个世界要是离开了“道”就会变得暗淡无光,天地万物就会变得杂乱无章,人类社会也就没有什么秩序可言了。“道”是什么?“道”就是主宰整个宇宙的上帝,是创造天地万物的真神。“道”,无声无息,无形无质,却能澄清天地间的浑浊事物,却能让沉寂的大地充满生机。这是大自然的造化,是“道”的大能,是任何有形的东西也代替不了的一种大能。


“古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,其若凌释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。”(十五章)

    古时候,能够专心从事于修“道”的高人,对精微、神妙、玄虚的事物都洞明通达,高深得让人无法理解。正是因为得“道”之人的高深莫测,所以我们才勉强用下面比喻的方法来描述得“道”之人的形容举止:他始终不敢强行妄为啊,胆小得就好象冬天涉足于冰川一样;他总是那么小心翼翼啊,谨慎得就好象畏惧左邻右舍似的;他始终保持着庄重的仪表啊,庄重得就好象在陌生人的家里做客一样;他总是那么身心放松啊,放松得就好象冰凌即将溶释了一样;他始终保持着敦厚朴实的人格作风啊,敦朴得就好象没有雕琢过的素材一样;他总是那么胸襟阔达啊,阔达得就好象空旷的山谷一样;他始终保持着浑浑噩噩的自然神态啊,浑噩得就好象混浊不清的浑水一样。

    试问:有谁能将浑浊不清的事物沉静下来,再慢慢地加以澄清呢?有谁能将安静沉寂的事物发动起来,再慢慢地给它赋予生机呢?只有“道”,才能做到这些。能够持守这种“道”的人,是不希望把任何事情都做得十分圆满的。正是因为不希望把任何事情都做得十分圆满,所以才能蔽除旧的事物,从而生成新的事物。进一步地说,只有“道”,才能把浑浊、纷乱、邪恶的世界、社会、人心变得清明、安定、纯正,才能促进整个世界、社会、人心持续不断地发展变化,持续不断地除旧更新。


“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣。上德若谷;大白若辱。广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且成。”(四十一章)

    天下的“大道”,并非世上一般人都能理解的,而它又是无处不有、无时不在。如此说来,人们对“道”的认识是因人而已的。对悟性好的“上士”来说,当他听了“道”以后,就能相信它是真实存在的,并能勤奋地去修行、体悟“道”的奥秘;悟性稍差的“中士”听了“道”以后,对它的存在半信半疑,觉得它似乎存在,又好象不存在;那些悟性很差的“下士”听了“道”以后,根本不相信它的存在,于是便大笑那些讲“道”的人。天下的“大道”,若是不使“下士”感到可笑的话,那就显不出“道”的高深莫测,也就不能称其为真正的“道”了。所以,开始创建语言文字时就有了如下说法:

    “道”是光明的,而看起来好象暗淡无光;“道”是精进的,但看起来好象退缩不前;“道”是平坦的,而看起来好象崎岖不平。(“颣”,丝线或竹竿上的结;有些版本传抄成“類”字;此处当作“颣”字较贴切。)这是因为一般人不懂得究竟什么才是真正的“道”,所以才对“道”的认识产生了误解。

    至高无上的“德”,看上去好象幽深的峡谷一样;犹如非常非常洁白的东西,看上去总好象有污垢一样。这是因为一般人不明白究竟什么才是真正的“德”,所以才对“德”的理解产生了偏差。

    一个人积了很多很多的“德”,但总觉得好象还有不足似的;一个人有了刚正不阿的“德”,但总觉得好象还有巧智似的;(“偷”,古字通为“媮”;汉许慎《说文解字》:“媮,巧黠也。”)一个人的思想品质已经很纯真了,但总觉得好象还有污浊似的。这是由于人们对事物过于求全责备的缘故。

    最大的方形空间,看上去没有边角;最大的器具,要用最晚的时间才能制作完成;最大的音响,听起来几乎无声;最大的景象,看起来没有形态。“道”是隐匿而看不见的,是没有什么名称的。正是有了无形的“道”,天地万物才能至始至终得到无私的施与,才得以完成从创生到消亡的整个循环过程。


不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。(四十七章)

    那些得了“道”的人,不用走出屋门,就能通晓天下的大理;不用窥视窗外,就能见到“天道”(即宇宙运行的自然规律)。那些失了“道”的人,他们外出游览得越远,其通晓的大理就越少。因此,那些具有超凡智慧的“圣人”,对天下的大理不用出行就能知晓,不用亲眼见到就能明了,不用亲身去作就能成事。俗话说得好:秀才不出门,便知天下闻。意思是,爱读书的秀才可以借书卷这个载体,不用走出家门获知天下事。进一步地说来,得了“道”的人(如“圣人”),可以借助身体修炼与天地通体,以充分利用人体这个“小宇宙”的功能,使之达到“不出户,知天下”的目的。这也就是“圣人”为什么能够“不行而知,不见而明,不为而成”的妙因。

    人类社会从旧石器时代发展到今天,已经从一个野蛮的社会发展成具有人类文明特征的现代社会。总的说来,整个人类社会是朝着光明、和平、自由、民主等方向发展的,世界上一切黑暗、恐怖、极权、独裁等势力正在逐渐退缩。在整个人类社会的发展过程中,始终遵循着“得道多助,失道寡助”的基本规律。那些得了“道”的国家,社会文明与发展共进,政治自由与民主同享,国民经济与素质齐飞。反过来,那些失了“道”的国家,施行的是独裁专制政策,不但国内经济面临着困境,而且政治上也陷入了十分孤立的局面。从当今整个人类社会的发展趋势看,世界上得了“道”的民主国家越来越多,而失了“道”的独裁国家则越来越少。由此,可以证明“道,善贷且成”这样一个天理。也就是说,当世界上所有国家都能得了“道”的时候,那么整个世界就会形成一个共同的政治体制,这个世界就变成了一个享有光明、和平、自由、民主、幸福的“太平世界”。

       (《中国道德论·上卷·<道德经>通解》全部载完) [博讯首发,欢迎转载,请注明出处](博讯 boxun.com)


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