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艾鸽长篇诡谲派小说《魔鬼或天使》续139
(博讯北京时间2008年3月22日 转载)
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     与古贤对话(1)
     大森林又展现了它的神秘莫测,没有人知道这里还会发生什么。
     那千年古藤万年岩石仿佛在考问人们,你们知道些什么呢?落叶飘舞起来,如同历史在演出一场歌剧,夹杂着的鸟鸣声,更纠缠着人的心灵。
     毕竟人类是从过去走向未来,遥远的时空究竟蕴藏着多少秘团?
    
     秦玉漫步在原始森林,突然,脑海中浮现出古贤们的身影。
     先是见老子走了过来,他一身战国时的装束,现得古朴迷惘。老子叹了一口气:“无为而治,喜哉悲哉?”秦玉答道:“人间道,阴间道,都是道。古人道,今人道,都言道。无为而治,是理想社会,不是现实社会。”
     老子又道:“大森林里,可无为而治乎?”
     秦玉笑道:“非大社会也。”
     老子仍在关切:“大社会永无无为而治?”
     秦玉似有些悲凄:“未来的未来,也许。”
    
     老子消逝后,孔子又来了。
     他还是显得郁闷,不过不失圣人风度。
     孔子问道:“天下归仁乎?”
     秦玉目光幽邃地说:“人人爱仁,各有所释。所释不同,结果不同。”
     孔子不无遗憾地说:“吾既替自己受过,也替他人受过。”
     秦玉:“自由之仁是人,反之是鬼。”
     孔子又道:“我死后,被尊为千古圣人,为何?”
     秦玉:“统治者需要你让民众做仁民,被统治者需要你让统治者施仁政。”
     孔子:“两者相容?”
     秦玉:“感觉是两者相抵。”
     孔子:“永无仁乎?”
     秦玉:“仁者人味也,无人味非仁也。!”
     孔子:“你的意思是。。。。。。”
     秦玉:“重人轻仁。非人非仁。”
    
     孔子走后,韩非子来了。他因为总是生活在深宫中,其游历也使他似不识民间烟火。
     他问:“我的法学思想光耀乎?”
     秦玉道:“你的法学思想固然有其光辉,可惜多为统治者着想,少为老百姓着想。”
     韩非子:“我与老百姓接触很少,那么今天我就来听听你这个林间野民的意见,”
     秦玉:“你知道官间有多少恶,却不知民间有多少善。”
     韩非子:“我始终认为:《外储说右上》篇将“术”最后归结为“独断”。特别是在《有度》篇云:“民不越乡而交,无百里之戚”,使民“有口不以私言,有目不以私视”,专意一行于君主;《内储说上七术》篇:“太仁,不忍人,……此人臣之善也,非人主之所行也..。”
     秦玉:“先生的统治术大受统治者欢迎,可民间不一定喜欢。”
     韩非子:“孔夫子告诉百姓应该怎么做,我告诉官员应该怎么做。”
     秦玉:“难怪中国的封建社会能延续几千年。”
     韩非子:“哈,圣人救国也!”
     ——未完待续—— _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)

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