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《中国道德论》第二章 (8):“大同天下”的眺望
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(博讯2003年10月30日)
     作者:童蒙


“大同天下”的眺望

   这个世界原本就是一个统一的整体,只是因为人类过于主观,许多行为违背了“道”的规律或“上帝”的旨意,所以整个世界才被分割成不同的大陆板块、国家和不同的语种。然而,“道”或“上帝”对人类永远是宽容和慈爱的,在整个人类社会发展过程中始终以各种各样的方式不断地启示、引导和约束着人类重新走上正道。当这个世界上的绝大多数人都能从内心认识到自身的私情、贪欲、机巧、邪念、奸淫、嫉恨、冷漠等罪恶的时候,当这个世界上的绝大多数人都能彻底悔改了自己过失的时候,那时整个世界的政治、经济、文化、语言和风俗等等,必将会出现一体化的趋同现象。到那时,各国的国界必然会变得十分模糊。如此,一个“大同天下”的景观,将展现在世人面前。

   当今国际形势发展变化的种种迹象表明,实现“世界大同”的愿望并不是前人的梦想,而是人类社会发展的必然趋势,而且中国古代的老子早就看到了整个世界将趋于“玄同”的这一终结点。


“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?”(十章)

   对于一个具有完整生命体的人来说,把载有循环系统的躯体和魂魄紧紧地抱持在一起,是否能够将肉身与魂魄彻底分开呢?一个人,全神贯注地将自己的气息调整到非常非常柔弱的呼吸状态时,能达到如出生前的婴儿那样的“几呼吸”(接近于不呼吸)程度吗?一个人,洗涤自己心灵这面镜子上的污垢,能做到没有一点儿斑疵吗?一个以关爱万民为治国之道的统治者,是否能够实现“无为而治”呢?大自然这个一开一合的“天门”,控制着天下万物的生息变化,是否能够像天下的雌性一样永远保持宁静呢?人的聪明智慧使之得以四通八达,能否做到没有个人知见而放下心来吗?(注:本章最后在《道德经》多数版本或刻本中都有“生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”等句,笔者认为该句可能与《道德经》五十一章错简所至,且觉得与上句的连属关系似乎不很密切,故删去不论。)

   人类在这个星球上把整个世界美化得绚丽多彩,同时也破坏了天地间生态环境的平衡。人类深知自己在这个星球上已经扮演了极其重要的角色,但也认识到了自己所处的生态环境平衡的重要性。人类社会不是孤立存在的,天地间所存在的万事万物就好比人的躯体和魂魄一样,是一个完整的统一体。每个人、每个部族、每个国家不可能把任何事物都能处理得十分完美,都有自己无能为力的一面,再加上个性、情绪、知见上的缠绕,想改变自身的生存条件及其所面临的生态环境是比较困难的。所以,世界上的各个民族、各个国家最终必将结成维护共同利益的联合共同体,以达到改变各自命运的目的,这是“道”治天下与“德”化作用的必然结果。


“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”(五十一章)

   天地间的万事万物都是由“道”所创生的,由“德”承载下来的。天地万物,通过“道”与“德”的外化作用,使万物呈现出各种各样的形态,形成了各种生长态势。因此,天地间的万事万物没有不尊重“道”的自然规律的,没有不珍重“德”的行为方式的。“道”的尊严,“德”的珍贵,对天地间的万事万物来说,是不用发号施令就能达到永恒和谐的自然生长状态的。所以,天地间的万事万物,从生长、发育、结果、成熟、收获、储藏等整个过程,都是遵循着由“道”而生、由“德”所载的这样一个普遍规律的。然而,天地生养了万物却不据为己有,在万物生长过程中也不去干预,而是让万物自由地进行生长,这样的行为就可以称得上是深不可测的“大德”了。

   “道”和“德”之所以受到天地万物的尊崇,是因为能够让天地万物享有最为充分的自由,而且天地仿效“道”和“德”的精神已经做到了永远的无私无欲。如果这个世界上包括人类在内的万事万物都能像天地仿效“道”和“德”的精神,那么整个世界就会永远地和平与阳光,人与人之间或国家与国家之间就会彼此相互尊重,各国的社会制度就会自然趋同,全人类实现“大同天下”的梦想也就会指日可待了。


“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。(五十六章)

   能够预知天地万物大理的人是不会随意与人谈论的,那些轻意与人谈论万物大理的人并不知晓万物的奥秘。这是因为一个潜心修“道”积“德”的人,对自己的预知能力往往是深藏不露的,是从来不会炫耀自己知见的。也就是说,一个潜心修“道”积“德”的人,不但能够做到“塞其兑”(堵塞或把握住自己的那张能说会道的嘴巴,以防因多言而“失德”),而且也能够做到“闭其门”(关闭或控制住自己的那个极易放纵私欲与情欲的内心之门)。因此,那些得“道”的人,往往都是少言寡欲,从来不为自己争名夺利。然而,世上一般的人却做不到“塞其兑,闭其门”,即便人人都听过“病从口入,祸从口出”这一警句,但也会为个人或集团私欲而忘乎所以,为个人或集团利益不惜以谎言甚至生命为代价。

   老子《道德经》告诫人们:“塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。”(五十二章)这里的意思是,凡是坚守修“道”积“德”的人,一生都不会有什么劳苦;凡是离“道”失“德”的人,到老都不会得到救赎。一个得“道”的人、团体或国家,往往会收敛自己的锋芒而不显露,消解世上的纷扰而不滋事,把自己的一切都同化于整个世界当中而不存在任何特别之处,这样的行为可以称得上已经达到深不可测的“大同”境界了。所以,一个具有“大同”境界的人、团体或国家,不会因获得对方利益就亲近,而没有得到对方利益就疏远;不会因获得好处就觉得对方有利,而没有获得好处就觉得对方有害;不会因获得荣誉地位就觉得自己高贵,而没有获得荣誉地位就觉得自己卑贱。如果天下的人、团体或国家都能具有这种“大同”境界,那么这个世界就能变成“天下大同”的太平世界了。

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