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田牧:敦促中共政府早日平反"六四"冤案
(博讯2004年4月04日)
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     十五年前发生在中国的"六四"事件,几乎成了中华民族的一个困扰,或者说是一个死结。 近年来,政府当局对此竭力淡化、回避,试图抹去人们心灵中的这团黑影。可死难者家属,涉案当事人以及他们的亲朋好友,还有无数的仍然揣着良知的人们忘不了,永远地难以遗忘这渗透着血腥和冤魂的民族灾难。这公案就这样一年又一年地耗着,拖着……。但人们对"六四"的记忆犹如昨日,人民祈盼着中共当局对之有个交代,有个诚信的、公正的结语。人们耐心地等待着,盼望着这一天的到来! 邓小平为中国带来了改革开放的今天,但也为后人留下了"六四"血腥的遗产,这题目今天又从江泽民手里传给了胡锦涛,而现政权又将如何面对这难题呢? "六四"有无可能平反昭雪 中国的政治,自古就是无宪法可依、无规则可循;以人治为核心,以君权圣意为治世根本。过去的秦皇汉武、唐宗宋祖如此,昨天的毛泽东、邓小平依然如此,依葫芦画瓢,如出一辙。漫漫五千年的中国历史,经历了多少人和事、风和雨,翻过来倒过去,从来就没有个一致性、连续性,或者说规则性。 但是细究深浅,其中还是有规律可循,有脉络可测的。 1. 治国之道因人而异。 面对同一事件,不同的统治者,处置结果往往会不一致,或者背道而驰。譬如:雍正七年的吕留良、曾静反清一案。雍正亲自搞了个《大义觉迷录》的钦定读物,以达到肃清吕留良等反清余毒,而对涉案的曾静、张熙予以释放。但是雍正死后,乾隆即位,就立即禁止了《大义觉迷录》的流通,将曾静、张熙也即刻处死。在中共短短的五十余年的执政时期,这类事的演绎太多了。譬如:毛泽东年代处置的"胡风反党集团案","潘汉年、杨帆反革命集团案"等,此类案例不胜枚举,但在邓小平年代一概得到平反昭雪。 2. 治国之道因时间而异。 面对同一事件,在不同的时期,处置结果往往相异。譬如:顺治七年,摄政王多尔衮死后,就被顺治爷削爵、抄家、平墓,其大批党羽亦被株连处死。至乾隆年代,才予以平反昭雪,复爵、修坟。文革初期,毛泽东将中共一大批老干部打成敌人,遭受非人待遇,文革后期,毛又将其中的一部分解放出来,或者说是平反昭雪了。不同时期的政治利益和目的不同,自然带来此一时,彼一时的结果。 3. 为换取民心,在权力斗争中得分。 文革后期,国人从对毛泽东理论高热度的盲从中苏醒过来,对共产党的执政能力产生怀疑。毛泽东病逝后,新君华国锋却执迷不悟地仍然"按既定方针办",显然已不合时宜了。邓小平、胡耀邦等审时度势,展开"实践是检验真理的标准"的理论讨论,从而推翻了毛泽东时代钦定的不少大事件。譬如:五七年的反右斗争、七六年的四五运动等,都给以平反昭雪。尽管,当年的反右斗争,邓小平为了博取圣意,承担着主要的操刀手之责。然而此时的平反昭雪,其意义就不同于前,目的在于换取民心,得到举国上下的拥戴,从而打败他的政敌,邓小平达到了目的。 实际上"四五运动"的平反昭雪,为今天的"六四"平反提供了很好的版本和依据,尽管"四五运动"从规模、到政治诉求,以及遭遇当局镇压的残酷程度都不同于"六四"但这反而更能为"六四"的平反昭雪提供有力支持和依据。 4. 为巩固统治,换取长治久安为目的。 最典型的是邓小平在否定文化大革命的同时不否定毛泽东、周恩来。毛泽东曾自豪地对自己的一生作了评价:一是完成了中国的解放事业,一是文化大革命解决了和平时期继续革命的问题。文革是毛泽东主导、周恩来主持操作的大手笔作品。然而邓小平否定文革,不否定毛周,而把这笔祸国殃民的烂账扣在文革运动初期尚不足轻重的"四人帮"头上,"四人帮"成了共产党所有罪孽的替罪羔羊,任人宰割。而按邓小平的智慧绝对不可能不明白其中原委,关键在于保住毛泽东声誉,也就保住了毛泽东的旗帜,也就巩固了共产党的统治地位。这个问题解决不好,就会动摇共产党统治的根本。中国的百姓就是这么的憨厚,逮住了"四人帮",也就忘却了昨日的血腥和冤案。 今天看来,正是"四人帮"救了共产党。不过文革时期,"四人帮"也一口一个"巩固无产阶级专政",事后也真让他们以身报国,实现了"巩固无产阶级专政"的誓言,为共产党换来了十余年的太平盛世。 综上所述,只是粗略地罗列了一些规律,这反而更能说明人治社会的不确定性和不稳定性,功过是非不是由法律界定,而是由最高统治者(往往是一人)定夺。所以说,"六四"是在这样体制环境下的产物。 而对"六四"处置的过程,本身也是缺乏公信力的。 其一、导致"六四"血案,中共在处理过程中掺杂了浓重的个人感情色彩。当年的示威游行,其中不少口号是针对邓小平的。譬如:反腐败的诉求带出了邓小平的儿子邓朴方的"康华公司",要求体制改革的民主诉求直接指向邓小平的"垂帘听政"。众所周知,任何国家在司法程序上都有"回避"制度,即是避免与案例有牵扯的人和事,以保证判案结果的公信力和权威性。然而"八九民运"的处置过程却完全是按邓小平圣意定夺。所以,其私人感情用事的嫌疑昭然若揭。这也就是"六四"一案的公信力和权威性受到长期质疑和挑战的缘由。 其二、"六四"血案,是中共凭君权圣意处置的结果,缺乏法律依据。 当年,就"八九民运"的看法、判断和处置中共政府内出现严重分歧,分裂为以邓小平、王震、李鹏等为代表的镇压派,以赵紫阳、胡启立等为代表的理解疏通派。由于邓小平是实际上的掌握中国政治命脉的圣君,所以在没有人大(恰似中国的议会)授权的前提下下令镇压,这就造成了中共历史上又一起凄惨的血案和悲剧。 依据以上种种因素推理演绎,"六四"的平反昭雪,或者说重新评价是必然无疑的,只是个时间问题,只是个解铃人的问题。举世瞩目,胡锦涛是否敢于承担解铃人的角色? "六四"平反昭雪与谁有利 "六四"平反昭雪,其意义不仅仅是解放一批良心罪人,对当年死去的冤魂有个公正、合理的交待问题,也不是使一批至今流落异乡他国的整肃对象能踏上归国旅途的问题。而是使中共能跨越自我,放下沉重包袱,跨出民主之治的第一步。其意义是重大而深远,这会给中共的前途带来一片光辉。 所以,"六四"平反昭雪,真正的收益者还是中共自己。 1、有利于调动积极性,缓解一代人矛盾的需要。 (博讯 boxun.com)

    "六四"的涉案面并不是当时天安门广场的几千人,或者几万人。由于当年在全国各地都有爆发,譬如:上海、西安、南京等大城市。事后都不同程度上遭遇了整肃,虽然整肃仅限于当事者本人,但无形的政治阴影却危及到当事者的亲朋好友,以及对"八九民运"富有良知的大批同情者,几乎伤害了整整一代人的感情。尽管中共政权已经比"与人斗,其乐无穷"的毛泽东时代有了天壤之别,特别是近年来尽可能地低调处理,扭捏而为之。但历史的悲剧、惨案的阴影始终让人挥之不去。而当年"八九民运"的学生,如今也近四十岁了,实际上已经到了国家建设主体力量的年龄段,如何调动其积极性,如何扫除人们心里上的障碍。已经是迫在眉睫的首要大事。所以,公正、合理地处理"六四事件",是解放生产力,调动一切积极因素,疏通一代人心理障碍的需要。 2、是缓解统治者与被统治者之间矛盾的需要。 随着国内的经济领域内不断地深化改革,政治体制上的弊端暴露无余,人治社会的副产品腐败现象尤为突出。中共官员贪污腐化涉案面之广几乎已达世界之最,大部分人民仍然生活在贫困线上,而成百上千的父母官却不顾子民的安危,将人民的财富占为己有。这给中共政府带来了怨恨,带来了民愤,带来了不安定因素。要改变腐败现象,就要进行体制改革,建立真正意义上的法制社会,从根本上削除人治弊端;要进行政治体制改革,必然会遇到"六四"问题的解决,"八九民运"的核心是反对腐败、对民主政治的诉求。所以,对"六四"公案的平反昭雪,让海内外人民看到中共反对腐败,政治体制改革的诚意和决心,同时也可以暂时疏解统治者与被统治者之间矛盾。 3、是巩固共产党统治,长治久安的需要。 近几年来国内外有识之士,对中国的政治民主的诉求越来越强烈,而如何面对"六四"几乎成了争取民主政治与坚持独裁统治的分水岭,成了检验真正的民主政治的试金石。与其拖着"六四"这尾大不掉的不安定因素,就像怀里揣着没有卸去雷管的炸药包,迟早要爆发,倒不如早解决为好!削除一个不利因素,反过来就是对政权的巩固。 无论如何,历史是后人来写的,谁也回避不了这段历史,"六四"将在中华民族的史册上留下浓浓一笔。 "六四"的平反不是终极目标 记得七八年我作为团干部去参加一个几千人规模的报告会,准确地说是"英雄报告会",报告人名字我已淡忘,记得他是七六年"四五运动"的先锋,也是遭当局镇压入狱的受害者,七八年"四五运动"平反昭雪,那些曾经遭遇整肃而入狱的人,出狱后个个成了英雄,到处做报告,享受和沐浴着人们的尊敬和爱戴,并得到了当局的重用。当然"四五运动"与"八九民运"决不能相提并论,二者不仅在政治诉求上不同,而且 "四五运动"的最终结局可以说是充当了中共权力斗争的道具。 前一阵,网上展开了海外民运人士的回国讨论。实际上回也好,不回也罢,中共的统战工作(或者说招安工作)近年来愈演愈烈。这说明中共政权解决"六四"的日子不远了。 但很难想象,假如"六四"果真平反昭雪,是否会是往事的翻版和重现呢?是否如"四五运动"的结果,斗士们只顾欢呼,奔走相告,享受着人们的尊敬和英雄待遇,而忘却了"八九民运"追求的真正目标,那岂不是历史的悲哀重演吗! 对中华民族而言,"六四"的平反昭雪并不是终极目标,而是中国政治民主的开始,或者说是:开启中国政治民主的序幕! 原稿发表于《争鸣》杂志2003.12.

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